中国全国各地近日都爆发了反对清零政策的示威抗议运动，就连信息封锁严重的新疆都传出了示威抗议的声音，然而，外界却没有任何有关西藏的消息。法广有幸采访到两年前离开中国旅居加拿大的藏族学者近日在法国出席法国参议院西藏研究小组举办的听证会的伽罗博士，他向法广介绍了西藏封控的情况。此外，伽罗博士在加拿大多伦多大学获得博士学位，在西北民族大学藏语系任教十余年。是《西藏社会的社会结构》一书的作者。对西藏的双语教学有深入的研究，今年十月中旬，他又在印度的西藏研究杂志上发表文章，对中国在西藏推行的政策是否属于殖民主义这个引发争议的话题作出了详细的阐述，法广因此邀请伽罗博士就以上话题谈谈他的看法。

法广：首先要感谢伽罗博士接受法广的采访，您在加拿大多伦多大学获得博士学位之后返回中国任教，但是，两年前您又离开中国到加拿大定居，可以介绍一下您出走的原因吗？

伽罗博士： 离开的原因十分复杂，我2016年从加拿大毕业之后，原来打算回到此前任教的西北民族大学继续从事社会学方面的研究，提升和建设新的学科，尤其希望用藏语把西藏的社会学带动起来。但是，由于我在加拿大留学的背景，西北民族大学拒绝接受我回去任教,我因此在云南一个大学任教，从事藏区的文化与社会方面的研究。我从2016年开始，每年帮助召开一个年会，讨论藏语教学所面临的现实问题，包括学科问题，以及文化与教育的衔接问题，我们从2016年开始每年召开，但是，2019那年，我们在召开讨论会的时候，阿坝藏族自治区的公安局和统战部的 人给我们打电话，说未经他们的允许与审核，我不得在会上用我的PPT（讲稿）。几乎在同时，四川大学的一个英文版的藏语杂志对我的一篇文章审核了八个月，最后，拒绝发表，评审意见也十分尖锐，之后，我所在的大学就怀着政治石头，虽然他们表面上不说，但是，最后还是找借口不让我继续在那儿工作了。

法广：那您在那篇文章中说了些什么呢？

伽罗博士：那篇文章基本上写的是把整个藏民族作为一个整体，把文化，教育语言放在一起作为一个整体，研究的是以藏文化为核心形成的社会与他的文化与教育之间的关系，可能这个观点触动了他们的底线。我从他们的评语中可以看出来，他们认为藏族从未没有形成一个完整的民族，藏民族从来就没有一个半完整的教学体系。

法广： 类似观点的文章以前发表过吗？是否今天他们的反应同过去有所不同？

伽罗博士：他们的反应是同过去不一样，他们的态度与评审原则同过去大不一样。尤其是2018年之后，对于出版物，学术性活动以及学术刊物采取了非常严格的审查。他们从国家资源的配置上限制研究他们不愿意研究的领域，研究的主题也受到严格的限制，只能研究这方面，不能研究那方面，他们对学术的平台也进行了严格的限制，这种限制导致了学术的溃败。

法广： 今天还存在一些专门研究藏族文化，藏语的研究刊物吗？

伽罗博士：有倒是有，但是，这些杂志已经是名不副实了，因为内容已经被严格的限制与控制了，已经没有任何渠道来研究藏人想研究的领域和思想了，其二，表达的模式也是有限制的！比如说，原来胡锦涛执政的时候，可以说西藏及四省藏区，但是，2020年以后，习近平组织西藏工作会议之后，就谈到西藏以及涉藏地区，这个词汇的变化影响是非常深远的。以后，整个国家的文件和学术文章必须系统性的追随涉藏这个词而不能用藏区这个词。

