（美国之音中文网9月5日报道）台北 —面对中国持续打压台湾，台湾人权活动人士认为，台湾政府应该邀请达赖喇嘛及热比娅等人士来台访问，学者还指出，此举可以凸显台湾的民主自由与人权。

台湾关怀中国人权联盟理事长杨宪宏对美国之音表示，台湾的非政府组织普遍都希望达赖喇嘛及热比娅女士在可预见的未来能访问台湾。

他说：“因为他们入境都需要民进党政府的帮忙，才做得到，到目前为止，虽然没有听到民进党政府告诉我们No，但是我们需要的是Yes。”

杨宪宏还说，达赖喇嘛希望能来台弘法，并且已经准备好了，但是也不想让台湾政府感到为难。

台湾“自由时报”报道，过去两年，台湾有不少民间团体有意邀请达赖喇嘛、热比娅来台，但是考量到蔡政府的执政处境而没有落实。

报道还指出，中山大学中国与亚太区域研究所教授陈文程认为，政府现在不需要太顾虑北京的想法，因为不管是低姿态还是忍气吞声，中国的打压看来是不会停止，如果仍然在意北京的想法，那就会动辄得咎，什么事都不能做。

维持现状

台湾总统蔡英文上任之后，由于不承认一个中国的九二共识，引发中国方面的强烈不满，并展开一连串的打压行动，包括挖走台湾的邦交国、增加军舰战机绕台的次数、要求国际航空公司更改台湾的名称等。

蔡英文总统日前接见东京大学两岸关系研究小组人员时表示，中国对台湾的打压力道越来越强，这些做法都是企图破坏现状、增加两岸关系的变数，台湾会维持一个可预测的两岸关系，但是现状的维系不是台湾单方面的责任。

台湾联合国协进会理事长蔡明宪认为，蔡英文的两岸政策，过去两年都是维持现状，不去挑衅或得罪中国，可是这样的做法太消极委屈了，委屈却不能求全，中国继续打压的结果，现在蔡英文连喝一杯咖啡都不行。

加分作用

台湾师范大学政治研究所教授范世平对美国之音表示，达赖喇嘛受到国际社会的尊敬，如果能来台访问，对蔡英文政府有加分作用，可以凸显台湾的民主自由与人权。

他说：“而且我认为对于台湾在国际上被打压的负面情绪有一个出口，我觉得是好的。所以我觉得意外为什么民进党政府在这个问题上还含糊其辞，应该要主动推动才对。”

范世平还指出，蔡英文总统如果认为持续保持善意，仍然有可能与北京破冰，可是由目前的大局来看，这种可能性非常低。

举行公投

台湾前总统陈水扁接受日本产经新闻专访表示，中国的目的是要抹杀台湾在国际社会的存在感，为并吞台湾做准备，如果在某个时间点对台动武，也不足为奇。

这位因贪污罪入狱服刑，目前假释在外的前总统还指出，面对中国强力打压的严重危机，台湾应该早日举行公投，明确表示不想成为中国的一部分。

（来源：美国之音）

前几天，您接见达兰萨拉的各国旅人时，我看到一位俄罗斯女士，特别送您一块怀表。当时，您回忆起留在夏宫罗布林卡的几块表，其中的一块是沙皇的礼物，还印有皇家徽章……不过，我不得不告诉您，那留在罗布林卡的表，还在五十年代，您出走印度后，就只剩下了表盒。这是我在拉萨时，恰巴．格桑旺堆[1]先生告诉我的。

当时，中国方面炮击罗布林卡，其中有一门大炮，直接打到噶厦办公室，很准，首席噶伦[2]的宝座上面，出现了一个大洞，警卫喇嘛在屋里被打死，他来自图伯特[3]东部的康地。后来，中国方面成立了军事管制委员会，罗布林卡那边叫接管会，由恰巴．格桑旺堆先生负责整理您的卧室和颇章[4]里的东西。他看到您的一块手表的表盒虽然还在，但裡面是空的。恰巴先生就把您的这些东西收拾好，贴上了封条。可是，早晨贴的封条，下午就开了，当时的守门人都是藏人，告诉恰巴先生，是解放军军官来了，打开了封条，阻止也没有用，人家不听……

达赖喇嘛尊者并不吃惊。稍略停了一会儿，便问我有什麽问题，于是，我开始了专访：

问：历史上，图伯特各教派之间也有纷争，但在流亡中，出现了前所未有的和睦，像达兰萨拉的辩经院，就彙集了各传承的精髓，还有瓦拉那西的西藏大学，听说设有宁玛系、萨迦系、噶举系、格鲁系[5] 等……那麽，为什麽过去会有纷争，今天又如此和平共处，甚至相互学习？

答：到了印度后，各教派的领袖常聚在一起交流，这是以前少有过的。另外，无论我走到哪裡，都提倡宗教和谐，也更应该关注内部各教派之间的利美[6]，就是我们都没有分别，都来自那兰陀传承，根是一个，虽然修持方法不同。

