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September 16, 2026 by rinchen Leave a Comment

国际声援西藏运动呼吁川普总统就西藏、班禅喇嘛及人权问题公开向习近平施压

在中国国家主席习近平访美前夕,国际声援西藏运动和各人权组织一起,要求习采取即时且可核查的措施,使中国的人权状况得以改善。

值此美国总统唐纳德·川普准备在首都华盛顿会晤中国国家主席习近平之际,国际声援西藏运动敦促川普总统将西藏与人权问题置于双边会谈的核心位置,并无论在私下还是公开场合,都向习近平施压,要求其与达赖喇嘛尊者以及民选藏人领袖重启无先决条件的实质性对话;立即释放第十一世班禅喇嘛;终止将藏人强制同化制度化的那些政策。

国际声援西藏运动代表我们的5万多名成员及支持者,与全美藏裔美国人站在一起,并联合数十个人权组织,呼吁中国政府采取立即且可核查的措施,以改善其人权状况。其中包括:释放良心犯,停止跨国镇压,以及改革那些将和平表达、宗教活动、结社及持不同政见行为定为犯罪的法律和政策。

 诸人权组织在致习近平的联名信中写道:“自你于2012年底掌权以来,我们通过间接和直接的了解和亲身经历,记录了贵国政府犯下的大规模、系统性侵犯人权的罪行,这些行径违反了国内及国际上的法律义务。藏人、维吾尔人及其他群体持续遭受贵国政府实施的暴行,这些暴行旨在抹杀他们的文化、身份认同、语言等,并剥夺了他们的言论自由及获得公正审判的权利,”

这些政策的后果,在被占领的西藏,体现得尤为明显。中国称西藏为“自治区” ,但实际上,习近平的各项政策旨在消除藏人享有任何实质性自治的可能性。习近平和中共不但日益收紧对藏人的管控,而且采取越来越恶毒的手段,强行同化西藏民族,其中包括近期实施的恶法“民族团结进步促进法”,使进一步加剧了藏人缺乏实质性自治的状况。

佛教机构和场所的正常运作面临政治干预;僧舍遭拆除;西藏儿童被强行与家人分离,送入党办的寄宿学校;藏人因和平表达诉求,其中包括仅仅持有达赖喇嘛尊者的照片,会继续遭到监禁。

自习近平于2012年掌权以来,中国针对藏人实施的强制同化政策越来越激烈;在此背景下,落实美国既定的涉藏政策以支持通过谈判寻求解决西藏问题的方案,已变得更加紧迫。

国际声援西藏运动主席丹区曲嘉措表示:“美国关于西藏的政策是明确的。根据2002年通过的《西藏政策法》和2024年通过的《解决西藏问题法》中所确立的原则,西藏与中国之间的争端应通过无先决条件的实质性对话和平解决。这些法案指示美国政府推动中国当局与达赖喇嘛尊者或其代表,或民选藏人领导人之间的对话。”

 她还强调说:“因此,川普总统必须坚持这一政策,并利用与习近会晤的机会,敦促恢复藏中对话,尤其是在当前这一关键时刻,因为中国新出台的所谓‘民族团结进步促进法’正威胁着藏人身份认同的根基。”

在此背景下,除了联合信中概述的各项措施外,国际声援西藏运动呼吁习近平主席就西藏问题采取三项紧急行动:

1.   恢复与达赖喇嘛的代表和藏人行政中央,即藏人唯一合法民主代表,之间的实质性且无条件的对话。

2. 释放第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛以及其他政治犯;若无法将其释放,则应允许美国政府官员与这位遭中国当局强迫失踪已过31年的班禅喇嘛进行独立会面。

3. 废除“民族团结进步促进法”,并终止其它旨在强制同化藏人、威胁西藏宗教、语言及文化身份得以存续的政策。

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September 14, 2026 by rinchen Leave a Comment

达赖喇嘛尊者的影片《幸福的智慧》持续触动全球观众

从基层社区到常春藤盟校校园,达赖喇嘛尊者的影片《幸福的智慧》(Wisdom of Happiness)在全球的影响力与传播范围持续扩大!