“藏区”与“涉藏”地区两概念之间的区别

法广： 您觉得“藏区”与“涉藏”地区这两个概念之间有很大的区别吗？

伽罗博士：这个区别是非常大的，一个是承认这个地区是藏区，而另一个就有不想承认这个地区是藏区的嫌疑，懂中文的人用逻辑来分析一样就会发现这其中的区别是很大的。

法广：区别确实有，但是，一般人不会注意到，或许藏人对此会敏感些。

伽罗博士： 很少有人意识到这个问题，但是，对研究社会学的来说，这其中的变化是很大的。

法广：您近期接受印度媒体采访时说，西藏的藏语教学越来越少，藏人正在失去自己的语言文化，那您认为这个现象是五十年来日积月累的过程还是最近几年来特别的加速所导致的？

伽罗博士：这个可以分两个阶段来分析：第一个阶段是从上个世纪八十年代到2015年，寄宿制教育为主的模式，双语教育有两种模式，一种以藏语为主，一种以汉语为主，一直到2000年，我们藏人并没有意识到问题所在，同课程有关系，因为我们发现教材并没有传承藏文化，教材是从汉语教材翻译成藏语的，虽然他们说是以藏语为主的教学，但是，这是用藏语给我们的儿童传承汉文化。其二，教材内容也受到严格限制，只能用15 % 的藏族文化，其他都是汉文化，课程内容就决定了文化传承；所以，我从课程与教材内容分析的角度，就把这个教育体系就定性为是殖民教育体系。第二个阶段是从2016年开始，中国全国实现了全民学前教育制度，藏区所有的孩子都被纳入教育制度，他们被送到乡政府所在的学校，这些4岁和五岁的孩子必须驻校，他们既得不到父母的爱护，也受不到母语的熏陶，而且负责教育的教师都是来自内地的一些师范学校的学生，他们将藏人的孩子当试验，结果是这些孩子既没有学好汉语，也失去了母语。这是在荒废我们的孩子，这是对双语教育模式的更改，使双语教学名存实亡！

法广：父母必须将孩子送到这些寄宿学校吗？没有选择吗？

伽罗博士：没有选择，政策很明显，因为如果不把孩子送去的话，今后孩子就没有办法进小学一年级，而且，如果父母不送孩子的话，就会失去一些福利啊等受到其他的惩罚。

藏人孩子如何沦落为弱势群体？

法广：那么，经过几十年的殖民教育之后，您认为藏人的传统文化是否正在消失呢？

伽罗博士：消失的层面不一样，大概可以分为三个层面 ： 首先是藏文化的整个社会氛围被淡化了；其二是对文化机构的严格控制，对文化机构的传承功能进行了限制，导致这些机构无法正常的发挥作用；其三是对语言的控制，一天在学校的时间是八个小时，母语的学习时间不到一个小时，这种情况延续了几十年之后，我们两三代人基本上都被教育成既无法适应主流社会，又无法在母语社会群体生存，这些人就成为三六群，许多孩子被送到内地打工，他们的工资是很低的。

法广：您是从研究藏区教育制度的角度来分析，作出中国政府在西藏推行的教育制度是殖民教育的结论。那么，中国政府在藏区推行的其他政策是否也是同样性质的呢？

伽罗博士：今年10月14号，我发表了一篇文章，叫做中国制度在藏区的制度是否是殖民制度？我引用了国际上通用的界定是否属于殖民的理论概念进行分析，基本上百分之百的吻合这些概念，所以，我是第一次界定中共对藏人的统治就是殖民统治，而且执行的也是殖民教育。

法广：您生活在加拿大，相信您对美国的历史也一定十分了解，对加拿大原住民的历史以及美国印第安的历史一定也十分熟悉，您觉得藏人的遭遇同美洲原住民的遭遇是否有可比性？

伽罗博士：既有也没有，因为确实，他们对弱势民族所导致的结果是一样的，但是，不同的是，加拿大也好，美国也好，都对原住民进行了道歉，表达了悔改，认错，而中国政府今天依然在推行这样的殖民政策，这就是他们的不同之处！

法广 ： 最近中国各地都爆发了示威抗议活动，就连新疆都发生的示威，但是，惟独没有任何来自西藏的消息，清零政策在西藏实施的怎么样？

伽罗博士：现在对疫情的封控已经变样了，疫情已经成为一种借口来完成第二个目标，那就是获取经验，怎么样才能够封锁和控制社区？ 原先除了枪炮之外，他们没有别的办法控制寺院等地区，但是，经过疫情之后，将来他们再进行封控就十分容易了！