过去，图伯特的各佛教宗派之间，不同的法帽之间，比如黄帽、红帽、黑帽[7]等，发生过一些衝突。但是，今天我们要好好协调、团结。以我个人来说，我的修持是不分宗派的，接受了不同法脉的口授传承。从历代达赖喇嘛的传记来看，我们知道，像第一世达赖喇嘛，虽然是宗喀巴大师的主要弟子，但他个人的修持是不分宗派的。第二世达赖喇嘛，虽然他的父亲是一位噶举巴的咒师，但他自己的修持也是不分宗派的。而第三世达赖喇嘛，在萨迦巴的歌集裡，说他与萨迦巴有著不供的渊源。第五世达赖喇嘛也是不分宗派修持的一位大修行者、大学者……总之，在图伯特的大成就者裡，很多人的修持都是不分宗派的。

当然，在他们的著作裡，会根据自己的观点和思维，提出与其他宗派不同的理论，也会辩论，这是有的。不只在图伯特，就是在印度，那些大学者们也会在作品裡反驳与其不同的观点，但他们不会因此发生衝突。

我们来到印度后，各宗派之间的这种和睦现象，也对图伯特境内有很好的影响。使那裡的宁玛、萨迦、噶举、格鲁、觉囊[8]、苯波[9]等传承之间，都比以前更加和睦了。

促进各宗教之间的和谐是很重要的。但是，我们也要区分敬与信的不同，对其他宗教，要保持尊敬态度，对自己选定的宗教要保持信仰，要把敬和信分开。

像承认造物主存在的这一教派，透过其教义，让很多人都获得了利益，因此，值得我们尊敬，虽然我们之间的教义和思维很不同。就是在那兰陀[10]的传承裡，当时，也出现了承认造物主和否认造物主之别，两者在基本思维上也都有很大的不同，即便如此，都传递了慈悲、忍辱、满足、自律等内在价值，都可以给人们带来道德的力量。

问：图伯特各传承之间的和谐有一个基础，就是以相似的文化为背景，都来自那兰陀传承，那麽，世界各主要宗教之间，没有相似的文化背景，在这种情况下，能否达到真正和谐？

答：以印度来讲，在佛教产生之前有胜论派[11]、数论派[12]、耆那派[13]、吠陀派[14]，后来出现了佛教。再以数论派为例，又分为有神数论派和无神数论派；有神数论派认为造物主是存在的，无神数论派认为没有造物主，虽然他们基本的教义不同，但都能允许彼此的存在。

再以佛教为例，又分为声闻乘、独觉乘、菩萨乘，而菩萨乘又分为显教、波罗乘、密咒金刚乘等；再以宗义而言，又分为有部、经部、唯识、中观等，而在中观的内部，又有不同的解读……虽然观点不同，甚至出现过很激烈、尖锐的辩论，但大家可以和睦共存。像清辩论师[15]，在《中观心论》的自释——思择焰论[16]裡，就毫不客气地质问无著[17]兄弟，说：“你们俩不去主张龙树菩萨[18]的究竟思维，你们的见解，简直无惭无愧！”而在克珠仁波切[19]的著作裡，在反驳对方时，引用了一些过去西藏大师的观点时，甚至扬言把持有谬论者送去火化！但是，他们不会因为彼此观点的不同而大打出手。所以，印度几千年的宗教发展史，告诉了我们这样一个事实：世界各宗教之间的和谐是可以实现的。

问：我记得早在七十年代时，您就提出了宇宙责任。那麽，与现在您提倡的人类一体性是否相同？

答：1973年我去欧洲时，提出的宇宙责任的问题。因为每个人都是人类的一份子，都想离苦得乐，而我们就要承担这个责任。

从佛教的角度讲，我们每天早晨发菩提心时，都要祈愿一切有情众生离苦得乐。这裡的众生是指一切生命。但大千世界，有的生命离我们太遥远，像鸟类、昆虫类、鱼类等，这些众生是我们很难帮助的，最多只能为它们祈愿和做回向。没有错，只能祈愿，很难给予他们实质的帮助。而跟我们有直接关系的众生，就是这个世界上的一切有情——人类，是我们真正能够给予帮助的，因为他们听得懂、能表达，儘管大家的语言不同，但通过语言工具，还是可以交流的。所以，真正发愿，能够得到帮助的就是这世界上的七十亿人类。

每个国家都应该负起责任，这一点，我们有共同的基础，在这个基础上，消除人类的苦难和增进福祉。但是，给众生带来最大伤害的，恰恰就是听得懂，能表达的人类。我曾去过印度的海德拉巴（Hyderabad）省，访问当地的博物馆。那博物馆前面有一个花园，一边是野鹿，另一边是老虎。于是，我问：“你们这样安排，虎不会吃鹿吗？”他们说：“不会，我们只要定时喂食老虎，让它不饿，就不会伤害鹿。”

这就是动物的世界。但我们人类不同，因为“我们”与 “你们”的鸿沟，去造成诸多的伤害和杀戮。在众多不同的物种裡，真正造成极大伤害就是我们人类，我们要认知人类的一体性这个真相，要有宇宙的责任感，阻止人类之间的相互杀戮。

我们人类有不同的感官觉识，通常叫五根识。其实，动物也有同样的五根识，有些动物的听觉和视觉，比人类还要敏锐。但是，人类有一个不共的特点就是能够思维，有识别善恶的能力，这是我们人脑的一个特徵。因为我们的思维能力非常强大，导致人们製造了许多的灾难。比起其他物种，给这个世界造成最大伤害的，就是我们人类自己。

