今天是西藏三区人民于公元1959年在首都拉萨反抗中国军队暴行之65周年纪念日；也是从1987年开始在拉萨连续三年举行和平抗议，并在1989年3月5日实行军事戒严的35 周年；同时也是2008年西藏全境发生土鼠年和平抗议16周年纪念日。 此外，从2009年开始，至今至少有157名藏人为了西藏的自由而自焚牺牲，我们在缅怀这些在中国政府的暴力镇压下失去生命的西藏英雄儿女的同时，为他们向三宝祈愿回向 ，向仍在中国政府暴力压迫下的所有同胞们表达感同身受之意。

展望西藏的未来，不得不去思考现今西藏和国际上正在发生的事情。 俄罗斯侵略乌克兰已有两年之久；以色列和哈马斯在沙加地区的战争给欧洲和亚洲大陆带来不肯散去的阴霾。 各强国之间的政治和经贸，利益结盟。 中国在经济急速下滑的同时，对国内民众的各项自由管控的手段不断强化。 西藏民族亦面临着史无前例的存续困境。

中国共产党入侵西藏70多年来，持续在西藏推行民族灭绝政策，尤其是过去十几年，中国政府在西藏农牧区扩建基层组织；大规模向(自治区)境内外迁移人口；由几万公务人员 组成的工作小组管控藏人的言行住食。 网格化管理使得每一片土地及其生活其中的每一个人的行为都受到不分日夜的严密监控，强迫藏人相互监视。 强迫藏人抛弃民族认同，转而去“铸牢中华民族共同意识体”；禁止藏人使用母语，转而要求“推广国家通用语言(汉语)”；西藏佛教经典教义被要求结合中国政府红色价值观 做出新的解读；宗教和戒律被肆意修改为“藏传佛教中国化”；宣称“爱国爱教运动”要深入每家每户每个人，消灭西藏民族身分认同及其载体西藏宗教和语言的 政策正在喧嚣推行中，对此噶厦在之前的声明中也曾提及。 近年来，中国政府制定了一系列践踏或违背《中华人民共和国宪法》和《民族区域自治法》精神、相互充斥着矛盾的法律法规和政策文件，今天就针对中国政府通过修改法律文件，试图消灭 西藏语言文字和西藏佛教的做法略作阐述。

一  西藏语言文字的衰退

《中华人民共和国宪法》和《民族区域自治法》保障自治机关可以制定自治条例和可以独自运行的条例。 兼并入青海、四川、甘肃和云南等省份的十个所谓的藏族自治州和两个自治县，早在上世纪八十年代已制定颁布了自治条例，但在所谓的“西藏自治区”至今没有出现相关条例 。

名为“自治”的机关部门其制定法律的权力远低于中国的普通省份，各自治州县颁布的条例要求自治地区领导人要有藏人担任，法定语言使用藏汉两种语文。 自治州的自治机关在行使职权之时，以及自治州的国家机关、事业、企业单位的布告、公章、商标、票据、证件和标牌等，必须使用藏汉两种文字；公务员考试中需使用双语考核； 各中小学教程需以藏语文作为教学语言；专科院校和各大学需要开设藏语文专业，及开设藏语文作为教学语言的专业课程；各自治地区需发扬西藏传统文化等等。 上个世纪九十年代，在各自治机关的发布藏语文工作条例后，各县城开设藏语文工作办公室负责藏语文学习和使用工作项目。 各省份或自治地区之间成立联合课本编纂室。

1987年西藏自治区颁布《藏语文的学习和使用、发展的多项办法（试用）》，规定中小学必须教授藏语文，在其基础上各上级机关在发布公文时未使用藏文，其下级机关 不得接受该项公文，同样下级机关在上报上级机关的信件中可以只使用藏文等等。 但是该办法在2002年和2019年修订后，其中原文件中有关藏语文的学习和使用的相关内容已被删去，并增加了“义务教育阶段，以藏语文和国家通用语言文字作为基本的 教育教学用语用字，开设藏语文、国家通用语言文字课程，适时开设外语课程，” 此举将藏语文的地位降至选修课。

《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国国家通用语言法》同样规定“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。”《中华人民共和国教育法》和《民族区域自治法》、还 有《义务教育法》规定“少数民族学生为主的学校及其他教育机构，可以使用本民族或者当地民族通用的语言文字进行教学。”在修订版义务教育法中删去了“可以用少数民族 通用的语言文字教学。”西藏自治区和州县的义务教育法及义务教育法执行办法等中，删去了“学校应当使用国家通用语言文字进行教育教学” 。 近年修订的自治条例和藏语文工作法中，亦去掉了相关内容。 黄南州藏族自治州的2021年自治条例和2023年的藏语文工作法可为此佐证。

