66 年前的今天，三区藏人聚集在西藏首都拉萨，来共同反抗中国对西藏的非法占领及其在西藏的惨不仁道做法。在中国军队的暴力镇压之下，一百多万藏人失去了宝贵的生命，并迫使西藏合法政权–甘丹颇章，以及追随而后的八万藏人流亡他国。这是西藏历史上从未有过的最黑暗、最危急的时期。我们通过举办这一“抗暴日”纪念活动，来缅怀为自由献出生命的藏人英烈们，同时向仍在中共压迫下受苦受难的同胞们，表达同甘共苦之情。

在过去的 66 年里，特别是如今的中国高层，其消灭西藏民族的野心昭然若揭。中共以”筑牢中华民族共同体意识 “为名，正在在西藏施行一场蓄意悠久的消灭藏人身份认同的民族同化政策；以“藏传佛教中国化”为由，剥夺宗教自由将西藏传统寺院改变至中共殖民制学校；以“加强国家通用语言”为由，从学校乃至社会全面压制藏语文的生存空间；中国政府在西藏肆无忌惮的采矿和建设项目对当地自然环境造成了不可挽回的巨大破坏，其做法就是无底线的践踏西藏和藏人的命运。中国的所作所为不仅违背了人类基本价值观，还违背了国际法和其宪法规范。

在尊者达赖喇嘛高瞻远瞩的视野和坚定不移的慈悲心熏陶下，藏人对占领家园、造成一百二十多万藏人枉死、六千多座寺院被毁的中共政府并无仇恨或敌意。我们仍致力于自由地保护和传承西藏宗教、文化、语言和环境，通过“中间道路”政策追求西藏名副其实的自治；通过对话、非暴力、互利和长期解决方案来解决藏中冲突的愿望，被认为是合理和可行的。西藏人是自西藏高原形成以来，作为这片土地的真正主人，拥有独特的宗教和文化，任何人都无法削弱，拥有任何人都无法轻视的民族士气，以及不可替代的至高领导力的体现。

尊者达赖喇嘛并不依靠武器、盔甲、权力和军事力量，而是通过弘扬内在的人类价值观和美德来实现和平。他是全球最著名的领导人之一，致力于创造一个和谐的世界。作为人类一员，尊者承担起了推广人类团结的理念、为所有众生创造平等幸福的责任，同时促进普世责任和世俗伦理。作为一名宗教领袖，尊者提倡宗教间的和谐，因为世界上大约七分之一的人口信仰某种宗教，所有主要宗教都共享爱和慈悲、耐心、知足和伦理等相同的美好教义。作为一名藏人，尊者致力于保护西藏宗教和文化，西藏文化已有几千年的历史，内容丰富，能够为所有人类带来益处和幸福，同时也保护着藏语文及其所承载的内容，以及应对全球变暖的努力。正如噶厦于去年尊者生日庆典、民主日和纪念尊者荣获诺贝尔和平奖纪念活动上的讲话中强调，保护西藏环境的责任，这关乎着亚洲约20亿人民的福祉。在今天的仪式上，我想简要的介绍尊者为振兴印度古老文明所作的努力。

尊者达赖喇嘛曾讲过，印度和西藏有着师生关系，印度和西藏之间长久的友谊历史、共同的宗教和文化纽带，特别是尊者在流亡超过 65 年的时间里，能够在印度的土地上自由地开展为所有众生带来幸福的工作。尊者表示自己也是印度的儿子，并表达了对印度政府和人民的深情。尊者还指出，自西藏流亡社区成立五十多年来，他一直通过各种方式向印度表达感激之情。

尊者达赖喇嘛将政治责任交与藏人民选领导人之后几年里，尊者就曾公开宣布他的第四大人生理念是复兴古老的印度文明。尊者所说的复兴的古印度文明，并不是指复兴某一特定宗教或教派的观点和做法，而是指在今天的世界中，科学、技术和物质财富发展迅速，然而单纯关注外在的物质进步无法解决全人类的问题。因此，平衡地发展外在物质和内在价值是非常重要的。尊者强调复兴与非暴力、慈悲等精神构造相关的古印度文化及其实践经验的重要性。

在这片古老文明的漫长历史发展过程中，各种宗教和文化共存并繁荣发展。从这种共存中诞生的哲学、科学、诗歌、语法、艺术和医学，已成为印度的专业领域，并有少数相关的追随者。达赖喇嘛认为，现如今是通过现代教育体系复兴印度传统文化的时候了。尊者希望，保留并实践这些知识的藏人能够为印度政府和人民做出贡献。尊者强调，藏人世世代代都在保护和实践这些知识，可以为这一复兴做出贡献，以表达对印度的感激之情。