解决这些问题，就要认知我们人类的一体性，也就是我们都有离苦得乐的愿望，而实现这一愿望，是我们人类应该共同承担的责任。我们人类有如此杰出的人脑和智慧，却变成了贪、嗔的工具，也就是被贪嗔控制了，实在太可惜、太遗憾了。因此，透过对人类一体性这个真相的认识，从而承担解除人类苦痛、灾难的责任，即便没有办法帮助所有的有情，至少可以减少我们内部的互相伤害。

总之，和谐是很重要的。我一直强调这一点，就是防止人类内部之间的互相伤害，无论你有没有宗教信仰，都需要这麽做。是，人类的一体性与宇宙责任的内涵是一样的。

问：听说，过去噶厦政府，每年都要派一僧一俗两位官员，到山南地区参加鸟儿的集会，还要为鸟儿带去一些吃的，比如卡普塞等，真有这样的事情吗？

答：这个我想不起来了，但楚西仁波切说过，在后藏的一个地方，有一片湖，每到繁殖时期，有些鹅会过来产蛋。当地的宗本就会派一个人，特别去照看这些蛋，说不定他会偷吃一些啊（笑）。

以前，在西藏，的确有这种的传统，非常普遍，就是我们不去猎物，拉萨政府浪子夏[20]，还有一个“封山禁鱼”的禁令，就是包括捕鱼，也是不允许的。但是，廓尔喀[21]会去捕鱼，因为他们是外国人，我们没有办法阻止。不过，在默朗钦波期间，因为权力交给了哲蚌寺的纠察师，他们的权力很大，不管是谁，只要违法都会管的。

问：三十多年来，您一直坚持与当代国际科学家对话，有哪些重要意义？

答：主要有两个意义。

第一，科学家研究的物件是物质、色法等可以看得到的事物。但是，通过佛学与科学的对话，希望他们能透过看得见的物质，达到更深层的对心灵的研究。现在，越来越多的科学家在研究人脑，如果真正深入瞭解的话，就要接触心识，所以，我希望当代科学家们的研究范围能扩大到心识范畴。

第二，慈悲心是很重要的，可以改善免疫系统、说明人脑的发展，这是有宗教仰的人都知道的。但是，如果没有宗教信仰，或者有宗教信仰，但不是打心眼裡认同，这就要科学的佐证。如果有科学家试验的支持，对大家也将是很大的鼓舞，有助于推动普世道德。

无论唯识派的观点，还是中观应成派的观点，都承认我们对某些事物的看法，与其事物本身，往往是不能对应的，甚至是背道而驰的。以中观应成派的观点而言，我们看事物时，会觉得事物是自象有，但事际上，事实并非自象有或自性有。同样，以唯识派的观点看，我们看事物时，事物是外境有，但实际上，事实并非外境有；所以，出现了一个与看法不同的存在的真相。我们的看法与事物存在的真相，往往是背道而驰的。这与量子物理所说的，我们看事物的时候，会有针对这个事物的看法，但分析之后，没有任何例子，可以证明它有立足点。所以，我在观想空性的时候，会引用量子物理的观点来思维空性。以佛教的观点来说，产生贪嗔的原因，是有非理作用，是添增境上的好或坏的非理作用。原因是，非理作用完全相信它的看法是对的，这种说法跟我最近看到的龙树菩萨谈的烦恼产生的流程的观点一样。

一位美国的科学家学者也这麽说，当我们生气的时候，我们对这个物件会有一个讨厌的看法，其中百分之九十，是添造出来的假像。这就是为什麽有些学者会说，佛教的思维非常附和科学，佛学并非宗教，是心理学。

注释：

1，恰巴．格桑旺堆：前西藏噶厦政府金融总管，后任西藏自治区筹备委员会工商处办公室副主任，中国人民银行西藏分行副行长，拉萨市副市长，中国工商联常委，西藏自治区第四、五届政协副主席，第五至七届中国政协委员等职。

2，噶伦：也称噶布伦，为噶厦政府，即西藏政府中的三品官。

3，图伯特：蒙语。即“却喀松”——藏语的多卫康统称。多是指安多，卫，是指卫藏，康是康区。包括了今甘肃省、青海省、四川省、云南省的藏地和西藏自治区。

4，颇章：藏语，为宫殿之意。

5，宁玛系、萨迦系、噶举系、格鲁系：在图伯特佛教中，宁玛、萨迦、噶举、格鲁，为四大主要教派，或者说四大主要传承或法脉。都来自印度那兰陀大学，属于中观应成派。只是修持方法各不相同。

6，利美：藏语，意为图伯特各教派之间是没有分派的，根是一个：都来自那兰陀。

7，黄帽、红帽、黑帽：黄帽意为格鲁教派，是格鲁巴喇嘛的法帽颜色。红帽意为宁玛派，是的甯玛巴喇嘛的法帽颜色。黑帽意为噶玛噶举教派，是噶举巴喇嘛的法帽颜色。但图伯特方面，不鼓励仅仅以法帽的颜色来称呼其教派。