关于藏语文的学习和使用的规定，由于中国中央政府的相关法律与法规内容相互矛盾，自治区和自治州及自治县之间，乃至一个区域之内的法律法规内容亦是前后不一。 且不论中国是不是法治国家，目前对藏语文的最大危害来自于当局违背《中华人民共和国宪法》的纲要和《民族区域自治法》的保障所制定出来相关法律法规。

中国政府政府强制将上百万藏人孩童送进寄宿制学校，将所有学校教学语言换成汉语文；开设大批学前班学校(幼儿园)，以“推广国家通用语言”为名颁布法规，此做法是 限制藏人儿童学习自己的母语，甚至将他们的人生观和信仰、意识形态等从本族文化剥离。 西藏已成为中国政府强迫同化政策下最大的受害者。 欧洲议会曾于2023年12月14日通过决议案，谴责中国政府当局将西藏儿童送入寄宿制学校进行汉化洗脑，并呼吁当局废除其殖民寄宿制学校。

二   对西藏佛教的破坏

2017年中国政府国务院发布《宗教事务条例》规定各宗教寺院和佛学院、宗教活动场所，宗教人士和宗教活动、宗教财产需在相关政府管理之下。 中国政府中央宗教局和财政部于2022年联合发布声明，强调宗教活动场所（寺院僧院和闭关场所、拉康等）的资产包括流动资产、固定资产、无形资产、文物文化资产等归国家所有。 每年的收支账目需上报相关政府部门，还有需纳税等等。 2023年中央宗教局颁布《宗教事务条例》规定行政部门（民主管理委员会）下属需宗教职务人员和信教群众代表、相关人员等，该部门亦需要监事小组，该监事小组成员需由所在地宗教团体、 信教公民代表和登记管理机关推选产生。 宗教活动场所应当在建筑、雕塑、绘画、装饰等方面融汇中华文化、体现中国风格。

2021年西藏自治区发布《宗教事务条例》实施办法，规定宗教院校职责包括 “教义教规作出符合时代发展要求、符合中华优秀文化的阐释” 和 “规范、改进传统教规戒律” 。 各宗教院校“公共课程应当包括时事政治、法律法规政策、国家通用语言文字、中国近现代史、西藏地方与祖国关系史、铸牢中华民族共同体意识、现代科学知识等公共课程课时比例不得低 于总课时的30％” ； “藏传佛教活佛传承继位，应当依照宗教仪轨和历史定制办理，履行申请报批程序，具体程序依照《藏传佛教活佛转世管理办法》和自治区有关规定办理。 未经批准，任何组织或者个人不得擅自开展有关活佛传承继位活动。活佛传承继位不受境外组织或者个人的干涉和支配。” 成立小组监事各县城和村落的基层宗教工作，各城关区成立 “宗教工作联络员、信息员” ，要求相互监视。

甘孜藏族自治州于2023年修订《宗教事务条例》规定“僧尼跨⾏政区域从事佛事活动，须经本寺⺠管会和所在地县（市）佛教协会同意，并征得活动举办地的佛教协会和拟 举办活动的寺庙⺠管会同意后，由本⼈所在地县（市）佛教协会和活动举办地佛教协会分别报当地⼈⺠政府宗教事务部⻔备案。” 各寺院开展宗教活动，需要在年底前提交下 一年的活动计划，活动规模和次数向地方宗教事务部门审批，寺院不得对已审批的活动计划做出改动。

总之，依照此列条例，西藏各寺院的僧尼众人数和承认、识别、课程、考核、考试、寺院的产权和资金收入等直接由中国政府政府控制，甚至灵童转世事务权力完全被中国共产党所独裁 ，僧尼众的行动本来就受到极大的限制，而直到乡村一级的所有宗教活动都还要指定专门组织进行严厉的控制，从而对中国中央政府颁布的相关针对宗教管控的规定作出了更为严格的 补充。

过去近三十年来，中国政府在西藏实施爱国爱教运动，西藏境内僧尼和师生、作家、不少普通民众持续遭受酷刑、拘捕或判刑。 当局从今年2月1日开始施行的《爱国主义教育法》，人们担心这将为中国政府处罚民众、迫使基层工作人更加严厉地对待人民提供了更大条件。 完全可以推测，藏人区域内不久后将产生更加严厉且加码实施的《爱国主义教育法》相关规定。