藏语文保存了大量古代印度知识，其数量和质量都是其他语言所无法比拟的。约有 5,000 部印度经典被翻译成藏文，这是印度和藏人学者及翻译家几个世纪以来不懈努力的结果。其中包括大五明：工巧明、医方明、声明、因明、内明，以及小五明： 修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、历算学等领域，不仅有大量的译本，藏人学者还为这些著作撰写了大量注释，其中一些注释在西藏的数量甚至超过了印度。例如：在《入中论》中的七部《认识有效性论》中，最著名的《认识有效性论》有12部印度学者的注释，而有大约 500 部藏学者的注释。关于帕尼尼的语法，印度学者写了一部注释，而藏人学者写了大约 40 部注释。然而，像文殊师利的语法这样的著作只有在藏语中才有，印度已经不再有了。

由于大多数藏文中的古印度经典涉及哲学，因此有人说佛陀的教义在藏传佛教中得到了完整而准确的保存。然而，世人皆知，尊者达赖喇嘛并非总是提倡佛教。尊者将佛教分为三个类别：佛教宗教、佛教哲学和佛教科学。自 20 世纪 80 年代以来，尊者达赖喇嘛就后两类问题与现代科学家展开了 38 次对话。这对心理学、人类价值观、神经科学和其他领域的科学讨论产生了重大影响。这些对话极大地影响了全世界的科学讨论，促进了古印度智慧的复兴。

尊者达赖喇嘛推动伦理、宗教和谐以及保护藏传宗教和文化的努力，旨在确保所有众生及未来世代在这个世界上拥有幸福、和平的生活和和谐的社会。因此，基于古印度认识论的藏语文逻辑和推理的推广，通过非暴力和慈悲促进和平，通过识别心灵和心理因素的性质与功能来培养心理健康，以及基于世俗伦理为全人类创造共同的伦理基础。通过冥想实践治疗心理健康。希望通过在小学开始学习通过依赖起源的观点理解相互依存的世界的知识，能够帮助解决人类在未来几十年面临的心理健康问题、道德衰退问题和全球冲突问题。还希望许多尚未翻译的佛教哲学、认识论和逻辑体系能够在中国传播。

达赖喇嘛尊者复兴印度古代文化的愿望并非突如其来。位于瓦拉纳西的西藏高等研究中央学院的四个主要目标中，其中一个是恢复失传的印藏经典，这些经典曾经从梵文翻译成藏文，现在要将藏文翻译回梵文。另一个目标是为学生和来自喜马拉雅边境地区的印度学生提供教育机会，这些学生曾经前往西藏学习。到目前为止，该研究院已经出版了约355本书籍，其中包括80本从藏文恢复到梵文的书籍，一部 16 卷本的藏梵词典和一部4卷本的医学词典。该研究院还培养了来自喜马拉雅地区的千余名学者。

位于班加罗尔的达赖喇嘛高等教育学院主要为喜马拉雅地区的学生，尤其是藏人学生提供藏学和各种古代及现代教育。随着萨热学院继续招收外籍和喜马拉雅地区的学生，哲学系每年开设一年的逻辑学、认识论课程，以及世俗伦理、佛教科学与哲学等课程。达兰萨拉西藏文献与档案馆提供藏语课程、定期佛教讲座、六年制佛教讲座、科学研讨会等。类似地，德里西藏之家下的国际那兰陀研究院，已有来自 91 个国家的 6000 多名学生参加了短期培训课程。数千座由藏人行政中央驻外代表机构管辖的藏传佛教寺庙以及代表机构管理的中心，正在为国际社会提供服务。

在上世纪80年代，达赖喇嘛尊者多次建议，应在流亡寺院中学习现代科学，并在藏族学校中引入哲学课程。藏人行政中央宗教部和西藏文献与档案馆一直在不断举办旨在培养寺院科学教师的研讨会。许多寺院，包括尼众寺院与印度大学之间正在开展合作项目。在学校中，通过藏语教学，继续实施古代与现代教育相结合的双重教育体系。通过在流亡藏传佛教寺院和学校培养数万名来自喜马拉雅地区的僧侣、尼众和学生的成就，已经从印度的边界展示到世界各地的国际舞台。