8，觉囊：图伯特佛教中的一个教派，因为其传教中心在日喀则拉孜寺方的觉囊，被称为觉囊派，或觉囊传承。

9，苯波：图伯特历史上最早的宗教，也是本土宗教。创史人为象雄王子辛饶米沃,主张万物有灵。

10，那兰陀：古代中印度摩揭陀国首都王舍城附近的大寺院，也是当时佛教最高学府，即大乘佛学中心。研究因明、声明、医学、天文曆算、工巧学、农学等。十二世纪，被突厥人烧毁，成为废墟。

11，胜论派：古印度宗教哲学派别之一。在六派哲学中影响较大，曾和数论派一起被佛教认为「外道」的代表，受批判最多。

12，数论派：古印度宗教哲学派别之一。佛教称其为“迦毗罗论”或“雨众外道”等。早期数论的思想被薄伽梵歌大量引用，而薄伽梵歌是迄今最具影响力的印度哲学著作之一。

13，耆那派：古印度的古老宗教之一，起源于西元前6世纪，早于佛教的始创人释迦牟尼出生。有其独立的信仰和哲学。

14，吠陀派：印度河流域的人们的原始信仰，英国人称为婆罗门教。

15，清辩论师：那兰陀著名的十七位班智达之一，著有《中观心论》。

16，“自释——思择焰论”：清辩论师的著作《中观心论》注释。

17，无著：印度瑜伽行派的创始人。曾任那兰陀主持。著有《金刚般若经论》《摄大乘论》等。

18，龙树菩萨：曾任那兰陀主持。为图伯特佛教显密共同之祖。著有《十万颂大般若经》等。

19，克珠仁波切：格鲁巴的创史人宗喀巴大师的主要弟子。也是第一世班禅喇嘛。

20，浪子厦：过去拉萨市政府，位于拉萨祖拉康附近。

21，廓尔喀：尼泊尔人。

时间：2018年6月4日，地点：印度达兰萨拉达赖喇嘛尊者办公室

（来源：达赖喇嘛国际华文网站）

2018年七月七号上午，有幸接受尊者达赖喇嘛及西藏流亡政府驻澳洲代表处华人事务联络官格桑坚参先生的邀请，我参加了悉尼西藏协会举办的“达赖喇嘛尊者八十三岁寿诞”的庆祝活动。会场悬挂着尊者达赖喇嘛的照片，悬挂着澳大利亚的国旗，悬挂着西藏的雪山狮子旗。当雄浑的澳大利亚国歌和西藏国歌奏起时，很多藏人眼含热泪引颈高歌。我被这质朴的感情打动了。

庆祝会开始了。特地从印度赶来参加此次活动的西藏流亡政府内阁高官普华才仁、嘎玛仁钦、达赖喇嘛驻澳洲代表措果拉巴、西藏人民议会澳洲籍议员董堆吉宗女士等官员先后致开场白后，悉尼民间非政府组织的代表，基督教教会牧师，援藏团体、悉尼政府的发言人相继发言。期间有藏孩的载歌载舞，有年轻人的器乐表演，有西藏流亡政府感恩澳洲政府和人民“卓有成效者”的颁奖；整个会场呈现出和谐，平等，互动，喜庆的局面；整个会场沉浸在一种大悲大悯大爱大悦的氛围中。

一个普通的藏人走上台，一个普通的汉人走上台，一个普通的西人走上台，他们虔诚地在尊者达赖喇嘛的照片下，献上一条条洁白的哈达。这时我百感交集：尊者达赖喇嘛已经博得全世界不同人种，不同肤色，不同信仰的人的尊重。

1959年，中共血洗拉萨。藏人流亡印度达兰萨拉后，尊者达赖喇嘛立即宣布要在流亡社会实施民主制度。他说：“中共对西藏人实施强权是不对的。我们反对的是这个。既然我们反对这个，就有表现出自由，民主。我们不能一方面反对，一方面又继续实施官僚主义，言不由衷是很不好的。”由此，一个活生生的，言行一致的尊者横空出世；一个自由民主的体制在达兰萨拉出现。

中共在没有夺取政权前，曾信誓旦旦地承诺要给人民自由和民主。可江山易手后，立马以杀戮人民为政府的己任。70年过去了，不要说选票，就是人民说一句话，也被扣上“妄议”的罪名送进监狱。比一比看一看，谁“言不由衷”？谁“欺世盗名”？

2013年6月十四日，我参加了在悉尼希尔顿酒店举行的达赖喇嘛演讲会。我向尊者提问：“西藏的政教合一在西藏研究存在了几百年。二年前，您主动放弃了政治领袖的地位，对藏传政教进行改革。请问，您这样做的意义是什么？”