非常感谢旅居加拿大的藏族学者伽罗博士接受法广的专访。

（来源：法国国际广播电台华语网）

10、被天花夺命的两位唐国女子（上） 

古代中国与周边邻国之间除了不断的战争，就是为求和平得不断修好。其中一个很有名的修好术是“和亲”。“和亲”与政治联姻绝不一样。政治联姻意味着双方平等的婚姻关系。至于“和亲”，无论你今天抬高成“下嫁”也好，美化成渴慕“爱情”奔赴远方也好，说到底跟投降差不多，或者说是含有降和的意味吧。而且是很没面子的降和，让自家的平素高贵无比的公主，哪怕不是真公主而是假公主顶替，但也是担了公主的名，以一个弱女子之躯替代了血气方刚的军队，悲悲切切地踏上了去往异国他乡的不归长路。

而在漫长的历史岁月中，“和亲”之举不绝于书。在网上查到一份“中国和亲女性列表”，仅最早开始“和亲”的汉朝就有14人，而唐朝“和亲”各位“诸蕃”的真假公主就有20人，其中有两个女子去了最遥远的吐蕃。她们正是公元641年“和亲”的文成公主，公元709年“和亲”的金城公主，据说她俩还是亲戚。

王力雄在《天葬：西藏的命运》书中写道：“很多中国人都是通过文成公主的神话认识中国与西藏的历史关系，似乎中国把公主嫁到哪，哪就从此属于中国了。这是一种有些可笑的逻辑。事实上，当时的西藏非常强大，势力范围向西越过帕米尔高原，波及阿拉伯和土耳其控制区，向北到今日的中国新疆和甘肃的河西走廊，向东曾经占领中国四川、云南的大片领土。那个时期的藏民族以征服者的姿态，在整个中亚到处安营扎寨。唐朝开国的李氏家族本身带有突厥血统和文化背景，把联姻当作一种平定边疆的政治行为──可想，嫁一个公主远比调遣大军来得便宜。王室的女儿多得很，何况帝王并不嫁自己的亲生女儿（文成公主亦只是宗室之女）。”【1】

“和亲”的公主无论真假都很可怜，远嫁陌异国度的陌异男子，若感染疫病，痛苦早死，没有比这更悲惨的了。荒唐的是，出于不可一世的傲慢和强烈的虚荣心，帝国的戏精们把“卖身”降和的悲剧改编成了浪漫煽情的大一统喜剧。是的，我说的正是如今新编音乐剧《文成公主》，在与布达拉宫遥遥相对的山脚下夜夜上演，把伟大的君王松赞干布说成了日夜渴慕大唐的花痴，把他早就同四位王妃居住的宫殿，说成了专为那个无所不能的长安少女盖的新房。于是贵为文成公主的她不得不泣别名义上的父王，远赴番人之地，一路悲壮，沉浸在“人间皆是故乡”的一统幻梦中。随着带有广场舞旋律的歌声响起，在数道划破天际的灯光秀中，让激动不已的松赞干布冲出布达拉宫去迎接心上人，似乎是，他不仅臣服于莫须有的爱情，也臣服于从此延续至今甚至未来、永远的一统江山。

我非常愿意引述王力雄的这段话：“固然，正经从事史学研究的人还不至于把嫁公主当成国家主权的证明，但是过份夸大文成公主对西藏的重要性，却是一种相当普遍的现象。似乎是因为文成公主进藏才使西藏有了文明，包括医疗知识、技术工艺、烹调知识、蔬菜种子，甚至西藏的佛教都是文成公主带去的。就算这中间有若干真实，然而过份强调，就成了一种民族自大的倾向，似乎只要汉民族嫁出去一个女儿，就能改变另外一个民族的文明和历史，并且成为两个民族世世代代不可分割的根据。事实已经证明，这不过是一相情愿的神话。”

简言之，吐蕃君王松赞干布有五个王妃，前三个是图伯特人：芒妃芒萨墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增；第四个和第五个都是外国女子：尼泊尔的墀尊公主，唐国的文成公主。吐蕃史料记载墀尊公主为王后，即“觉蒙”（Jo Mo），而文成公主排在五位王妃的最后一个，称“赞蒙”（Btsun Mo），泛指王室妇人，与“觉蒙”的地位显然有根本差别。松赞干布为五位王妃都建有佛殿或神庙，并与芒妃芒萨墀嘉生王子贡松贡赞，延续吐蕃赞普王统，与其余四位王妃无子女。文成公主于680年或683年去世，有文章写道：“关于文成公主的死因，20世纪30年代我国著名学者王尧先生在敦煌藏文献P.T.960中发现了文成公主死于痘症（天花）这一重要线索，这与吐蕃文献《拔协》一书记载相互吻合。”【2】