自 2010 年以来，达赖喇嘛尊者特别指派了来自随行人员和寺院的许多学者，编撰并出版了《佛教科学大典》十二卷和《佛教哲学大典》九卷。此外，这部七卷本的精彩解释集正在翻译中，并正在翻译成包括英语在内的多种语言。为了复兴古印度与藏传佛教的哲学和智慧传统，达赖喇嘛藏印古代文化研究院正在印度菩提伽耶这一圣地建设，并已向全球有兴趣的人士开放。这些只是复兴古印度文化的部分方式，许多印度政治、宗教和教育领导人高度赞赏并支持达赖喇嘛尊者的努力。

今天的印度是一个政治、经济、教育、科学和技术迅速发展的国家。它拥有一个完全基于印度宪法的民主制度，牢牢依托正义、自由和平等这三大黄金基石，政府和人民都真诚地尊重并实践这一制度。这是尊者达赖喇嘛复兴印度古代文化愿景的主要支持，也是对复兴这一文化的及时看法。

目前，SEE学习项目，旨在促进伦理、情商和慈悲，已在全球 170 多个国家实施。在印度，包括德里和喜马偕尔邦，该项目在 100 万所学校中开展。此外，印度中央政府的新教育政策也旨在复兴古代印度文化。因此，尊者达赖喇嘛在学校中复兴古代印度文化的努力正在顺利推进。

尊者达赖喇嘛推动人类价值观、全球宗教和谐、保护藏传宗教和文化以及复兴古代印度文化的愿景是相互联系的。这超越了国家和民族利益的界限，努力为所有人创造一个充满慈悲的社会和一个和平的世界。随着在印度的复兴，完全没有理由相信这一愿景不会传播到全世界，包括中国。

不幸的是，在过去 75 年来，共产主义政府抛弃了中国传统文化，将阶级斗争和暴力革命的意识形态强加给人民，导致官员腐败和基层社会犯罪。解决这些问题的一种方法是积极地审视尊者达赖喇嘛的人生四大理念，至少从学校开始培养利他主义和道德行为。然而，目前尚不清楚那些寻求庇护的掌权者何时有机会睁开眼睛，明白该接受什么，拒绝什么。

马克思主张被压迫民族有自决权，他反对民族压迫、民族剥削，同时批判民族主义。然而，中国共产党背弃了其创始人的思想，强行将捏造的中华民族概念强加给包括西藏人在内的所有民族。藏人在政治上被视为低等公民，他们的一切活动被监视。藏人儿童被迫学习汉语和共产主义意识形态，藏传佛教被汉化。这些政策违背了马克思主义原则，违反了国际法，同时共产党政权继续给藏汉人民之间的历史友谊造成无法弥补的损失。按照公历，达赖喇嘛尊者今年将满 90 周岁。藏人行政中央早些时候宣布，将今年命名为 “慈悲年”，举行一系列庆祝活动，这些庆祝活动的目标是学习、实践和弘扬达尊者赖喇嘛的人生四大理念。

对于西藏人来说，解决西藏当前和长远挑战的最佳途径就是了解并遵循尊者达赖喇嘛所指引的道路。西藏境内藏人不屈不挠的精神是西藏人民愿望的基础，它激励并加强了流亡藏人的决心和承诺。我们必须在尊者达赖喇嘛的仁慈领导下，团结一致，勇敢地面对我们所面临的一切挑战。

噶厦谨借此机会向包括印度政府在内的各国政府、支持西藏事业和西藏社会福利的组织和个人表示衷心的感谢。最后，我们祝愿尊者达赖喇嘛人生四大理念圆满实现，祈祷尊者长驻世间，愿真理长存！

   噶厦

2025 年 3 月 10 日

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注：本文为藏文声明的译文，如有任何出入，请以藏文版本为准。

（来源：西藏之页中文网）

在此藏历 2152 年木蛇新年来临之际，藏人行政中央司政边巴次仁发表视频贺词，祝愿西藏境内外全体藏人藏历新年快乐！洛萨扎西德勒！议长贺词如下：

「今天，在藏历 2152 木蛇新年初一之际，首先祈愿西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者为首的各教派的高僧大德们长久住世，其次向西藏境内外全体藏人致以新年的祝福，扎西德勒！

在过去的一年中，这个世界上发生了许多人为的和自然的灾害，其中西藏境内也频繁发生地震，许多藏人在这些灾难中罹难，对当地的财产和家园造成了巨大的破坏。众所周知，中国政府最初公布了一些与地震相关的资讯，之后就再也没有任何相关消息。即使到今天，当局对灾区的救灾援助工作在如何展开等情况。相关消息我们无从得知。