尊者说：“我在很小的时候，就觉的西藏的制度有弊端。弊端在于，权力只掌握在少数人手里。1951年我担任了政教领袖。第二年，我就想开始实施西藏的政治体制改革，并为此专门成立了“改良委员会”，想让体制更趋完善，但当时由于中共的势力已经渗透到西藏各地，此一计划无法实施。1959年我流亡到印度，才有机会继续实施我的理念。1960年，流亡的西藏社会实现议会制。2001年，开始直选西藏的领导人，这时我已进入半退休状态。二年前，我完完全全退下来，把政权交给民选的领导人。”当尊者说完这番话时，下面想起了经久不息的掌声。当时的我也使劲鼓掌，为尊者的这番话，同时也为挣扎和抗争中的中华民族。100年来，为了实现中国宪政梦，一批批先烈付出自由和生命，可是中国依然没有宪政。可是在尊者的推动下，达兰萨拉的流亡政府，已经完成了宪政梦！

既然西藏存在了几百年的政教合一都可以打破，都已经打破，那么靠苏共扶植，靠军事政变上台的共产党，有什么理由不进行政治体制改革？既然西藏能够实现议会制，共产党为什么不能搞多党制？既然西藏已经搞直选，共产党为什么还把选票锁进保险箱？既然政教合一的领袖，都能把权力交给民选的领导人，共产党有什么理由，一个甲子地赖在金銮殿上，70年如一日地攥住龙头权仗不放？

五年后的今天，中共党魁习近平竟然强行推行“修宪”闹剧，企图让自己黄袍加身，死都要死在金銮殿上。在普世价值蒸蒸日上的今天，习近平操纵的丑剧让全世界喷饭。倒行逆施的习近平，不是引领世界的焦点人物，而是愚人节的焦点人物。

尊者在七十年代就提出了著名的“中间道路”。雖然尊者早已考慮过中間道路的解決途徑，但並未獨斷專行地強加于人。七十年代初期，達賴喇嘛開始逐步地與西藏人民議會的正副議長、政府內閣（噶廈）成員以及其他閱歷豐富的人士一起討論這一問題，並徵求他們的意見。因此，當中國前領導人鄧小平于1979年向達賴喇嘛提出『除了獨立以外，其他什麼內容都可以談』的建議之時，达赖喇嘛提出了“中间道路”。可是中共再一次地出尔反尔，再一次地栽赃诬陷。为了把尊者抹黑成“藏独分子”，他们找了悉尼大学中文部主任kerry brown ，让他写一篇抹黑尊者的文章，报酬是3000澳币。kerry brown 说：“网络上有大量攻击尊者的文章，你们何必再浪费钱财？”国保直言不讳地说：“我们需要用你的名字写攻击达赖喇嘛的文章。”中共为了抹黑尊者的“中间道路”，为了制造假想的“藏独分子”，用水军抹黑用重金收买等手段，简直是无所不用其极。

会议休息时，800人的用餐开始了。我排在蜿蜒的长龙里，却没有一丝毫的压抑。孩子们在嬉戏打闹，大人们在安静排队。队伍井然有序，没有一个插队者，也没有一条vip通道。队伍里有我认识的流亡政府的官员，也有普普通通的藏族人。每一个排队者，可以在庆典主办方所提供的午餐里，拿到自己所喜欢的食物。在这里，每一个西人，每一个汉人，每一个藏人，都是一个单独的有尊严的主体，每一个人的待遇都一视同仁。哇！这不就是中国人梦幻中的“和谐”社会吗？这不就是中国人启期盼了一个世纪的“人人平等”吗？

在达兰萨拉，每一个藏孩都能够得到免费教育，不会有失学儿童冻死在垃圾箱的悲剧；在达兰萨拉，每一个病人都能得到基本的治疗，不会发生夫妻俩因患病而捆绑着投江的悲剧。在达兰萨拉的流亡政府，官员都是选民一票一票选出来的，没有一个官员有离岸财产，裸婚，私生子的腐败；流亡政府也没有宣传部，没有“暴力革命”“以言获罪”的市场。

我是一个汉人，但是我被尊者达赖喇嘛的人格魅力，人品魅力而打动。我怀着深深的敬意，和尊者的照片合影留念。

（2018/07/16 发表）

（来源：博讯）

夏明：声援“中间道路”声明的缘由

我有幸被“中间道路人民运动”（印度）和“藏人青年支持中间道路”（美国明尼苏达州）两个组织邀请，参加2018年五月26-31日在印度达兰萨拉举行的首届“中间道路政策国际讨论会”。在即将与会之际，我想到今年流亡藏人社区已经开始纪念流亡六十周年。作为一个海外华人和达赖喇嘛尊者的追随者，我觉得，如果我们部分海外华人能够签署一份声援信，我能带到大会，将是对藏人，尤其是年轻藏人的极大鼓励。我们有历史的责任来推动“中间道路”的政策，从而以和平、非暴力的手段达到互利的目标：流亡藏人结束苦难、达赖喇嘛归家、西藏实现名副其实的自治、汉人与藏人共处共荣。为此，我起草了一份简短声明，希望获得你的认同和支持。

如果你愿意加入我的这项小小努力，请签名（有你的积极回复我就会添加你的名字）并告知你的居住国、职业身份和称谓（中英文）。如果你能代表一个组织签名，我也更欢迎。请在五月24日前回复。