9月9日晚,《幸福的智慧》在马萨诸塞大学(UMass)放映,现场座无虚席。放映结束后,国际声援西藏运动理事会主席理查德·基尔、长期支持西藏事业的众议员麦戈文以及国际声援西藏运动主席丹曲嘉措共同参与了座谈讨论;该讨论由新英格兰公共媒体节目《The Fabulous 413》的主持人蒙特·贝尔蒙特主持。

国际声援西藏运动执行主任彭德安也参加了这次的活动。这是一个令人深受感触的夜晚,大家共同回顾了尊者就慈悲、博爱以及大家共同肩负的责任的超越时空的教诲,即携手创造一个更幸福、更和平的世界。

翌日,众议员吉姆·麦戈文在自己的脸书和推特上写道: “我非常感激能与理查德·基尔和丹曲嘉措这样杰出的倡导者并肩工作,共同捍卫西藏人民的人权。昨晚,我们在马萨诸塞大学阿默斯特分校为两千多名观众放映了新纪录片《幸福的智慧》。尽管世上充满了仇恨与分裂,能坐下来探讨达赖喇嘛尊者充满启迪的话语,使我倍感希望。蒙特·贝尔蒙特,感谢你主持我们的讨论会!”

9月10日晚,国际声援西藏运动理事会主席理查德·基尔、主席丹曲嘉措、资深记者兼耶鲁大学丘布研究员安·库里(Ann Curry)、以及国际声援西藏运动执行主任彭德安,把达赖喇嘛尊者关于慈悲、内心宁静及普世价值的重要讯息带到了耶鲁大学及纽黑文市。

《幸福的智慧》在巴特尔礼拜堂放映,现场座无虚席,放映结束后,随即举行了讨论与问答环节。

 “我们衷心感谢耶鲁神学院、蒂莫西·德怀特学院的丘布奖学金项目、耶鲁大学校牧办公室、宗教研究系以及美好生活中心,促成了这场开放式的对话;” 国际声援西藏运动在社交媒体上说,“让我们得以探讨如何在分裂的世界中优先关注心理健康,以集体的同理心彼此支持,并践行合乎伦理的领导力。”

高度发达的科学技术、两极分化的经济结构、复杂多变的政治形势、充斥仇恨的社会环境、危机重重的生态环境,可以说是今日世界所拥有的基本盘,所以,在生活中,不管你身处世界的哪个地方以及物质条件如何,很多人感觉压力山大,感叹此生与幸福无缘。我们总是误认为幸福在远方,在别处,于是我们经常在寻觅幸福的路上瞎折腾,往往以找到“零幸福感”而自叹“命不好”。其实,幸福近在咫尺,就在我们自己的身上可以找到,怎么找? 尊者的《幸福的智慧》就是我们作为平凡的人在平凡无常的人生中寻到幸福感的智慧之灯。

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September 11, 2026 by rinchen Leave a Comment

西藏相关新闻(图文)简报

9月11日,在印度首都新德里,数百名藏人举行示威游行,抗议习近平来新德里出席金砖国家峰会,示威者要求印度向中国施压,废除恶法“民族团结法进步促进法”并停止在西藏针对藏人的一切政治镇压。

西藏历史题材影片《四江六高地》原定于9月11日在印度公映,但突然把上映日期改为9月18日。大家觉得影片公演日期被印度相关部门改的原因,肯定与习近平将出席在印度举办的金砖国家峰会有关,为避免在中印两国领导人见面前夕触怒中方而这么做的。

达赖喇嘛尊者的影片《幸福的智慧》(Wisdom of Happiness)持续触动全球观众! 9月9日晚,该片在马萨诸塞大学(UMass)放映,现场座无虚席。放映结束后,国际声援西藏运动理事会主席理查德·基尔、长期支持西藏事业的众议员麦戈文以及国际声援西藏运动主席丹曲嘉措共同参与了座谈讨论;该讨论由新英格兰公共媒体节目《The Fabulous 413》的主持人蒙特·贝尔蒙特主持。国际声援西藏运动执行主任彭德安也参加了这次的活动。这是一个令人深受感触的夜晚,大家共同回顾了尊者就慈悲、博爱以及大家共同肩负的责任的超越时空的教诲,即携手创造一个更幸福、更和平的世界。