有鉴于此，今年的藏历新年我们不应过于欢天喜地的庆祝，但是，我们必须继续将西藏古老的风俗习惯维持下去，因此根据具体情况庆祝新年是非常重要的。

过去的一年，就我们西藏的自由斗争而言，在国际宣传方面取得了些许的进展，支持力度也有所提高。我一直在各种场合提出，无论情况如何必须从更广泛角度观察全球局势，对西藏有何影响？我们需要如何应对？有哪些机会和平台？我们必须以此去推进工作。主要还是依靠达赖喇嘛尊者的加持和人天护法神的护持。如前所述，我们自己人的工作方法如果能够以理性公正、表里如一，以及真诚地去展开，我们才能齐心协力的完成各项工作。去年，美国国会在参众两院的支持下通过了一项西藏法案，美国总统拜登也于去年 7 月 12 日签署了该法案并正式成为法律。对我们来说，这是一个在政治方面取得的小胜利。未来，我们还有许多工作要做。如果我们都能按照达赖喇嘛尊者的慈悲指导和思想而共同努力，肯定能实现我们的愿景。

西藏境内的藏人同胞正处于极大的困境之中，当前，我们在境外尽可能的在研究西藏的整体局势。即使在 21 世纪，西藏境内的藏人不管是家人和朋友之间，都很难以自由和无所畏惧的、以及在彼此信任的前提下畅所欲言。西藏民族的特征、语言、宗教和生活方式都被系统性的消除，西藏的生态环境也遭到了空前的破坏。

我们流亡在外的藏人在竭尽所能地向国际社会传播西藏境内的真实情况，并且在努力解决藏中之间的冲突。我总是根据现实情况在强调，如果我们想以非暴力的方式解决藏中冲突，我们除了与中国政府对话之外别无他法。然而，在此之前我们必须向国际社会提出诉求，也需要寻求各方的支持。但是，国际社会很难放下自己的立场去维护西藏的利益。因此，我们要根据全球政治局势的发展方向做出改变。当前的世界正处于政治大变革的时代，那么在这样的变化之下我们必须考虑将面临什么样的机会，需要应付什么？我们要在适当​​的时候利用好这些机遇，如果我们及早认识到这些挑战并立即应对，那么在情况发生改变时我们会做好准备从容应对。但这需要人力和物力两方面的成本。

我们流亡在外的藏人在达赖喇嘛尊者的领导下永远不会丧失信心，您们在西藏境内的藏人，到目前为止，每天都在冒着生命危险捍卫着西藏民族的特性。您们为西藏人民的自由进行着斗争，请您们继续坚持。就我们在外的藏人而言，即使在我们这一代无法解决问题，但我们要遵循达赖喇嘛尊者所教导的「抱最好的希望，作最坏的打算」。我们也会做最坏的打算，即使在未来的三、五十年里需要为西藏的自由和真理而战的话，做好这一切准备是新一代的责任。因此，我们正在努力培养年轻一代藏人。但最重要的是当前的时期。我们境内外的藏人在人口方面属于少数群体。因此，考虑到我们更广泛的目标，我们必须抛弃内部的区域和宗派等过时的观念，并且摒弃狭隘和僵硬的思想。如果能开拓思维、灵活应对，则一定能够为我们的事业带来新的动力。并且在工作时也会有一种新的自豪感，也会有助于圆满各项事业。再次，代表藏人行政中央第十六届噶厦和我个人，祝大家新年快乐。谢谢！

（编者注：贺词内容根据藏文视频翻译，如有出入请以原视频为准。）

（来源：西藏之音中文网）

两天前，从网上看到嘉乐顿珠（Gyalo Thondup）先生在印度噶伦堡家中，于2月8日傍晚以97岁的高龄离世的消息，我深感悲痛而惆怅。因为这意味着一位亲历并深度参与西藏近代史的重要人物的谢幕，在相距故土并不太远的异国他乡流亡大半生，他满怀的遗憾和不甘即便隔着屏幕，无数心系图伯特（TIBET/西藏）的人也能感受得到，更何况与他同根同族的同胞绝对感同身受，而他们并没有忘记这位不知疲倦终生为图伯特奋斗的忠勇者。

我看见不少境内藏人在社交媒体上表达对嘉乐顿珠先生的怀念。这里转载其中几段：“雪山崩塌了，雪山已逝。”“尊贵的阁下，您为这个民族所做的一切都不会被遗忘，您的恩德无以为报。愿您再次回到西藏。”“对您的言传身教、贡献以及所作所为，致以崇高敬意并深表哀悼。”“您是守护这个民族真理与正义的人，我们永远不会忘记您。”“恭敬祈愿至尊上师未能亲临吾等故土的遗憾得以弥补，与众人共怀思念之情。您的生命已融入我们的历史，承载着沉重的劳累。愿您一路好走。”