中国政府在卫藏地区以生态为名实施人口迁移，在康区与安多的长江、黄河与长江及其流域，以“水利资源建设”为名迫使大批藏人搬离家园，对此，噶厦 在去年的310抗暴周年纪念日声明中也曾谈及。 近年来，中国政府在长江流域兴建了十三个水电工程，其中的“岗托水电站”在建设过程中强令当地藏人搬迁。 2月14日，德格县旺波堆的民众聚集在当地政府大楼外，在安全人员的环绕下表达诉求的视频传到境外；20日，更有当地僧俗民众在中国政府公职人员面前被迫 跪求哭诉的视频传出，并获得有很多藏人被拘捕的消息，由此不难窥视西藏人正在遭受的苦难之一角。 在地震频繁发生的地质带上建设水电站的可能危害、具六百余年历史之寺院文物艺术品被淹没的浩劫、当地成千百姓的利乐安危，以及对西藏环境肆无忌惮地摧残践踏，所有这些 短视贪婪的行径，不仅对当地，而且也对长江下游的华人地区带来长久的灾害威胁。

近期联合国对中国的人权纪录进行第四次审议时，二十多国代表在审议中不顾中国政府政府的百般阻拦，对中国政府将百万藏人孩童送入寄宿制学校的殖民主义政策，以及 所谓藏传佛教中国化的政策等表达了忧心，相对于第三次审议时只有九个国家支持而言，支持该议案的国家增加一倍以上。

三 倡议和寄望

《中华人民共和国宪法》和《民族区域自治法》所承诺的在藏人区域各自治机关实施藏语文官方语言的地位；在藏人自治区域使用藏语文；大学和职业高校开设藏语文课程；高考 和自治机关公务员考试使用藏文考卷；中小学校恢复使用藏语文授课等，这不仅是民族区域自治的基本要求，也是民族平等和民族团结的基础，中国政府对正视这一点并要有正确的认知 。

宏观藏汉交流史，特别是从蒙元帝国至中国共产党掌握政权，藏传佛教的很多高僧大德与中国统治阶层之间产生过供施关系，君臣属民均获得法施恩惠。 现今中国优秀的传统文化处于衰败之际，西藏佛教仍然具有利益中国政府和华人社会的能量，而对此一昧的敌视和打压的倒行逆施，对藏汉民族而言可谓是两败俱伤的双输悲剧。

中国政府政府要求佛教经典的阐释要掺入红色价值观和中华优良文化的阐释，这一政策和行为虽然无法撼动佛教教义和佛法的科学性，但以中国政府将革命、斗争或自私自利为基础 的共产主义学说与慈悲、怜悯和实践利他等佛学价值视相对立面的行为，将使西藏境内的藏人遭受巨大的苦难和迫害。 对此，从美国自自由之家于2月29日发布的报告中认为西藏境内的政治自由和公民权利为零分的举措中可见一斑。

对中国政府或藏人地区的当局者，我们想要重申，藏人行政中央将继续秉持藏中互利双赢的中间道路政策，并坚信西藏问题只能通过和谈的途径得到解决，中国政府应当立刻 停止在西藏境内实施的消灭西藏民族和西藏文化的错误政策，并审视相关政策，正视其残暴政策将对藏汉民族造成长久且难于弥合的伤痕。

我们也呼吁西藏境内充满智慧与勇气的人民，在争取落实《中华人民共和国宪法》和《民族区域自治》所保障之权益的同时，应依照中国相关法律，对在地政府的错误政策和混乱行为 设法及时地提出意见。

西藏王统历2151年、即木龙年一月六日，公元2024年2月15日，美国参议院以压倒性票数通过了《促进解决西藏-中国争端法案》。 对美国国会议员们的智慧和与正义同在的行为，我们要表达由衷的赞赏和感谢。 这一法案的通过完全契合了第16届噶厦一直以来推动的有关西藏历史地位的认知和政策，并期待美国众议院能够尽速通过该法案，对这一具有历史性的一步，必将会带动更 多国家和地区对自由民主的觉醒和推崇，并将鼓舞和增强西藏人民保护和延续民族命脉的信心和决心。 噶厦将会继续在其他国家推展此类的活动。

