洛嘎（又名 洛嘎然赞）于周四晚在纽约联合国总部前自焚后不幸身亡；我们对他的离世深感悲痛。洛嘎是一位为西藏自由事业不懈奔走的倡导者。他致力于以和平方式唤起人们对西藏人权危机的关注。人们将会铭记洛嘎对正义及西藏自由事业的坚定信念。洛嘎的离世发生在中国实施恶法 “民族团结进步促进法” 仅一天之后。

洛嘎在其脸书账号上发布的最后声明中警告称，中国的政策威胁到了藏人身份、语言及文化的存续，并呼吁所有藏人团结一致，为西藏民族的抗争事业而奋斗。为洛嘎自焚的悲剧事件感到悲痛的同时，国际社会必须正视他那极度绝望的背后所传达的信息，直面西藏日益恶化的人权状况，并追究中国政府实施高压和强制同化政策的责任。

大家早上好！我谨代表国际声援西藏运动，首先要感谢首都地区藏人协会组织此次示威活动，并感谢今天到场的所有团体代表——包括来自西藏办事处的次成嘉措先生、首都地区藏人协会的南卡先生、夏洛茨维尔藏人协会的代表、维吾尔人权项目的奥玛尔·卡纳特先生、华盛顿地区藏人青年大会的玉珍女士，以及长期致力于人权事业的杨建利博士和王安娜女士；同时也感谢每一位不辞辛劳、前来为自由、人权与尊严挺身而出的朋友们。你们坚定不移地站出来，公开反对中共的压迫，这种精神令人深受鼓舞，我向大家致以最诚挚的谢意！

我们今天在此聚会，是因为中共的“民族团结进步法”于今日正式生效。它绝对不是一项普通意义上的法律，而是中国政府为了升级抹杀藏人及其他非中华群体独特身份认同的恐怖行径之恶法。它并不是一部旨在促进民族和谐的法律，而是一部赤裸裸地试图抹杀其它民族身份认同的恶法。这是一项关乎“由谁来定义身份” 的法律——而北京方面的态度明确：唯有 “党” ，才拥有这一权力。

这种政策并不是现在才推出了的新政策，几十年来，藏人在教育、宗教和文化表达等方面一直深受其害。然而，如今令人深感忧虑的是，这项法律为这种政策确立了正式的法律框架，并为中共的行径提供了所谓的“法律”依据。它将试图“依法”使那些不符合中共愿景之身份认同将消失。

欧洲议会就该法律举行了听证会，我在会上强调：“流亡世界各地的藏人若前往中国或西藏，将面临被捕、遭任意拘押或受虐待的风险。” 这是因为根据该法第63条，中国当局有权针对身处中国境外的人员，理由包括“破坏民族团结”等定义宽泛的行为。这一条款不仅针对藏人，还使得中共当局能够对海外的维吾尔人、南蒙古人、香港人及中国异见人士实施跨国镇压。

同样，在加拿大议会近期举行的一次听证会上，我提到了该法案中的第15条；该条款将汉语置于藏语之上，从而“将藏语及藏人的身份降至从属地位”。这种针对西藏文化的侵蚀行径正在进行之中，北京方面正强制将近一百万名藏人儿童，约占6至18岁藏人儿童总数的五分之四，被送入旨在剥夺其语言、信仰和身份认同的公立寄宿学校。

我们今天在此相聚的原因就是一起来反抗中共的这项恶法。当我们的语言、文化和生活方式面临日益严峻的威胁时，我们绝不能袖手旁观。我们在此发声，是为了境内的藏人、维吾尔人、香港人、南蒙古人，以及所有无法自由表达心声的人们。我们在此表明​​，世界正在注视着这一切。我们也要明确宣示：没有任何法律能够抹去一个民族的历史、信仰或身份认同。

谢谢大家!