有两首诗被很多藏人转发，一首诗写道：“握住命运之绳缓缓而行/在希望的供灯前，这燃尽的酥油/还能为光明留下些什么？/您是深怀慈悲的族人/是血脉相连的亲人/愿您的愿望永不熄灭”；还有一首诗写道：“为了佛法、传承者、政权与民族/奉献珍贵的生命与一切所有/愿那些历经千难万险而奋斗的勇士/被乘愿而来的大悲护佑者慈悲守护”。

嘉乐顿珠先生是尊者达赖喇嘛的二哥，更是流亡中承载历史重任的民族斗士、外交家和战略谋划者。他生长于图伯特命运的变局之中，因达赖喇嘛胞兄的身份走向历史舞台，但他从未将此作为个人荣耀，而是与尊者达赖喇嘛的长兄、三哥及姐妹一样，自觉地承担起更沉重的责任。他早年接受现代教育，视野开阔，精通多种语言，并因其特殊的身份，成为连接图伯特、中国与国际社会的重要桥梁。他一生致力于为图伯特争取自由的前途，奔波于印度、美国、中国、台湾等地，寻求外界支持，试图在风雨飘摇的世界格局中为图伯特民族争取生机。他参与了许多关键性的历史事件，在外交、政治和社会各个层面，都曾留下不可忽视的足迹。他所展现出的惊人的智慧、勇气与坚韧，成为图伯特流亡史上不可磨灭的一页。

在流亡的漫长岁月里，嘉乐顿珠先生经历了希望与失落，承受了误解与孤独，但从未放弃对图伯特未来的期待。他既是现实政治的参与者，也是一位承受着沉重历史使命的个体，更是一个铭刻于图伯特历史深处的灵魂，一个无论身处顺境还是逆境都始终守护图伯特和尊者达赖喇嘛的藏人。在他的回忆录中他深情告白：“我的一生，因为我弟弟被认证为达赖喇嘛而有了巨大改变。从安多一个农民家庭，进入拉萨的高层政治，后来更穿梭在图伯特、印度、美国、中国各国领导人、政府之间。有人说我是个传奇人物，只能说我因为是达赖喇嘛的哥哥，而有很特别的境遇……我是一个藏人，受到广大的图伯特人民，以及我生长的图伯特土地的恩惠，图伯特人民对我、我的家庭恩重如山，终我一生尽心尽力就是要回报图伯特人民。”

如今，嘉乐顿珠先生走完了他充满波折的这一生，但他留下的故事、他顽强的精神，他不屈不挠的信念，将铭刻史册，永远流传。愿他早日重返他深爱的雪域高原，愿图伯特的未来不负他一生的奔走与坚持。愿他曾倾尽一生守护的图伯特，终有一天能迎来真正的自由与尊严。正如尊者达赖喇嘛在为他主持的超度法会上的称赞和祈祝：“我的兄长嘉乐顿珠，为利藏人，尽心尽力，不曾懈怠，其心力更是坚定不移，百折不挠，所以今日我以供僧、举办这场法会悼念兄长嘉乐顿珠，愿其功德令兄长早日投生善趣，成为藏人，继续利益西藏政教。这是兄长所求的心愿，我也会为他发这个愿。”

（来源： 自由亚洲电台中文网）

今天是西藏三区人民于公元1959年在首都拉萨反抗中国军队暴行之65周年纪念日；也是从1987年开始在拉萨连续三年举行和平抗议，并在1989年3月5日实行军事戒严的35 周年；同时也是2008年西藏全境发生土鼠年和平抗议16周年纪念日。 此外，从2009年开始，至今至少有157名藏人为了西藏的自由而自焚牺牲，我们在缅怀这些在中国政府的暴力镇压下失去生命的西藏英雄儿女的同时，为他们向三宝祈愿回向 ，向仍在中国政府暴力压迫下的所有同胞们表达感同身受之意。

展望西藏的未来，不得不去思考现今西藏和国际上正在发生的事情。 俄罗斯侵略乌克兰已有两年之久；以色列和哈马斯在沙加地区的战争给欧洲和亚洲大陆带来不肯散去的阴霾。 各强国之间的政治和经贸，利益结盟。 中国在经济急速下滑的同时，对国内民众的各项自由管控的手段不断强化。 西藏民族亦面临着史无前例的存续困境。