9月8日,澳大利亚国会议员索菲·斯坎普斯(Dr. Sophie Scamps)在国会发表讲话,指出西藏是亚洲各大主要河流的发源地,但其生态环境正面临严峻挑战。她提到西藏与尼泊尔边境地区近日发生的造成上千人死亡与失联的山洪暴发及泥石流灾害,并批评中共当局在西藏各地大规模修建水坝等基础设施,对西藏生态系统造成严重破坏。她呼吁澳大利亚政府对西藏生态环境问题给予更多关注。

9月7日,在联合国人权理事会第63届会议开幕式上,联合国人权事务高级专员沃尔克·图尔克发表讲话时,对 西藏人权 状况持续恶化、藏人宗教信仰自由受限日益收紧表示深切关注,并呼吁中共当局立刻改变相关政策。

达赖喇嘛尊者结束拉达克两个多月的修行和传法行程,于当地时间9月4日返回达兰萨拉,受到数万名心中和民众的热烈欢迎。

9月2日,世界各地的藏人社区庆祝第66届西藏民主日。1959年第十四世达赖喇嘛尊者和西藏政府流亡到印度后,尊者开始在印度达兰萨拉着手推动流亡藏人社区的民主化转型。 1960年9月2日,第一届西藏人民议会民选代表宣誓就职。每届议会任期为5年。 今天,西藏人民议会共设有45个议席:西藏三区(卫藏、康区、安多)各10名,藏传佛教四大教派(宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派)及苯教各2名,美洲(北美及南美)2名,欧洲及非洲2名,亚洲(不包括南亚)及大洋洲1名。 在达赖喇嘛尊者的持续推动下,流亡藏人社区于2001年通过民众直选产生了首位最高行政领导人(首席部长/司政)。 2011年,达赖喇嘛尊者正式将全部政治和行政权力移交给民选的领导人,完成了流亡社区向现代民主治理的过渡。

9月1日,国际西藏网与自由西藏学生运动在达兰萨拉举行新闻发布会,呼吁中共当局公开西藏吉隆灾区的实况,就像尼泊尔那样,让国际媒体进入灾区,核实人员伤亡及财产损失。

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September 10, 2026 by rinchen Leave a Comment

公子沈:见达赖喇嘛尊者有感

作为一个出生在中国、后来定居海外的华人,图伯特对我有一种复杂而遥远的神秘感。

我们这一代人从小接受的关于图伯特的知识,很大程度上来自中国官方叙事:旧图伯特的农奴制度、所谓“和平解放”、民主改革,以及共产党给图伯特带来的现代化。

但这一次来到印度达兰萨拉,亲眼接触流亡藏人社区,参观他们的学校、博物馆、档案馆和文化艺术机构,并有幸见到达赖喇嘛尊者,让我第一次如此近距离地看到另一面的图伯特。

这趟旅程也让我重新思考一个很基本的问题:究竟什么才算一个国家真正的现代化?

达赖喇嘛尊者已经九十多岁,却仍然与我们坐下来交谈了相当长的时间。给我印象很深的是,他谈到了“平等”和“开放社会”(Open Society)。

他并不认为今天的中国真正体现了所谓社会主义的理想。相比某种口号式的“平等”,他更强调一个开放的社会,一个人可以拥有尊严、权利和自由的社会。

他也坦率地说,自己无法预测中国的未来,不知道中国什么时候才会真正走向自由民主,他很想帮助国境线另一侧的人民。

从他的言谈之中,我能够感受到,他依然深深牵挂着图伯特,也依然希望能够回到自己的故乡。

与此同时,他关心的又不仅仅是藏人。他希望包括汉人、藏人在内,所有生活在东亚大陆这片土地上的普通人,有一天都能够真正拥有做人最基本的权利,而不是永远由一个不受约束的权力决定个人的命运。

而这次达兰萨拉之行,真正给我冲击最大的,不仅仅是达赖喇嘛本人,还有流亡藏人在六十多年中所建立起来的整个社会。

过去我对于这些了解得很少。真正来到这里以后,我才意识到,在极其有限的条件下,藏人已经进行了几十年的政治和社会制度建设。

达赖喇嘛逐渐退出政治权力,流亡藏人社会实现政教分离;他们建立了自己的行政体系和议会,有选举,有公开辩论,有制度化的政治参与,也建立起教育、医疗和基本社会保障体系。