谢谢你的支持！
夏明

部分华人支持和声援“中间道路”的声明

自1959年达赖喇嘛和及其追随者出走西藏后，藏人流亡的历史就要进入一个甲子。为了结束这样的不幸遭遇和寻求藏汉和解的最佳方案，早在1974年达赖喇嘛就提出了“中间道路”，并且得到了西藏人民议会的认可和支持。具体说来，“中间道路”就是不寻求西藏的独立，同时完整落实《中华人民共和国宪法》和《民族区域自治法》所承诺的权利，实现西藏名副其实的自治。

我们作为华人，深刻认识到“中间道路”是解决西藏问题、促进汉藏和解、推动中国民主的宝贵建议。我们对此表示支持，并希望中国政府能够珍惜达赖喇嘛展现的智慧和勇气，给予真诚的、善意的回应，抓住瞬息即逝的历史机会，恢复与达赖喇嘛的接觢、谈判，力求早日实现达赖喇嘛和其他藏人回归西藏，共同建立一个享受名副其实自治权的民主、自由、和平的繁荣西藏。

发起人夏明  2018年5月20日于纽约

 签署人：

（48小时内回复名单，以时间先后为序）

1. 陈破空，作家，政治评论家，美国纽约
2. 北岭，作家，倾向工作室创办人
3. 邱家军，政治学博士，前同济大学副教授
4. 武宜三，香港，《1957年受难者姓名大辞典》主编
5. 王策, 西班牙, 中国共和党主席
6. 潘永忠, 民阵，德国
7. 杨力方，意大利, 餐饮业
8. 张林，专栏作家，美国
9. 张威廉，商人，德国
10. 黄元璋，书法家，教授，香港
11. 李菁，英国华青自由促进会
12. 黄乃文，洛杉矶，仓库工作
13. 陈立群, 义工，中国民主党全委会副主席，美国纽约
14. 陈奎德，《纵览中国》主编，美国
15. 秦晋，中国民主论坛共同主席，民主中国阵线主席，澳大利亚
16. 孙立勇，中国政治及宗教受难者后援会
17. 方政，美国旧金山中国民主教育基金会
18. 王军涛，中国民主党全委会主席
19. 苏晓康，作家，美国华盛顿
20. 胡平（美国，北京之春荣誉主编）
21. 吾尔开希，89民运学生领袖，政治评论家，台湾
22. 王丹，对话中国智库所长，89民运学生领袖
23. 张伟国，编辑，美国加利福尼亚
24. 丁一夫，作家，美国宾夕法尼亚
25. 李江琳，独立学者，美国宾夕法尼亚
26. 彭涛，德国明斯特大学政治学博士，丹麦《欧亚战略研究》杂志主编
27. 李恒青，高级审计师，华盛顿特区
28. 张杰，现居美国纽约，博闻社、博讯新闻网记者
29. 韦石，博闻社、博讯新闻网总裁
30. Yuan Gu，
31. 吕易，主席，‎中国社会民主党，澳大利亚
32. 冯崇义，悉尼科技大学教授，澳大利亚
33. 钱达（台湾），代表「中华民主进步同盟」
34. 陈杰，澳洲西澳大学 政治与国际关系系 副教授
35. 江源，Yuan Jiang，工程师，美国
36. 蔡世雯Shiwen Tsai, 美国法学院在读学生
37. 夏业良，华夏自由联盟主席，美国华盛顿
38. 吕乃克(NAIKE LU)，佐治亚州，亚特兰大
39. 李菁，英国华青自由促进会李菁.
40. 顾为群，哈佛大学博士，前联合国译员，美国纽约
41. 盛雪，作家，Sheng Xue，加拿大
42. Joe R Zhao ，美国纽约 New York, USA
43. 李进进，律师，美国纽约
44. Jin Guo，所长，中国山东北极之星律师事务所
45. 秦伟平，中国青年学生学者联合会（中青会）
46. 陈闯创，中国民主教育基金会理事，美国纽约
47. 齐家贞，自由撰稿人，澳大利亚，澳大利亚齐氏文化基金会
48. 凌珍宝
49. 李斌，中国
50. 王丽玲，画家，英国
51. 张菁，“中国妇权”创办人，纽约
52. 屈子清
53. Edward Vii Xu,
54. Jason Dai,
55. Haifeng Jin
56. Rong Ye （叶荣，叶公子），中国民主党全委会，民主人士，美国纽约
57. 廖亦武，流亡作家、德国书也业和平奖获得者
58. 肖维，画家，美国纽约
59. 李酉潭，台湾政大教授，台湾
60. 夏钧，流亡维权律师，中国
61. 李榭燕，佩斯大学历史学教授，美国纽约
62. 黄慧云，学生，美国
63. Keqiang Lei, 原甘孜藏族自治州下乡知青，现居美国
64. 遇罗锦，作家，德国
65. 韩连潮，学者，美国华盛顿
66. 杨建利，公明力量创办人，美国华盛顿。

（來源：博讯）

生产奔驰汽车的德国戴姆勒汽车集团为广告词引用了达赖喇嘛的话而道歉，是资本在全球逐利丛林中的本性显示。这种行为不是第一次，也不会是最后一次。奔驰汽车的荒唐道歉，只是冰山一角。它向自由世界的人民发出了严重警告，当年自由世界齐心对抗苏联集团，通过建立在人类公义之上的竞争而促使共产主义暴政垮台的里根时代已经成为历史。在当今世界同样的自由与奴役的对抗中，资本的逐利本性必然导致其背叛行为，一次又一次地站在暴政一边。如果自由世界的领袖和精英们不及早看清这种危险，我们很快就会看到奴役中国人民的残暴政权和欧美自由世界平分秋色的局面。