中国共产党入侵西藏70多年来，持续在西藏推行民族灭绝政策，尤其是过去十几年，中国政府在西藏农牧区扩建基层组织；大规模向(自治区)境内外迁移人口；由几万公务人员 组成的工作小组管控藏人的言行住食。 网格化管理使得每一片土地及其生活其中的每一个人的行为都受到不分日夜的严密监控，强迫藏人相互监视。 强迫藏人抛弃民族认同，转而去“铸牢中华民族共同意识体”；禁止藏人使用母语，转而要求“推广国家通用语言(汉语)”；西藏佛教经典教义被要求结合中国政府红色价值观 做出新的解读；宗教和戒律被肆意修改为“藏传佛教中国化”；宣称“爱国爱教运动”要深入每家每户每个人，消灭西藏民族身分认同及其载体西藏宗教和语言的 政策正在喧嚣推行中，对此噶厦在之前的声明中也曾提及。 近年来，中国政府制定了一系列践踏或违背《中华人民共和国宪法》和《民族区域自治法》精神、相互充斥着矛盾的法律法规和政策文件，今天就针对中国政府通过修改法律文件，试图消灭 西藏语言文字和西藏佛教的做法略作阐述。

一  西藏语言文字的衰退

《中华人民共和国宪法》和《民族区域自治法》保障自治机关可以制定自治条例和可以独自运行的条例。 兼并入青海、四川、甘肃和云南等省份的十个所谓的藏族自治州和两个自治县，早在上世纪八十年代已制定颁布了自治条例，但在所谓的“西藏自治区”至今没有出现相关条例 。

名为“自治”的机关部门其制定法律的权力远低于中国的普通省份，各自治州县颁布的条例要求自治地区领导人要有藏人担任，法定语言使用藏汉两种语文。 自治州的自治机关在行使职权之时，以及自治州的国家机关、事业、企业单位的布告、公章、商标、票据、证件和标牌等，必须使用藏汉两种文字；公务员考试中需使用双语考核； 各中小学教程需以藏语文作为教学语言；专科院校和各大学需要开设藏语文专业，及开设藏语文作为教学语言的专业课程；各自治地区需发扬西藏传统文化等等。 上个世纪九十年代，在各自治机关的发布藏语文工作条例后，各县城开设藏语文工作办公室负责藏语文学习和使用工作项目。 各省份或自治地区之间成立联合课本编纂室。

1987年西藏自治区颁布《藏语文的学习和使用、发展的多项办法（试用）》，规定中小学必须教授藏语文，在其基础上各上级机关在发布公文时未使用藏文，其下级机关 不得接受该项公文，同样下级机关在上报上级机关的信件中可以只使用藏文等等。 但是该办法在2002年和2019年修订后，其中原文件中有关藏语文的学习和使用的相关内容已被删去，并增加了“义务教育阶段，以藏语文和国家通用语言文字作为基本的 教育教学用语用字，开设藏语文、国家通用语言文字课程，适时开设外语课程，” 此举将藏语文的地位降至选修课。

《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国国家通用语言法》同样规定“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。”《中华人民共和国教育法》和《民族区域自治法》、还 有《义务教育法》规定“少数民族学生为主的学校及其他教育机构，可以使用本民族或者当地民族通用的语言文字进行教学。”在修订版义务教育法中删去了“可以用少数民族 通用的语言文字教学。”西藏自治区和州县的义务教育法及义务教育法执行办法等中，删去了“学校应当使用国家通用语言文字进行教育教学” 。 近年修订的自治条例和藏语文工作法中，亦去掉了相关内容。 黄南州藏族自治州的2021年自治条例和2023年的藏语文工作法可为此佐证。

关于藏语文的学习和使用的规定，由于中国中央政府的相关法律与法规内容相互矛盾，自治区和自治州及自治县之间，乃至一个区域之内的法律法规内容亦是前后不一。 且不论中国是不是法治国家，目前对藏语文的最大危害来自于当局违背《中华人民共和国宪法》的纲要和《民族区域自治法》的保障所制定出来相关法律法规。

中国政府政府强制将上百万藏人孩童送进寄宿制学校，将所有学校教学语言换成汉语文；开设大批学前班学校(幼儿园)，以“推广国家通用语言”为名颁布法规，此做法是 限制藏人儿童学习自己的母语，甚至将他们的人生观和信仰、意识形态等从本族文化剥离。 西藏已成为中国政府强迫同化政策下最大的受害者。 欧洲议会曾于2023年12月14日通过决议案，谴责中国政府当局将西藏儿童送入寄宿制学校进行汉化洗脑，并呼吁当局废除其殖民寄宿制学校。