第16届噶厦致力于尽快解决西藏问题，继续铭记境内藏人的坚定信念和信任。 行政中央各驻外机构承担重任、司政和各部长亦奔走于相关民主国家的政府、国会、智库和媒体等以推介或游说西藏问题。 近期在欧洲比利时，聚集来自40国的170多名人士，举办第九届“国际支持西藏团体大会”。 500多名“”西藏倡议志愿小组”成员在32个国家和地区内连续开展活动。尊者达赖喇嘛的智慧言教和西藏护法神明的护佑，以及各方人士的支援下，当前西藏议题在国际上获得更多的关注，在此向所有参与人士表达由衷的感谢，我们将继续付出行动，直至西藏 问题获得解决。

在尊者达赖喇嘛的不懈努力之下，藏人行政中央实现了今天的民主政体，将其坚固和发展是所有流亡藏人应尽的责任。 我们要把握国际局势演变和中国变动所带来的机遇，要从更广阔的视角把握全局，正确认知对手和自己应尽的责任，为藏人共同事业和社会安宁团结一致，共同奋力。 并再次重申，流亡藏人要提防来自中国政府政府的渗透和跨境打压行为。

在西藏抗暴纪念日之际，向持续为我们提供帮助的印度和美国国家及人民，以及所有维护正义和自由的民主国家和人民、援藏人士们表达我们最诚挚的感谢，你们是西藏民族不 被消灭的最坚实的依托，也是西藏自由事业的真正靠山。

最后，祈愿尊者达赖喇嘛常久住世，祈愿西藏问题获解，境内外藏人同胞欢聚之日早日到来！

噶厦 

公元 2024 年 3 月 10 日

（编者注：本声明为西藏政策研究中心根据藏文翻译，如有出入请以原文为主。）

（来源：《西藏之页》）

今天，我们聚集在这里，纪念 1959 年 3 月 10 日西藏自由抗暴 65 周年纪念日这一庄严时刻。65 年前，来自雪域西藏三区的人民在首都拉萨抗议中国入侵西藏，这是数代藏人难以忘怀的历史事件。 这也是我们纪念为西藏民族和宗教事业牺牲生命的西藏英雄儿女的爱国主义精神的时刻。 对于西藏人民议会而言，这也是对在中国政府的持续压迫和迫害下，为了西藏民族和宗教事业而不幸丧生的西藏人民表示同情和敬佩的时刻。以及至今仍在中国统治下忍受酷刑的藏族同胞的无私勇气和牺牲精神表示声援、慰问和致敬的机会，以此纪念他们的英勇贡献。

1949 年 10 月 1 日在所谓的中华人民共和国成立后，中国共产党开始以解放西藏为名武装入侵西藏。年仅 16 岁的达赖喇嘛尊者不得不担任西藏的政教领袖。在此之后的九年多时间里，达赖喇嘛尊者一直将与中国政府实现和平解决作为优先事项，以此确保国家的和平和人民的安全。在这种情况下，中国政府于 1951 年施加压力，迫使西藏政府签署了城下之盟《十七条协议》。尽管这些条款都是由中国政府自己规定，但他们却违反了该 「协议」的每一项条款。当中共政府终于露出真面目，策划了一个明显威胁到达赖喇嘛尊者生命安全的恶毒计划时，广大的西藏人民再也无法忍受了。这一事态发展导致了西藏首都拉萨的藏人和平抗暴运动。作为回应，中国政府在西藏全国范围内大规模动用武装力量进行暴力镇压。最终这一事态的发展迫使达赖喇嘛尊者和大约八万藏人流亡国外。

中共当局武装入侵西藏已经 70 多年了。 在此期间，超过百万藏人不幸丧生。西藏的领土和人类和自然的财富继续遭到掠夺和破坏，数千个寺院和宗教场所被彻底摧毁。 此外，中国政府一直在不懈地抹杀西藏人民的宗教、文化、语言和其他方面的特征。 因此，中国政府通过残酷的政策使西藏人民陷入贫困，包括剥夺他们的基本人权，使西藏人民陷入了一种至今仍在持续压迫的境地，仿佛地狱的无边痛苦，已在人间显现。 举个例子，从 2008 年在西藏首都拉萨爆发的大规模和平抗议活动并很快蔓延到西藏三区各地后所发生的事情就可以看出这种情况的严重性。 当年的抗议运动被称为「土鼠年和平抗议运动」。 作为回应，中国政府部署了大批的武装部队，使用武器屠杀手无寸铁的僧俗藏人。 同样，西藏人民在中国政府的残暴统治下继续遭受着前所未有的苦难，以至于他们中的许多人无法再忍受在这种情况下生活。 因此，自 2009 年以来，在这种镇压局势的助长下，在彻底绝望的情况下，共有 157 名藏人以自焚的形式抗议中国的残暴统治。这是据我们所知并核实的数字。 尽管这场悲剧十分严重，但中国的领导层却没有任何兴趣去理解西藏人民的真实意愿。 相反，他们继续加强其本已错误的镇压政策和控制体系。 此外，中国官员在国际平台上发言时，将实现社会经济发展视为人权的进步，并试图将此作为西藏的进步和人民幸福的证据。 这完全是中国政府散布的谣言，旨在欺骗和误导世界各国政府和人民，目的是掩盖西藏境内的真实情况。