奔驰汽车的荒唐道歉

奔驰汽车的道歉是因为它在国际社交平台Instagram上用了达赖喇嘛的一句话：“从不同角度审视局面，你的视野会更开阔。” 达赖喇嘛的这句话，恐怕世界上没有一个人会表示反对。这句话说得很美，而且是一句既可以自勉也可以劝人的道理。奔驰汽车用这句话，还因为这是达赖喇嘛说的，而达赖喇嘛在全世界民众中的崇高声望和受人爱戴的形象，为众所周知。达赖喇嘛作为具有世界性声誉的精神领袖，他每年在世界各地讲经弘法，说过很多很多这样富有哲理的很美的话。在世界上很多很多地方，你能看到达赖喇嘛的大幅照片，看到人们在告示张贴中引用达赖喇嘛的话。这样的做法，再正常不过了。

可是，奔驰汽车突然道歉了。非常诡异的是，它的正式道歉连个事由都不说，只说我们干了一件错事。为什么不说？因为它干的需要道歉的事仅仅是用了达赖喇嘛的话，出现了达赖喇嘛的名字，而中国政府是不愿意人们提到达赖喇嘛的。本来Instagram是墙外媒体，中国人并没有几个人知道这个媒体，更没有几个人注意到奔驰汽车的广告，要是道歉提到了达赖喇嘛，岂不是反而让中国人知道达赖喇嘛了。所以就有了“诚挚的歉意”却不说事由的哑谜式道歉。另外一个原因是，这个道歉的事由，对于西方民众来说，简直荒谬绝伦。奔驰汽车的道歉姿态在西方民众眼中是非常丢人的卑贱形象，也是不说为好。

两天后，据新华社消息，奔驰汽车高管又致函中国驻德大使，表示诚挚道歉，说他们“毫无保留地认识到事态的严重性，对此次疏忽大意、管控失职而酿成的错误给中国人民造成了伤害和痛心而深感懊悔。”这意思就是说，这是下面的人干的，他们很后悔。

他们真的认为他们的广告伤害中国人民了吗？他们不会不知道，Instagram是不能进入中国的，墙内没有人能用这个平台。他们的这个广告本意就是给墙外消费者看的，这个广告不可能出现在北京上海，只会出现在巴黎纽约。奔驰汽车的道歉，和中国人民完全没有关系。道歉是做给中共看的。纽约时报中文网报道说这个广告冒犯了“中国网民”的时候，中国网民们还不知道墙外有这个广告。奔驰汽车说没有受到来自中国政府的压力，则是不打自招。这一切，中共政权看得懂，看得太懂了。这场表演可以说是中共和奔驰汽车演的一出双簧，一次勾兑。要的就是一种姿态，一种表示。我甚至有理由怀疑，奔驰汽车做这么一个广告是故意的，就是为了有一个机会来表现一次卑躬屈膝到家的道歉。这是奔驰汽车和中共的一次偷情，奔驰抢在了竞争者前面。

为了市场，资本是什么都干得出来的

奔驰汽车在全球豪华汽车中销量第一，但是它也要面对宝马、奥迪等其他品牌的竞争，而中国市场是当今全世界汽车制造商的兵家必争之地，是奔驰汽车最大的单一市场。 全球资本是一群冷酷而理性的狼，它们对利润的血腥味非常敏感。奔驰汽车看得很清楚，中国是高档车豪华车的大市场。它也看得很清楚，中国不是一个自由市场国家，市场是中共政权手上的一张牌，想要吞噬中国市场的利润，必须让中共感觉愉快。

于是，中共政权和全球资本展开了默契的配合游戏。中共早就不信马克思主义了，但是如今以红二代为典型的中共领导人，青年时代学的就是马克思主义的资本理论，这是他们的童子功。在最近二十年利用权力窃取社会财富为家族财产以后，这些亿万富翁红色领导人，对资本的性格有了切身的体会。他们从理论上和亲身体验中明白，资本是逐利的，资本是自私的，同资本对话，用不着讲道德，只需要讲利润。用利润做诱饵，国际资本都会上钩，要他们做什么他们就会做什么，要他们唱国际歌都是做得到的。

于是，我们看到一种和里根时代不同的景观。一方面，中共内政大幅度倒退，在新疆西藏镇压非汉民族并严密封锁信息，主张和平非暴力、反对分裂的伊力哈木竟然被重判终身监禁；对达赖喇嘛竭尽污蔑封堵之手段，新疆西藏的人权状况已经接近北朝鲜；709 律师案使得中国的所有法治承诺都化为泡影，所谓维稳其实就是对人民的残酷镇压。另一方面，是中美贸易的巨大规模，中国召集的类似乌镇世界互联网会议，资本巨头们照样施施然摆出百鸟朝凤的阵势。