当然,这套制度远远谈不上完美,达兰萨拉也不是一个乌托邦。这里同样有贫困、矛盾、不满,也面临着财政、人口和政治上的现实困难。

但一个失去故土、人口分散、资源极其有限的流亡民族,能够维持一套正常运作的民主治理体系,本身已经非常难得。

这次我们参观了博物馆、档案馆、学校以及保护和传承藏族传统艺术的机构。在那里,我非常明显地感受到,他们真正知道一个民族最不能失去的是什么:语言、历史、宗教、艺术、档案、教育,以及一代又一代人对自己是谁的认知。

换句话说,他们知道一个民族的“魂”不能丢。他们保存历史档案,整理民族记忆,传承绘画、手工艺和宗教艺术,也通过学校让下一代继续学习自己的语言和文化。这和今天中国大陆很多所谓“民族文化保护”的方式形成了非常强烈的反差。

在中国,少数民族文化经常被保留为一种可以展示的符号:民族服装、歌舞、景区、节庆,甚至被包装成为旅游资源。

但真正决定一个民族能不能延续下去的东西,例如语言、宗教生活、独立的历史记忆以及文化传承空间,却在不断受到限制。

2026年正式实施的《民族团结进步促进法》,再次把“中华民族共同体意识”和推广国家通用语言文字放到了民族政策的核心位置。官方强调这是为了促进交流融合,但对于藏人、维吾尔人、蒙古人等群体来说,真正的问题是:当所有差异都被要求越来越服从于一个统一的国家身份时,一个民族还能够保留多少真正属于自己的东西?尤其在今天的所谓图伯特“自治区”,藏语教育空间不断缩小的问题已经受到越来越多关注。

所以在达兰萨拉看到这些藏人自己建立的文化机构时,我的感触尤其强烈。他们不是把自己的文化当作一个 showcase,而是真的相信,这些东西如果失去了,这个民族就可能永远失去自己。

流亡藏人的学校体系过去一个非常重要的功能,就是接收从图伯特来到印度的孩子,让他们能够接受藏语教育,接触自己的历史、文化和宗教传统。

但今天这种人口来源正在明显减少。随着中国政府越来越严格地限制藏人出境、跨境和逃亡,能够来到印度的藏人越来越少。这直接影响到达兰萨拉整个社区的人口结构,学校也面临招生越来越困难的问题。

一个流亡社会如果没有新的年轻人口进入,而原来的年轻人又不断迁往欧美和其他地区,长期维持自己的学校、文化机构和社会体系都会变得越来越困难。

所以今天流亡藏人面对的问题,已经不仅仅是如何回到图伯特,也是如何让这个共同体在流亡状态下继续生存和壮大。

这也更加凸显出他们过去六十多年所做的事情有多么不容易。即使财政条件十分有限,他们仍然努力为社区成员提供基本医疗、教育和社会保障。

这让我自然想到喜马拉雅山另一边的图伯特。几十年来,中共为自己统治图伯特所提供的一个重要理由,就是旧图伯特“落后”“封建”,共产党则带来了土地改革、经济发展和现代化。

毫无疑问,中国改革开放之后的经济发展,确实改善了包括藏人在内很多人的物质生活。但经济发展从来不能替代对于政治权利和历史责任的讨论。

从土地改革、大跃进到文化大革命,中国共产党制造的巨大灾难,并不仅仅发生在图伯特,而是席卷整个中国。无数普通人的生命、家庭、宗教、文化和基本尊严成为政治运动的牺牲品。

一个政权也不能因为后来修了公路、铁路,盖了楼,提高了GDP,就要求人们忘记此前发生过什么。

更值得反思的是中共自己关于“先进制度取代落后制度”的逻辑。如果当年共产党可以因为旧图伯特制度“落后”,就宣称自己拥有改变图伯特政治制度的正当性,那么今天我们同样可以反过来问:图伯特人民今天拥有真正的民主选举吗?能够自由选择自己的政治领导人吗?能够公开批评政府吗?拥有充分的宗教自由和语言文化空间吗?