中国在整个西藏三区，以维护国家安全和确保社会稳定为由，逮捕和监禁了大量藏人，尤其针对西藏的喇嘛、土司和上层人士，以及包括僧尼、作家和艺术家、环保活动家、教师和其他普通藏人。这些受害者中有一部分人至今下落不明，他们的父母、兄弟姐妹和其他亲属数年累月都无法获悉他们的下落。除此之外，联合国人权理事会特别报告员最近证实，中国强行将一百多万西藏儿童与他们的父母分离，并将他们安置在国营的寄宿学校，不让他们学习和练习自己的语言和文化传统。此外，联合国人权专家还揭露了中国做饭正在对西藏人民实施的赤裸裸的「一个民族、一种文化、一种宗教、一种语言」的政策。与此同时，相关国际人权机构还证实了中国一直在执行一项歧视性政策，其中包括大规模强制采集藏人的基因和虹膜样本。

就在不久前，联合国人权理事会在日内瓦对中国的人权记录进行普遍定期审议时，部分政府代表认为有必要提出建议，要求中国政府立即停止执行威胁西藏人民生存的同化政策。同样，今年 2 月 29 日，总部设在美国的国际人权组织「自由之家」发布了《 2024 年全球自由度报告》，从政治权利和公民自由的角度看，在中国统治下西藏的自由度总分为零分（满分为 100 分）。

从今年 2 月 14 日开始，西藏持续的危急局势之一就是中国政府近期正式启动西藏德格县（现四川省甘孜州下辖）和江达县（现西藏自治区昌都地区下辖）交界处的金沙江水电基地上游川藏段梯级开发的龙头水库电站——岗托水电站的建设项目，并强制要求德格县和江达县境内的岗托镇和汪布顶乡的数千名藏人搬迁。当地藏人在得知这一计划后于 2 月 14 日开始相续举行和平抗议活动，呼吁当局停止这项工程。但遭到大批军警的镇压， 1000 多名参加抗议活动的僧俗藏人遭到拘捕。

该建设项目将迫使德格县境内旺堆村、西巴村的2000 多名藏人从祖祖辈辈居住的家园迁移，并将完全淹没德格县和江达县境内的汪堆寺、银南寺、康多寺、饶登寺、贡萨尔寺和扎西寺等六座历史悠久寺院。这些寺院珍藏着无数珍贵的佛教文物，其中的汪堆寺和银南寺属藏传佛教萨迦派，历史悠久，幸存于文革，古老的建筑和可追溯至公元 13 世纪的壁画具有极其珍贵的历史及艺术价值。

就在最近，总部设立于印度北部达兰萨拉的西藏人权与民主促进中心发表了一份题为《 2024 年中国对流亡藏人社区的跨国镇压》的报告。 该报告指出，中国政府的国家安全机构一直在积极寻求通过高科技技术进一步切断流亡藏人与西藏境内亲属之间的联系，并长期在监视流亡藏人及收集个人信息，利用这些信息渗透和破坏流亡藏人社区，包括通过传递虚假信息； 威胁和阻止藏人参加达赖喇嘛尊者出席的法会和相关活动。 报告还进一步强调了中国政府对西藏人民造成的巨大精神折磨。 同样，2023 年 9 月 6 日，英国监测研究组织「西藏观察」发布了一份题为《大数据武器化；解密中国在西藏的数字监控》的报告。 该报告指出，中国强迫境内藏人在手机中安装「国家反诈骗中心」的应用程序，以便能够控制他们行为的方方面面；包括他们的行踪、停留和活动地点。 报告称，该应用程序监视藏人的个人信息和活动，从而威胁他们的隐私和安全。 上述情况清楚地表明，中共领导人的恐吓和压迫目标不仅是生活在中国高压统治下的藏人，还有生活在自由国度的流亡藏人。 既然这一点已经确立，并显然已经成为公开的话题。因此，我们呼吁国际社会共同努力，制止中国政府的这种邪恶行径。