2026年6月24日，中国政府强制永久关闭了红格尔多吉民族职业高中。该校由著名藏传佛教高僧红格尔多吉仁波切（Tulku Hungkar Dorje）创办；他于2025年3月在越南遭中国方面的羁押期间离奇身亡。中共不但向红格尔多吉仁波切的家人说明他的死因，而且遗体也被立即火化。

红格尔多吉民族职业高中位于现今“青海省果洛藏族自治州”境内，也叫“雪域古今文知院”；该校自2008年创建以来，一直致力于西藏的传统文化和语言等方面的专业教育。

据向国际声援西藏运动透露情况的两名消息人士称，该校被关闭的主要原因是其以藏语作为主要教学语言；这一做法被视为未能遵守中国政府修订后的教育政策，其规定，即使在藏人聚居区，也必须将汉语普通话作为唯一的教学语言。  

该校创办人、隆恩寺（Lungngon Monastery）住持红格尔多吉仁波切因致力于保护西藏文化而遭到中国当局的打压。在他去世前一年多的时间里，遭受了持续且严厉的骚扰，因为他拒绝为中国官方任命的“班禅喇嘛”坚赞诺布造访果洛期间安排隆重的欢迎仪式。

红格尔多吉民族职业高中的历史与成就

红格尔多吉民族职业高中是经果洛州教育局批准，于2007年动工建设，并于2008年7月6日正式开学。

该校以藏语教学为主，同时也教授英语和汉语。学校开设了多个专业课程，其中包括，传统织造与剪裁工艺、藏医学理论与实践、唐卡绘画与艺术以及现代信息技术等领域。 

随着学校被勒令关闭，校内所有活动均已被全面禁止。

其中一位消息人士是红格尔多吉民族职业高中的一名往届毕业生，他得知这一消息后深感悲痛。他说：“我是从这所学校毕业的人，对学校的关闭感到非常难过。多年来，学校为一千多名学生提供了教育。在鼎盛时期，学校拥有800到1000名学生，其中包括僧侣尼和居家男女。”

据同一消息源透露，中国政府曾于2024年首次发布正式停办令，并禁止该校招收新生。然而，红格尔多吉仁波切当时多次向青海省及果洛州的官员交涉，最终成功争取到一项协议，允许学校继续运营，直至在校学生完成学业并毕业。

审查制度与不确定的未来

另一位消息人士告诉国际西藏运动，该校关闭后，许多藏人在网上表达了对学校停办的痛惜之情，并在社交媒体上分享了学校的照片，而中国政府正对这些帖子进行严格审查、删除和屏蔽。

从该校毕业后，不少人从事了与藏语言文化相关的各类工作，还有的人则进入高等院校继续深造。

雪域古今文知院的关闭，是中国当局全面打压私立藏人教育机构的一个例子，因为这些机构往往侧重于文化传承，而非国家强制推行的同化政策。

2024年7月，果洛州玛沁县当局关闭了开办已有三十年，并且在藏人社会中享有盛誉的晋美坚赞民族职业学校；该校在保持高学术水准的同时，一直重视藏语言与藏文化的教育。2024年11月，阿坝州官员将达仓拉姆（Taktsang Lhamo）寺院学校的年轻僧侣强行带离，并把他们送入由中共当局开办的学校。

同样，2024年10月，约140名来自松潘县毛尔盖（Muge）寺院学校的学生被送入政府寄宿学校。这些事件及其他类似情况表明，中共当局正蓄意打击西藏民办教育项目及文化领袖的行径，旨在推广由中共控制的寄宿学校，以推行思想统一并促进同化。

国际声援西藏运动今天发布题为《正义遭拒——藏人在遭羁押期间及获释后离奇死亡的现象》的报告，记录了2014年至2026年间至少16起藏人在中共国当局羁押期间或获释后不久死亡的案例。国际声援西藏运动选择在6月26日 “支持酷刑受害者国际日” 发布该报告，既是为了纪念这一日子，也是为了公开呼吁并为那些死于中国当局之手的藏人受害者寻求正义。

报告指出，这些死亡事件并非孤立的悲剧，而是中国司法体系的写照——该体系纵容并助长了公安机关对藏人受害者实施酷刑与虐待却无需承担责任的现象。纵观来自西藏各地的案例，呈现出一种一贯的模式：当事人被拘押，往往无法会见律师或家属；被关押在缺乏或完全没有外部监督的场所；并遭受虐待、非人道待遇或得不到任何医疗救治。有些人死于拘押期间；而有些人则是在病情恶化至无法挽回时才获释，被送回家时已身受重伤、失去知觉或丧失语言能力，并在数日后死亡。

比如：次珍（Tsedon）是一位20岁的大学生，她在被拘留后短短几周内去世；格西彭德坚赞（Geshe Pende Gyaltsen）是一位备受尊敬的僧人兼社区调解人，他在被拘押期间遭受酷刑折磨而去世；贡布南杰身（Gonpo Namgyal）是一位为村干部及藏语教育倡导者，他获释不久便去世，身上布满了遭受虐待的伤痕；洪噶尔多杰仁波切（Tulku Hungkar Dorje Rinpoche）在被拘押期间失踪并死亡，遗体在未经家属同意的情况下于夜间被火化。