注释：

【1】摘自《天葬：西藏的命运》，王力雄著，原版于1998年由明镜出版社出版，台湾大块文化2018年再版。

【2】吐蕃文书与考古：

https://www.dhrgm.com/key/%E6%96%87%E6%88%90%E5%85%AC%E4%B8%BB%E9%99%B5%E5%A2%93%E4%B9%8B%E8%B0%9C.html

（来源：自由亚洲电台中文网）

西藏人权与民主促进中心于4月27日发布2021年度西藏人权状况报告，并当天在所在地印北达兰萨拉召开了新闻发布会。

据报告，在2021年，中共当局在西藏增强了实施大规模同化政策的力度。就外界知道的有168个藏人以任意罪名被逮捕。因为信息被严重封锁，外面的世界无法知道在西藏发生的侵犯人权的绝大多数事件。

年度报告长达39页，其中记录了多宗在过去一年中中共政府在西藏强化同化政策的实例。在西藏境内，藏人在宗教信、语言、文化、身份意识、言论自由等各方面受到了全方位的打压，使西藏境内的人权状况更加恶化。

今天，是西藏三区人民奋起反抗侵占西藏的敌人—赤色中国之极端非人道压迫而于1959年在西藏首都拉萨举行和平抵抗运动的六十三周年纪念日。同时也是西藏的爱国英雄儿女纪念日。对于过去岁月中为西藏民族和政教事业而献出生命或自由的爱国英雄儿女们的英勇精神和奉献牺牲，西藏人民议会在表达我们最诚挚的敬意、追忆和虔诚祈愿的同时，对仍处于中国政府高压统治下而承受迫害的西藏同胞们表达我们感同身受的同情与支持。

1949年，「中华人民共和国政府」甫成立便展开对西藏的军事入侵，无视国际法原则，以「和平解放」的名义对邻国西藏实施了军事占领，并于1951年强迫西藏签订所谓的十七条协议。随后却又无视十七条协议内容，以「民主改革」的名义在西藏强制推行名实不符的压迫政策，不仅践踏西藏的宗教、文化，无止尽地侵扰或屠杀藏人，甚至还妄图危害达赖喇嘛尊者，从而迫使拉萨的藏人于1959年3月10日发起大规模的抵抗运动。从那一天开始，西藏人民自觉持续地展开了各种和平抵抗运动，以抗议中共政府彻底消灭西藏民族的野蛮政策。

在过去六十余年中，中国政府在西藏以所谓的平叛、民主改革、阶级斗争、人民公社、文化大革命、军事戒严等各种名目使得包括一百多万西藏人非正常死亡、几千座寺院被彻底摧毁等，对西藏的生命财产和宗教文化造成了骇人听闻的摧残和破坏，而且其摧毁并消灭代表西藏民族之特性的宗教文化或语言文字的奸计政策在其后岁月里从未停止过，使得做为雪域西藏之主人的西藏人民不仅丧失了最基本的人权，遭受到难于言表的苦难，而且还使整个西藏民族被置于中国化或汉化的极端危机之处境中。

西藏人民强烈反对中国政府在西藏推行的残暴政策，也从未停止过各种非暴力的抵抗运动，尤其是2008年从西藏首都拉萨波及整个西藏三区的大规模抗议活动，遭到了中国军队以致命性武器残酷无情的血腥镇压，造成了几百名西藏人丧生，几千名藏人失踪或被捕以及普遍遭受酷刑折磨等难于言表的苦难。而从僧侣扎白于2009年自焚至2022年2月25日西藏歌手慈仁罗布在拉萨布达拉宫前为抗议中共统治而自焚，至今已至少有156名西藏人在「达赖喇嘛返回西藏」「西藏要自由」的口号诉求声中以史上绝无的惨烈方式自焚殉难，虽然如此，中国政府却不仅不思合理解决西藏问题，反而变本加厉地编造各种谎言或以歪曲事实的言论试图掩盖真相，欺骗国际社会或中国的华人。