二   对西藏佛教的破坏

2017年中国政府国务院发布《宗教事务条例》规定各宗教寺院和佛学院、宗教活动场所，宗教人士和宗教活动、宗教财产需在相关政府管理之下。 中国政府中央宗教局和财政部于2022年联合发布声明，强调宗教活动场所（寺院僧院和闭关场所、拉康等）的资产包括流动资产、固定资产、无形资产、文物文化资产等归国家所有。 每年的收支账目需上报相关政府部门，还有需纳税等等。 2023年中央宗教局颁布《宗教事务条例》规定行政部门（民主管理委员会）下属需宗教职务人员和信教群众代表、相关人员等，该部门亦需要监事小组，该监事小组成员需由所在地宗教团体、 信教公民代表和登记管理机关推选产生。 宗教活动场所应当在建筑、雕塑、绘画、装饰等方面融汇中华文化、体现中国风格。

2021年西藏自治区发布《宗教事务条例》实施办法，规定宗教院校职责包括 “教义教规作出符合时代发展要求、符合中华优秀文化的阐释” 和 “规范、改进传统教规戒律” 。 各宗教院校“公共课程应当包括时事政治、法律法规政策、国家通用语言文字、中国近现代史、西藏地方与祖国关系史、铸牢中华民族共同体意识、现代科学知识等公共课程课时比例不得低 于总课时的30％” ； “藏传佛教活佛传承继位，应当依照宗教仪轨和历史定制办理，履行申请报批程序，具体程序依照《藏传佛教活佛转世管理办法》和自治区有关规定办理。 未经批准，任何组织或者个人不得擅自开展有关活佛传承继位活动。活佛传承继位不受境外组织或者个人的干涉和支配。” 成立小组监事各县城和村落的基层宗教工作，各城关区成立 “宗教工作联络员、信息员” ，要求相互监视。

甘孜藏族自治州于2023年修订《宗教事务条例》规定“僧尼跨⾏政区域从事佛事活动，须经本寺⺠管会和所在地县（市）佛教协会同意，并征得活动举办地的佛教协会和拟 举办活动的寺庙⺠管会同意后，由本⼈所在地县（市）佛教协会和活动举办地佛教协会分别报当地⼈⺠政府宗教事务部⻔备案。” 各寺院开展宗教活动，需要在年底前提交下 一年的活动计划，活动规模和次数向地方宗教事务部门审批，寺院不得对已审批的活动计划做出改动。

总之，依照此列条例，西藏各寺院的僧尼众人数和承认、识别、课程、考核、考试、寺院的产权和资金收入等直接由中国政府政府控制，甚至灵童转世事务权力完全被中国共产党所独裁 ，僧尼众的行动本来就受到极大的限制，而直到乡村一级的所有宗教活动都还要指定专门组织进行严厉的控制，从而对中国中央政府颁布的相关针对宗教管控的规定作出了更为严格的 补充。

过去近三十年来，中国政府在西藏实施爱国爱教运动，西藏境内僧尼和师生、作家、不少普通民众持续遭受酷刑、拘捕或判刑。 当局从今年2月1日开始施行的《爱国主义教育法》，人们担心这将为中国政府处罚民众、迫使基层工作人更加严厉地对待人民提供了更大条件。 完全可以推测，藏人区域内不久后将产生更加严厉且加码实施的《爱国主义教育法》相关规定。

中国政府在卫藏地区以生态为名实施人口迁移，在康区与安多的长江、黄河与长江及其流域，以“水利资源建设”为名迫使大批藏人搬离家园，对此，噶厦 在去年的310抗暴周年纪念日声明中也曾谈及。 近年来，中国政府在长江流域兴建了十三个水电工程，其中的“岗托水电站”在建设过程中强令当地藏人搬迁。 2月14日，德格县旺波堆的民众聚集在当地政府大楼外，在安全人员的环绕下表达诉求的视频传到境外；20日，更有当地僧俗民众在中国政府公职人员面前被迫 跪求哭诉的视频传出，并获得有很多藏人被拘捕的消息，由此不难窥视西藏人正在遭受的苦难之一角。 在地震频繁发生的地质带上建设水电站的可能危害、具六百余年历史之寺院文物艺术品被淹没的浩劫、当地成千百姓的利乐安危，以及对西藏环境肆无忌惮地摧残践踏，所有这些 短视贪婪的行径，不仅对当地，而且也对长江下游的华人地区带来长久的灾害威胁。

近期联合国对中国的人权纪录进行第四次审议时，二十多国代表在审议中不顾中国政府政府的百般阻拦，对中国政府将百万藏人孩童送入寄宿制学校的殖民主义政策，以及 所谓藏传佛教中国化的政策等表达了忧心，相对于第三次审议时只有九个国家支持而言，支持该议案的国家增加一倍以上。