西藏在历史上是一个完全独立的国家。在过去的 60 多年来，西藏一直处于中共的非法占领之下。中国政府一直声称西藏自古以来就是中国的一部分。 并且一直以篡改历史的手段迫使国际社会认同其「一个中国」的政策。 然而，中国政府的领导人必须认识到，这种虚假的说法是不可能欺骗二十一世纪的人民的。 几十年来，藏人行政中央坚持奉行互利共赢的「中间道路」政策来解决藏中争端。 与此同时，西藏方面也向中国政府提交了《全体西藏民族实现名副其实自治的建议》。 然而中国政府却未能负责任地解决这一问题。 正如一句老话所说：「一个巴掌拍不响」，解决西藏问题的意原仍在中国政府手上。

正是由于西藏精神领袖十四世达赖喇嘛尊者多年来作出的努力，世界各国政府和人民才继续对西藏人民给予高度支持。 正是在这样的背景下，今年 2 月 15 日，《促进解决藏中冲突法案》（HR 533）的立法法案在美国众议院获得了两党多数的高度支持。 西藏人民议会对此表示欢迎。，并代表生活在西藏境内外的藏人，向提出该法案的吉姆·麦戈文众议员和迈克尔·麦考尔众议员，以及所有投票支持该法案的众议员表示衷心的感谢。

过去几年，国际社会对中共政权的尊重度持续下降。 中华民族内部尖锐的分歧和争端清晰可见，中国的经济增长持续下滑。房地产行业出现问题，许多企业市值急剧下降，甚至破产，造成大量人员失业和收入减少。中国人民在日常生活中继续面临日益严峻的困境。 发现陷入绝望的经济形势并抗议政府的人数一直在增加。 此外，在一个没有言论自由的国家，人们在墙上写字、张贴海报、批评中国最高领导人的现象已经十分明显。 鉴于此类和其他不断恶化的事态发展，任何人都很难预测目前中共领导的政府还能坚持多久。 在这种情况下，流亡藏人巩固自己的力量和能力就显得尤为重要。

西藏人民议会将继续积极努力，在国际和印度国内推动西藏自由事业。议员们分成数个代表团，为此目的进行了游说。这些代表团访问了印度的大部城市，提高人们对西藏问题的认识，并积极宣传西藏问题，取得了可喜的成果。我们将继续努力，通过开展更多的西藏问题宣传和游说活动，从世界各地争取更多的支持者。

达赖喇嘛尊者已将所有政治权力移交给民选领导层，这是他希望西藏的行政管理不依赖于一个人的热切愿望。据此，本届议会的第五次会议通过了成立规章制度审查委员会的决议，并于今年 2 月 28 日向议会秘书处提交了报告。该报告将在即将举行的西藏人民议会第七次会议上提交。为了将报告中的建议纳入相关法律中，我殷切呼吁议会中所有肩负此重任的议员们能够运用头脑和智慧，积极克服困难来取得成功。

在我们过去 60 多年的流亡生涯中，印度政府和人民、美国、欧洲以及世界其他地区的政府和人民，此外世界各国的支持团体和人权机构等各界人士纷纷向西藏人民伸出援手、提供帮助和救济。 借此机会，我向他们表示衷心的感谢。

最后，我祈愿人天诸有情之皈依处第十四世达赖喇嘛尊者长久驻世，诸弘法利众的宏愿自然实现！愿西藏早日获得自由!！西藏境内外藏人团聚的吉祥幸福之日早日到来。

西藏人民议会

2024 年 3 月 10 日

编译：蒋扬

注：本文根据英文翻译，如有出入请以原文为主

（来源：《西藏之页》）

2016年11月下旬的一天，我在西藏家中接到了哥哥打来的一通令人不安的电话，让我去看看他孙女们的情况。“真的非常奇怪，”他说。

那两个孩子当时分别是四岁和五岁，刚刚入读中国政府在我的家乡甘南（青藏高原东北角的半游牧地区）设立的一所寄宿幼儿园。仅我本人在西藏的三个县城就查到了160所这样的新学校，它们属于北京政府不断扩张的幼儿园教育网络，在这些学校里，藏族儿童与家庭和社区分离，被汉族文化同化。

虽然两个女孩入学才三个月，但我哥哥说她们已经开始与自己的藏族身份生疏起来。回家过周末时，她们拒绝家里的饮食。她们对我们的佛教传统不再那么感兴趣，说藏语也越来越少了。最令人担忧的是，她们在情感上也与家里愈发疏远。“如果不做点什么，我可能会失去她们，”我哥哥发愁不已。