在达兰萨拉,一个没有自己领土、财政资源远远少于图伯特的流亡社会,却已经建立了选举、议会、政治辩论、政教分离、社会福利以及相对完整的文化教育体系。

那么按照中共自己“更先进的制度取代落后制度”的逻辑,究竟哪一种制度更现代?这恰恰是官方图伯特叙事中一个很难回避的矛盾。

真正的现代化,不应该只用铁路、公路、建筑和GDP衡量,它还应该包括一个人能不能有尊严地生活,能不能自由表达意见,能不能选择自己的领导人,一个民族的语言、宗教和文化能不能真正传承,以及政府的权力有没有受到制度性的约束。

从这些角度来看,达兰萨拉很多制度和社会实践,至少值得中国人认真看看。

当然,我并不想把流亡藏人社会浪漫化。他们的民主制度并不完善,社区内部也一定存在各种矛盾和问题。

但真正值得尊敬的,不是他们建立了一个完美社会,而是在失去故土、资源匮乏、人口分散的情况下,他们仍然坚持通过选举、制度、教育和文化传承来维系自己的共同体。这也是我认为海外华人尤其值得学习的一点。

藏人行政中央和整个流亡藏人社会六十多年的实践,提供了一个非常特殊的案例:一个没有国家机器、没有庞大财政资源、甚至没有自己领土的群体,怎样建立一个 functioning democracy;怎样维持制度化的政治参与;怎样保存自己的语言、历史和文化;怎样争取长期的国际支持;又怎样让散居世界各地的人仍然对自己的民族和共同体保持凝聚力、向心力和社会韧性。

对于关心中国未来的人来说,这些经验其实非常有价值。

民主并不仅仅是反对一个独裁者,也不是喊几个自由民主的口号。真正困难的是建立秩序,是允许不同意见存在,是学会妥协,约束权力,兼容并蓄,也是建立政治、教育、文化和社会组织,让一个共同体即使在最困难的时候仍然能够持续运转下去。

离开达兰萨拉以后,我对图伯特问题的理解与来之前已经很不一样。

以前我们总是被教育从“国家统一”“经济发展”“旧社会和新社会”的框架里理解图伯特。

但当你真正来到这里,见到一个个具体的人,看到他们的学校、档案、艺术、宗教和生活之后,你会越来越意识到,图伯特问题归根到底首先是人的问题。

经济发展究竟能不能取代自由、尊严和权利?这些问题并不仅仅属于藏人。它们同样属于每一个中国人,以及每一位香港人、维吾尔人、甚至国族建构更成功的台湾人……

或许有一天,当中国人能够真正理解藏人为什么如此珍惜自己的文化、信仰和自由时,我们也会更加理解,我们自己在过去几十年中究竟失去了什么,以及未来究竟应该争取什么。

这大概就是我这次达兰萨拉之行以及见到达赖喇嘛尊者之后最深的感触。

2026 年 9 月 8 日于新德里

(来源:图伯特之页网)

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August 25, 2026 by rinchen

召开二十一大为期不远,中共在西藏正忙于培育更加心狠手辣的领导班子 (摘要)

西藏“第七代领导层”的格局将由两大指导原则塑造,这两大原则旨在将党的高度集权控制制度化,并加速北京的强制同化进程:即“民族团结进步促进法”与习近平关于党的建设的重要思想。

国际声援西藏运动发布了其关于中共统治西藏状况的年度报告《2026年西藏“领导班子”报告》。报告指出,在2027年中国共产党召开关键性的第二十一次全国代表大会之前,北京方面正着力在西藏培养作风更为强硬、更具压制性的“领导班子”。国际声援西藏运动表示,中国通过人事任命、新立法及党内指令,不断加深对西藏的政治控制,并加速推行强制同化藏人的政策;在高层领导职位中,藏人越来越缺乏实质性的代表权。

 国际声援西藏运动的《2026 西藏“领导班子”报告》

报告指出,中共将“民族团结进步促进法” 和 “习近平关于党的建设的重要思想” 作为法律和思想基础,构建了统治西藏的新模式。该模式将政治忠诚、党的集中统一领导、国家安全以及同化政策的落实视为重中之重并其高高置于藏人实质性的代表权之上。这些举措并非取代既有政策,而是将其制度化,将同化导向深深植入教育、语言、宗教、文化及民族事务的治理体系之中。

该报告指出,“民族团结进步促进法” 是北京迄今为止针对同化政策最重大的立法举措;该法在扩大党对教育、语言、宗教及文化领域管控权的同时,加速了向汉语普通话教学的转变,并压缩了藏人身份认同的空间。