报告指出，在受害者死亡之后，刑警或狱警有罪不被惩罚和受害者无法获得公正的情况仍在持续。当局在严密管控下扣押或火化遗体，拒绝家属接触遗体或进行宗教仪式，既不进行独立尸检，也不追究相关责任。国际声援西藏运动的报告得出结论：此类死亡事件的反复发生，加上中共当局总是对其不做调查或不提供补救措施的行径，已达到《禁止酷刑公约》（中国是该公约缔约国）所界定的“系统性酷刑”的认定标准。

国际声援西藏运动（ICT）主席丹曲·嘉措（Tencho Gyatso）表示：“在西藏，监禁可能等同于死刑。正如我们的报告所记录的那样，在许多情况下，事实确实如此。这些并非孤立的悲剧，而是揭示了一种系统性的模式：藏人一旦被拘押，便无法活着回来。值此 ‘禁止酷刑国际日’之际，我们悼念每一位在被中国当局拘押期间死亡的藏人，并要求为他们的家属伸张正义、查明真相并追究责任——这些权利他们已被剥夺了太久。” 

该报告呼吁各国政府提出具体个案并敦促进行迅速、独立的调查；要求允许联合国观察员、外交官和记者不受阻碍地进入西藏；谴责针对受害者家属的打压行为；并考虑对涉入羁押期间死亡、酷刑及强迫失踪事件的官员实施定向制裁。报告敦促中国政府调查所有关于酷刑的指控，起诉相关责任人，并确保受害者及其家属获得有效的救济。报告进一步呼吁联合国明确将西藏发生的羁押期间死亡事件，并将其置于酷刑、歧视和有罪不罚现象这一更广泛的背景下予以审视。

请点击下面的链接，阅览报告全文（英文）：

https://savetibet.org/justice-denied-the-pattern-of-deaths-in-and-after-custody-in-tibet

6月16日，被大家亲切地称为称鲍勃（Bob）的知名藏传佛教专家、哥伦比亚大学荣休教授罗伯特·瑟曼（Robert Thurman）不幸逝世。瑟曼教授是一位充满活力与激情，总是不知疲倦地为藏人及其宗教、文化和生活方式奔走呼吁的倡导者。对于国际藏学界而言，他的去世，毫无疑问，是一个巨大的损失。

鲍勃是一位名副其实的导师；如果没有他，来自世界各地成千上万的人便无从接触或了解藏传佛教。他致力于让佛教，尤其是藏传佛教，走近美国民众，通过翻译、解读与阐释，使藏传佛教更易被西方受众理解。在过去数十年里，他曾多次在纽约市主持了达赖喇嘛尊者的讲法活动，并撰写了多部关于藏传佛教及达赖喇嘛的重要著作。鉴于他对增进公众了解西藏及其人民所作出的重大贡献，国际声援西藏运动于2003年向他颁发了“真理之光”奖（Light of Truth Award）。

国际声援西藏运动主席理查德·基尔（Richard Gere）说：“鲍勃是西藏人民和达赖喇嘛尊者坚定的朋友和西藏议题相关的倡导者。我们共同创立了纽约西藏之家（Tibet House New York），并以此为平台，大力弘扬西藏文化的博大精深，同时揭示中共国入侵西藏并持续占领西藏的这一真相。在组织1991年 ‘国际西藏年’这一盛大活动时，我们在美国各地乃至全球范围内策划了一系列丰富多彩的活动，让西藏在那一年成为了举世瞩目的焦点。鲍勃是一位独一无二、才华横溢且极具人格魅力的自由思想家。他的离世令人深感震惊和痛惜。”

鲍勃曾在美国国会就西藏局势以及美国有必要大力支持藏人的听证会上作过证。

罗伯特·瑟曼是宗教与灵性、亚洲历史、哲学、藏传佛教等领域的国际权威，他曾任哥伦比亚大学印度-西藏佛教研究讲席教授，直至2019年退休。他早年师从卡尔梅克裔藏传佛教僧侣格西旺杰学习藏语与佛法，随后前往印度出家，并由达赖喇嘛亲自授戒，成为获此殊荣的首位西方人。1987年，他在纽约市联合创立了“美国西藏之家”（Tibet House US），这是一个致力于保护并复兴西藏文明的非营利组织。