出于担心，几天后我就去学校接两个孩子回家过周末。她们走出大门时朝我挥了挥手，但很少说话。到家后，她们没有拥抱父母。她们之间只说普通话，在全家吃晚饭的时候一言不发。她们成了自己家中的陌生人。

我询问她们学校里的情况，年纪大的那个说到开学第一天几个孩子因为没法与只讲普通话的老师沟通而紧张不已，结果把大小便拉在裤子里的事情。

随着中国政府70年来不断寻求建立对西藏的统治合法性和控制权，教育正愈发被视为夺取政治控制权的战场。通过让儿童与家人和熟悉的环境分隔，将他们送进寄宿学校，对他们进行同化，国家笃信未来的年轻藏人将被培养成中共拥护者，是易于管控和操纵的模范国民。

如今这些寄宿学校里有大约100万名四岁至18岁的儿童，占到这一群体总人口的80%。其中至少有10万人——我相信真实数字远不止于此——的年纪只有四五岁，就像我的侄女们一样。

听完两个孩子说的情况，我问哥哥如果不把孩子送过去会怎样。他泪流满面。不遵守新政策意味着他将被列入政府福利的黑名单。他说，其他抗议新学校的人都遭受了严重的后果。

他也别无选择。尽管中国为藏族儿童开设的寄宿学校自上世纪80年代初以来就已存在，但就在前几年，这些学校主要招收的还是初中和高中生。但从2010年左右开始，政府为了开设一批新寄宿学校，开始关闭当地的乡村学校，包括我们家乡的一所。随后，政府对学前教育提出强制性要求。许多新寄宿学校距离孩子的家乡都很远，但拒绝入学就意味着他们在成长过程中几乎得不到受教育的机会，地位将进一步被边缘化，他们中的许多人本就已经被排除在经济之外。

家中的变化令我苦恼不已，此后数年，我走访了西藏北部和东部（中国所称的青海、四川和甘肃省）的50多所寄宿幼儿园。在三年实地考察以及与学生、家长及老师的面聊中，我看到的情况远比想象得糟糕。

我遇到过一些不会说母语的藏族儿童。学校严格控制家长的探视。在某些情况下，学童每六个月才见一次家人。宿舍、操场和教师办公室受到严密监控。我看到教室里安装了摄像头，毫无疑问，这是为了确保老师们只使用中共批准的教科书——他们当中许多人是年轻的中国本科生，几乎没有藏语和藏族文化背景。

在我参观的一所位于游牧小镇若尔盖的学校里，一个想家的孩子用一种非常平静的语气说：“天黑了，我照顾不好自己的时候，我就会想念妈妈和爷爷奶奶。”

我们村里的一个女人有孩子被送到寄宿学校，她告诉我：“每当我在农场工作了一天，筋疲力尽地回到家，就想抱抱我四岁和五岁的孩子。但他们不在家里。”为了抚平分离的伤痛，她和村里的一群年轻母亲组织了一次长达1200公里的徒步朝圣之旅，前往拉萨。

一位村民告诉我：“我们知道政府不是我们的。官员来到我们的镇子，他们不懂我们的话，也不知道怎么和我们沟通。”

另一个人问：“如果不能阻止眼前的事，我们的语言和文化该怎么生存？”

北京利用学校抹去西藏文化的做法并不新鲜。“文化大革命”期间，政府禁止许多学校教授藏语。1985年，除了在西藏境内建立寄宿学校外，北京还启动了内地就学计划，将西藏学生送到中国内地的寄宿学校。中国民族政策专家雷国俊(James Leibold)将这些学校描述为“军事化的新兵训练营，训练学生如何成为‘中国人’，如何遵从可接受的行为、思维和生存方式”。截至2005年，已有2.9万名藏族学生在这些学校就读。

这一趋势只会加速发展，而且影响到越来越小的孩子。2018年3月，习近平主席在人民代表大会年度会议上说：“社会主义核心价值观决定着各民族共有精神家园的发展方向”，而且“必须在各民族中大力培育和践行，坚持从小就抓、从幼儿园就抓”。

北京把重点放在将年轻藏人与其文化分离的做法终于引起了华盛顿的注意。上个月，国务卿布林肯宣布，美国将对参与“强迫西藏儿童进入政府开办的寄宿学校”的中国官员实施签证限制。在加拿大和澳大利亚等其他国家正视自己的殖民寄宿学校历史之际，我希望他们跟随布林肯国务卿的脚步，当中国狂热地在我家乡复制这些恐怖行动时进行干预。