 在2026至2027年间,在中国和西藏,“领导班子” 将会有变动是预计之中的事,但报告得出的结论是,这些变动更有可能是将为巩固现行的 “治藏” 政策而非改变它。 

基于最新的 西藏“领导班子” 数据,该报告指出,藏人仍基本被排除在掌握实际政治权力的职位之外,实质性的决策权绝大部分继续掌握在非藏人党内领导人手中。截至2026年7月31日,在省(区)、州(地)、县三级的高层领导职位中,藏人仅占据240个职位中的62个(占25.8%),而非藏族人士则占据了178个(占74.2%)。在掌握最大政治权力的党务、安全、军事及司法机构中,藏人缺席的现象尤为显著。

预计将于2027年召开的中共二十一大,将成为习近平当权时期的下一个阶段的关键政治节点。无论习近平选择提拔潜在的接班人,还是更进一步巩固个人的私权,此次大会都将塑造中国未来五年的高层领导班子的格局和政策走向。该报告指出,围绕二十一大展开的领导层的更迭,不仅仅涉及人事变动,更关乎在西藏确立一种制度化的新型统治模式。随着领导权、意识形态与“法规”日益深度融合,西藏的情况预示了习近平针对2027年后时期的统治状况;这一状况将“指引”西藏的“第七代领导班子”,并对西藏人民的权利、身份认同及未来产生深远影响。

国际声援西藏运动《2026年西藏 “领导班子” 报告》概览

  • 2027年中共二十一大之后,习近平将继续当权:预计习近平在二十一大之后将继续担任中共国的一把手,从而确保其以安全为导向的西藏方针将得以延续。西藏的人事变动很可能会进一步巩固习近平的西藏政策,那些认同并践行其统治模式的官员会得到晋升的机会更大。
  • 党内高层领导职位中没有藏人:中共高层领导行列中没有藏人的现象,并不仅限于政治局层面。即便是在负责统筹北京涉藏政策、位高权重的中央统战部,自斯塔于2016年卸任副部长一职以来,也再无藏人担任这一级别的领导职务。
  • 针对西藏第七代领导班子的两大指导原则——“习近平关于党的建设的重要思想”与“民族团结进步促进法”——共同构成了塑造西藏下一阶段统治模式的思想与法律框架;该框架将北京的强制同化政策置于首位,将 所谓的“国家安全考量” 融入教育、语言、宗教及文化领域的统治之中,并强调对党的忠诚、政治上的一致性以及权力的集中统一。
  • “民族团结进步促进法” 对新任西藏 “领导班子” 的影响:中共的民族团结法进一步削弱了中国民族区域自治制度连名义上保障的各项权益。预计该法的实施将加速推行以汉语普通话为主要教学语言的教育,进一步压缩藏语、西藏文化及藏人身份认同的生存空间,并导致未来的西藏领导人在维护宪法及《民族区域自治法》所保障的自治权利方面,几乎没有剩下施展的空间。
  • 由非藏人主导的中共对藏集中统治将持续:目前,中共在西藏各个地区的最高领导职务均由非藏人担任,且无迹象表明藏人将在未来几年内出任这些领导职务。
  • 国家级领导班子中的藏人:在中共二十大上,曾任西藏自治区主席、现任西藏自治区人大常委会主任的严金海(1962年生)是目前中共中央委员中唯一的藏人。严金海以及二十届中央委员会171名候补委员中的三位藏人——嘎玛泽登(1967年生)、普布顿珠(1972年生)和才让太(1969年生)——均符合年龄条件,有资格在二十一大上继续任职。
  • 在西藏,非藏人继续主导省(区)、州 (地)、县三级的中共领导层:藏人仍被排除在掌握实权的政治职位之外,而非藏人党政官员则继续主导决策。2026年,在涵盖(5个)省(区)、(17个)州(地)和(2个)县三级的党、政、安全及司法机构共240个高级领导职位中,藏人仅占据62个(占25.8%);相比之下,非藏人占据了其中的绝大多数,即178个职位(占74.2%)。
  • 增强流亡藏人领导层的权能:北京对西藏日益加强的集权控制与藏人行政中央(CTA)的民主治理形成了鲜明对比,凸显了两种截然不同的藏人领导模式。随着中国进一步边缘化藏人在西藏境内的决策参与,国际社会应加强与藏人行政中央的接触,将其视为民主伙伴及全体西藏人民的代表。

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