三 倡议和寄望

《中华人民共和国宪法》和《民族区域自治法》所承诺的在藏人区域各自治机关实施藏语文官方语言的地位；在藏人自治区域使用藏语文；大学和职业高校开设藏语文课程；高考 和自治机关公务员考试使用藏文考卷；中小学校恢复使用藏语文授课等，这不仅是民族区域自治的基本要求，也是民族平等和民族团结的基础，中国政府对正视这一点并要有正确的认知 。

宏观藏汉交流史，特别是从蒙元帝国至中国共产党掌握政权，藏传佛教的很多高僧大德与中国统治阶层之间产生过供施关系，君臣属民均获得法施恩惠。 现今中国优秀的传统文化处于衰败之际，西藏佛教仍然具有利益中国政府和华人社会的能量，而对此一昧的敌视和打压的倒行逆施，对藏汉民族而言可谓是两败俱伤的双输悲剧。

中国政府政府要求佛教经典的阐释要掺入红色价值观和中华优良文化的阐释，这一政策和行为虽然无法撼动佛教教义和佛法的科学性，但以中国政府将革命、斗争或自私自利为基础 的共产主义学说与慈悲、怜悯和实践利他等佛学价值视相对立面的行为，将使西藏境内的藏人遭受巨大的苦难和迫害。 对此，从美国自自由之家于2月29日发布的报告中认为西藏境内的政治自由和公民权利为零分的举措中可见一斑。

对中国政府或藏人地区的当局者，我们想要重申，藏人行政中央将继续秉持藏中互利双赢的中间道路政策，并坚信西藏问题只能通过和谈的途径得到解决，中国政府应当立刻 停止在西藏境内实施的消灭西藏民族和西藏文化的错误政策，并审视相关政策，正视其残暴政策将对藏汉民族造成长久且难于弥合的伤痕。

我们也呼吁西藏境内充满智慧与勇气的人民，在争取落实《中华人民共和国宪法》和《民族区域自治》所保障之权益的同时，应依照中国相关法律，对在地政府的错误政策和混乱行为 设法及时地提出意见。

西藏王统历2151年、即木龙年一月六日，公元2024年2月15日，美国参议院以压倒性票数通过了《促进解决西藏-中国争端法案》。 对美国国会议员们的智慧和与正义同在的行为，我们要表达由衷的赞赏和感谢。 这一法案的通过完全契合了第16届噶厦一直以来推动的有关西藏历史地位的认知和政策，并期待美国众议院能够尽速通过该法案，对这一具有历史性的一步，必将会带动更 多国家和地区对自由民主的觉醒和推崇，并将鼓舞和增强西藏人民保护和延续民族命脉的信心和决心。 噶厦将会继续在其他国家推展此类的活动。

第16届噶厦致力于尽快解决西藏问题，继续铭记境内藏人的坚定信念和信任。 行政中央各驻外机构承担重任、司政和各部长亦奔走于相关民主国家的政府、国会、智库和媒体等以推介或游说西藏问题。 近期在欧洲比利时，聚集来自40国的170多名人士，举办第九届“国际支持西藏团体大会”。 500多名“”西藏倡议志愿小组”成员在32个国家和地区内连续开展活动。尊者达赖喇嘛的智慧言教和西藏护法神明的护佑，以及各方人士的支援下，当前西藏议题在国际上获得更多的关注，在此向所有参与人士表达由衷的感谢，我们将继续付出行动，直至西藏 问题获得解决。

在尊者达赖喇嘛的不懈努力之下，藏人行政中央实现了今天的民主政体，将其坚固和发展是所有流亡藏人应尽的责任。 我们要把握国际局势演变和中国变动所带来的机遇，要从更广阔的视角把握全局，正确认知对手和自己应尽的责任，为藏人共同事业和社会安宁团结一致，共同奋力。 并再次重申，流亡藏人要提防来自中国政府政府的渗透和跨境打压行为。

在西藏抗暴纪念日之际，向持续为我们提供帮助的印度和美国国家及人民，以及所有维护正义和自由的民主国家和人民、援藏人士们表达我们最诚挚的感谢，你们是西藏民族不 被消灭的最坚实的依托，也是西藏自由事业的真正靠山。

最后，祈愿尊者达赖喇嘛常久住世，祈愿西藏问题获解，境内外藏人同胞欢聚之日早日到来！

噶厦 

公元 2024 年 3 月 10 日

（编者注：本声明为西藏政策研究中心根据藏文翻译，如有出入请以原文为主。）

（来源：《西藏之页》）