现今的中国领导人习近平在强化共产主义宣传和思想控制中，为了便利于集权统治而严厉监控网络，投资高科技领域而使得中国在使用网络自由方面受到全面管控，人民的言论自由因此受到更加严厉的限制，同时还宣布了限制或禁止在网际网路讨论宗教内容或活动等政策。通过高科技，西藏等各少数民族成员的思想、言论或行动自由还遭到了特别针对性且加倍严厉的管控，整个社会正在日益呈现出人民完全丧失其基本权利的发展趋势。

在西藏境内推行的所谓思想教育或双语教育等政策，不仅使得数以几十万计的西藏孩子被带到中国，让他们脱离并切断与家人的联系，只接受纯粹汉语的教学，以便把西藏孩子同化成为汉人，同时还强行刻意地关闭西藏人成立的私营学校，甚至在校外也强迫西藏孩子学习中共政府的政策或中共领导人的讲话，迫使西藏孩子完全没有学习或传承西藏的语言文字和传统文化的机会。同时，以国家资源和垄断力量全面推行扼杀具藏语文专长者工作机会的政策。

中国政府虽然宣称尊重宗教信仰自由，实际上，在西藏各寺院中新设立所谓的寺院管理委员会，严格监控所有宗教活动。公元2007年颁布的所谓第五号法令，便是管控藏传佛教喇嘛转世寻访认证的政策。 2015年发布的「白皮书」中宣称中国政府已经认证了358名转世喇嘛。此行为是公然违背和践踏藏传佛教的转世寻访认证制度；而规定十八岁以前不能出家为僧、强行在寺院大经堂内悬挂中国领导人的照片、以及「藏传佛教中国化」等种种行为，不仅严重违背了宗教信仰自由的原则，而且也是对藏传佛教特有的宗教仪轨和传承的公然无视与践踏。

公元2021年12月，中国政府摧毁了西藏康区章果（炉霍）热丹南加林寺所属的九十九英尺高之庄严佛像、以及弥勒佛像、转经轮和学校等，同时也摧毁了宁玛派恰囊寺所属的约三层楼高的莲花生塑像。在摧毁章果（炉霍）佛像的过程中，中国政府还非法拘押章果（炉霍）寺的堪布巴噶等一众藏人，其行为不仅严重侵犯了西藏佛教信徒的信仰自由，而且这类残暴野蛮的政策可谓是中国文革暴行的卷土重来。

公元2020年10月26日，中国安全人员在中国成都秘密绑架逮捕了西藏著名的僧人作家果·喜饶嘉措，从此一年多消失无踪后，公元2021年2月一个位于西藏拉萨的中国法院指控其犯有分裂国家的罪行，宣布判处十年徒刑。他原本就患有肺炎等疾病，监禁期间缺乏治疗，加上遭受酷刑折磨，目前的健康状况恶化堪忧。同样，被中国政府无辜绑架的第十世班禅喇嘛根敦曲吉尼玛至今仍处于失踪状态；类似这样被捕或失踪之数以千百计的无辜西藏政治犯必须尽快获得释放；于此同时，联合国等国际人权组织、各国政府或非政府组织应担负起更多的责任，就西藏、东突厥斯坦、南蒙古等遭受中国政府压迫摧残之人民的基本人权、政治犯处境、宗教信仰自由等状况向中国政府提出更多的质询或展开更广泛的讨论，以迫使中国政府采取较为宽松容忍的政策。

雪域高原的西藏，从王统历史、地理、民族、文化、语言文字、习俗等而言不仅极具特色，而且一直是作为一个独立、自由的国家而存续，如今的西藏被中国扩张主义者侵吞占领已逾七十年。即使如此，基于多变的国际情势，以及达赖喇嘛尊者的宏大意愿和西藏人民议会确定的互利之中间道路政策的宗旨，我们借此机会还是呼吁中国政府领导人应通过和谈寻求解决西藏问题。

西藏的正义斗争不仅获得了世界各国的政府、非政府组织或个人的同情和支持，也得到了位于世界各地之中国知识分子、民主人士和中国境内许多持中立公义立场之华人的同情与支持；美国政府也通过了有关西藏问题的法律决议文，同时，欧洲议会、日本议会和印度议会等也就西藏问题展开了讨论。西藏问题正在日益地成为一个国际性的重要议题，对西藏人民而言，这是可引以为傲的成就。作为西藏人，一定要明辨是非对错，要遵循达赖喇嘛尊者的宏大意愿，为彰显西藏的正义而各尽所能，将忠诚与信念的力量汇集在一起，团结一心地为西藏的政教事业担负起更多的责任。