我只能希望国际社会的关注将迫使北京重新考虑其政策，改变像我年幼的亲人这样的孩子们的命运。经过多年的实地考察，我对西藏文化的命运深感担忧：随着越来越多的孩子被迫汉化，它将慢慢消失，我所了解和珍惜的西藏文化将无法被子孙后代继承。同样，我担心他们长大后会永远在自己的家里、自己的故土上成为陌生人。

Gyal Lo是教育社会学者，也是藏族活动家，现居加拿大。

翻译：纽约时报中文网

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（来源：纽约时报中文网）

近日有报道称，约有七名韩国领导人被中国政府邀请访问西藏及参加西藏旅游文化国际博览会，而这些领导人在的言论严重地伤害了西藏境内外的藏人、世界各国的佛教徒和支持西藏人士的感情。上述韩国领导人否认中国在西藏侵犯人权的行为，并强调西藏人权问题是 70 年前发生的事情，任何评论都不符合国家利益。难怪中国政府会为整个韩国代表团的行程买单。这是一件很可悲，也非常令人遗憾的事情！自由世界的领导人正在被人利用！

自由世界的领导人被中国利用来鹦鹉学舌，促使中共政权侵犯人权和统治少数族群的行为合法化。其中一位韩国领导人似乎说他并不清楚韩国公众对该议员访问团的负面评价。他还称，置评西方国家为何没有参加“西藏旅游文化国际博览会”不是他们该做的事。那么，就让我向这位韩国领导人简单地解释一下在西藏发生的事情。

西藏自古以来就是一个独立、和平的国家。1950年，中国在共产党的领导下入侵了西藏，并以其铁腕手段继续占领和压迫着该地区。达赖喇嘛尊者和许多藏人于 1959 年逃离西藏，在印度、尼泊尔和不丹寻求庇护。流亡藏人在国际社会的支持和帮助下，正在尽力地恢复西藏的自由与和平。

随着中国对西藏的入侵和占领，导致至少 120 多万藏人非正常死亡，6000多座寺院被摧毁毁。尽管中国一再强调已经解放了西藏，西藏已经成为一个社会主义的天堂。但这些都是虚假的说法和宣传。如果这是真的，中国应该让国际外交官、联合国组织的报告员和各国媒体人自由的访问西藏。

中国对侵犯西藏的人权、压制宗教自由和文化同化已经持续了 70 多年之久。西藏人民仍然在中共的残暴统治下遭受苦难。自 2009 年以来，超过 157 名藏人自焚抗议中国的残暴统治，引起了国际社会的关注。

不幸的是，像韩国这样自由国家的领导人在中国的压力下，淡化西藏人民的痛苦。在中国统治下的西藏没有任何自由。但韩国是一个自由的国家，相关信息是很容易获得的。韩国领导人的无知可能导致误解和支持像中共这样的独裁政权。

一位领导人似乎说，任何评论有关 70 年前在西藏发生的事情不符合国家利益。这是一个非常不幸的、不负责任的说法。70 年前发生在西藏的事情，导致西藏人民至今没有任何自由，他们仍然在中共政权的统治下受苦。

我们应该知道，为什么四国领导人、日本和韩国要一起维护印太地区和中国东南海域的和平与稳定。这都是因为来自邻国的持续军事威胁，使太平洋成为危险的战区。

我们赞赏韩国佛教曹溪宗发表的声明，谴责韩国民主党议员的无知和不负责任的言论。该声明说：“ 我们无法掩饰对「民主党」的言论感到惊讶和深深的遗憾，这些评论要么对人权问题一无所知，要么把它们当作过去的历史来看待。而这些问题不仅在我国的佛教徒中，而且在韩国和世界人民中都是普遍的常识。” 我们感谢韩国佛教领导人和僧尼们真实而大胆的声明。

在中国统治下的西藏，藏人仍在遭受苦难。2021 年 12 月，中国在西藏康巴地区摧毁了一尊 99 英尺的佛像、45 个巨大的转经轮和一所寺院学校。并且还破坏了包括喇荣五明佛学院和亚青佛学院，这是全世界都知道的事情。

因此，我们要求韩国民主党议员关注在中共统治下西藏和其他族群的苦难，并对他们的评论负责。因为，昨天的西藏，是今天的乌克兰，也可能明天的韩国！

* 次旺嘉波·阿若亚博士为藏人行政中央驻日本办事处的代表，常驻日本东京。

译者：蒋扬

(转载自《西藏之页》)