Facebook的扎克伯格在写字台上摆着习近平著作，一副认真攻读的姿态。不顾北京的雾霾，带着他的下属在长安街跑步。庞大的中国市场，让这头嗜血的资本之狼跃跃欲试。Facebook在中国被封杀，但是中共决没有放弃这个社交媒体的“舆论阵地”。Facebook在美国国会听证会上不得不承认，他们受到来自中国政府的压力，在facebook上实施言论检查和筛选，然而他竟然对国会解释说，我们必须服从所在国的法律。他难道会不明白，Facebook根本没有进中国，不存在必须服从中国法律的问题，他要服从的是中国以外国家的法律，而来自中国政府的压力本身就是违反这些国家的法律的。这种揣着明白装糊涂的解释，和中国政府发言人的义正词严有得一比：中国是依法治国的法治国家。

Facebook的媚态和奔驰汽车的道歉，都是资本逐利的表现。GOOGLE的“不作恶”，宁可为此退出中国市场，这样的做法其实是违背资本逐利本性的，是普遍本质中的异常现象，完全取决于其高层领导者的个人品质和性格。不幸的是，自由世界不可能要求资本都具有这种性格，这是做不到的，也不符合自由世界的经济自由原则。

自由世界在对抗中的失利态势

随着中国经济体的体量增长，中共政权的“作恶”，其实是明目张胆，堂皇而行的，而西方资本的逐利本质使得它们在行为上故意地看不见这种“作恶”，甚至在内心里认同这种“作恶”。

中共政权以中国市场为筹码和武器，很早就玩起了这种东方智慧的戏码。买波音飞机还是买空中客车，这张牌玩得美国和欧美不得不承认中国政府的力量。其实中国本来就不得不买自己没有能力造的大型客机，不买波音就不得不买空客，但是波音和空客却不可能团结起来对付中国政府的恶意讹诈。中共把西方的一套政治制度研究得透透的，把自由世界的话语玩得滴溜转，再加上大量正式和非正式的派遣人员和“西方友好人士”及生意人，中共对西方自由世界越来越摆出进攻姿态，可以用“淫威”两字来形容。你不是诉求自由和人权吗？它在有求于你的时候，就先抓几个异议分子，然后在你的要求下放逐海外，同时以它的要求作为交换条件。当中国经济增长形成庞大市场的时候，中国政府马上发现它可以市场为筹码，不必用异议分子为筹码了，以后它抓了人就判重刑，不再放逐海外。它不再求你，因为现在是你求它的市场了。

最典型的例子是3T，即西藏问题、台湾问题和天安门事件。在这三个议题上，中共完全彻底地明白它自己的邪恶罪错，它知道这三个问题只要摆上台面，它就不占理，就失去了正当性和合法性，对内对外它都骗不了人，混不过去。它的办法是不允许别人提这三个议题，不许讨论，不许提问，更不许质疑。它的理由是，这是中国的“核心利益”，核心在什么地方，为什么是核心利益，它不许任何人说。谁要是说了，它就实行不分青红皂白地过度惩罚。国内百姓说了就要坐牢。而对待国外，中共的武器就是它操控的市场。海外包括台湾的商人都知道，3T是不可触碰的禁忌。为了进入中国市场分一杯羹，他们都会顺从，资本的逐利本性，使得他们都会投降强权。

在自由世界和中共政权的这场对抗中，自由世界处于不利的态势。自由是自由世界的力量，却是这场对抗中的先天不利因素。中共可以利用你一切对它有利的条件和规则，同时把一切对它不利的状况排除在外。它可以以其人之道还治其人之身，你却不能以其之道还治其身，因为你如果像它那样做了，你就违背了自己的自由世界原则，变成了它来改变了你，这等于自由世界的败退。而它却没有这个问题。

你不是自由世界吗？它就来享受你的自由了。它的媒体进来了，报纸、电台、电视，孔子学院，都堂而皇之地来了，五星红旗到处飘扬，甚至可以在白宫举行一个升旗仪式。你不能禁了它，禁它等于自由价值的倒退。但是你不能在中国做同样的事情，因为“中国是一个依法治国的国家”，它的“法律”不允许你这样做。你的互联网是自由的，它可以利用互联网做一切对它有利的事情，同时开发互联网防火墙，还发明了“互联网主权”这样一个你不得不默认的概念。

事实上，最近二十年来，这样的局面越来越明显，中共政权和自由世界的对抗，是一场规则不对等的抗衡，对中共越来越有利。正是因为这样，中共才越来越狂妄，越来越蛮横，而逐利的西方资本，只要中国市场利润的诱饵在前面，就会趋利而往。资本是为利润而疯狂的野兽，马克思的中国门徒们看得太清楚了。奔驰汽车荒唐而卑下的道歉，就是一次最新的表现。

而更为危险的是，西方世界政界、学界精英圈内心里对共产主义理念和社会主义社会的认同。你不可能要求资本改变本性，不可能让资本们团结起来追求道德原则，只有政界与学界领袖能够带领西方世界高举自由大旗。如果政界和学界精英悄悄投降了暴政，那么自由世界被打败而灭亡，不是不可能的事情。这不是危言耸听，曾记否，在天安门广场朝拜毛泽东的队伍里，竟然有几位美国总统带来官方访问的白宫官员。

（来源：《议报》）