西藏人民议会的议员宣誓就任后，依传统应到各定居点视察了解情况。第十七届议会的议员们分别前往各定居点视察的行程已圆满结束。由五名议会常务议员组成的代表团在前往德里的游说中，已经在印度议会重建了议员支持西藏的组织，未来还计划针对世界各国的议会推展联络或寻求支持的活动，届时期望相关者能积极提供协助。

十余天前开始乌克兰人民所经受的苦难，让人回想起七十年前中华人民共和国对西藏的军事入侵以及西藏人民因此而遭受的苦难历程，基于此，西藏人民议会对于乌克兰人民无辜遭受的苦难表达同情，并祈愿他们早日脱离折磨与苦难。

对于美国等各国政府、议会、非政府组织、尤其是印度政府和人民就西藏自由事业的同情和支持，西藏人民议会在此表达由衷的感谢！

最后，恭祝并祈愿达赖喇嘛尊者长久驻世！任运成就其宏大意愿！西藏正义早获彰显！境内外藏人早日团聚！

西藏人民议会
于2022年3月10日

藏人行政中央西藏政策研究中心 译

编者注：本讲话根据藏文翻译，如有出入请以原文为准。

(来源：藏人行政中央官方中文网站)

今天是西藏人于1959年在西藏首都拉萨抗议中国政府压迫的六十三周年纪念日，也是土鼠年和平抗议、即从2008年3月开始在整个西藏三区发生大规模和平抗议的十四周年纪念日。在此向为西藏民族、政教而牺牲生命的所有英雄儿女们表达永远的铭记与哀悼，对仍遭受迫害与折磨的同胞们表示同情的同时，向一切诸佛菩萨祈愿「尤其雪域佛兴之地的一切众生，遭受黑暗野蛮之军众的无情对待，被诸恶所摧残而处于血泪痛苦之中，祈愿（诸佛）协力早日断除这些痛苦而使得他们得到佑护救渡」。

在西藏民族的发展史中，祖孙三法王时期被认为是国力最为鼎盛时期；西藏「分裂时期」以后，蒙古的军力、中国的政治、西藏的佛教被认为是对东亚影响最大的三股力量，西藏一直与占据并统治中国的各族裔及汉族统治者们持续地建立起供施关系，并在绝大部分时间维持了亲善友好的关系。

中国共产党最初也是奉行或支持苏联的民族自决原则。但在建立政权的前几天召集的政治协商会议中通过的《共同纲领》则确认施行民族区域自治制度。并在1949年10月1日举行的中华人民共和国成立仪式上，竟宣布要「解放西藏」，随后在占据多康部分地区的基础上，于1950年军事入侵昌都地区，并在击败西藏军队主力后，于1951年强迫西藏签订了所谓的十七条协议，从而使整个西藏首次沦陷于中国统治之下。

第十四世达赖喇嘛尊者和西藏政府虽然竭尽全力地希图以十七条协议为基础寻求与中国的合作，但因中国政府和占据西藏之中国军队一昧强横并以欺凌压迫为能事地破坏合作之基础，迫使达赖喇嘛尊者及八万余西藏人流亡他国。

中国政府于1956年开始在康区和安多推行所谓的民主改革，以暴力摧毁寺院并囚禁僧侣，但并无明确的民族政策或立场。公元1958年针对安多雅孜（循化）藏人和撒拉人的武装镇压事件，毛泽东公开指示说「民族问题的实质是阶级问题」，由此开始相应地在整个西藏推行毁灭西藏民族的政策，包括残酷的「平叛」军事镇压，以及接踵而至的文化大革命等所谓暴风骤雨式的各种政治运动，造成了一百二十多万西藏人非正常死亡，六千余座西藏寺院被摧毁。

上个世纪八十年代，中国开始在全国范围内实行改革开放的政策，颁布了第四部《宪法》和《民族区域自治法》，各藏族自治州、县也先后公布了地方自治条例等相关法规，允许重建寺院或僧侣学习佛法，推广民族语文教育、培养民族干部、土地包产到户等，并将这些相对宽松的政策以法制化的方式试图做出法律的保障。同时，西藏境内外的藏人也被允许往来探亲，流亡藏人也先后派出参观或和谈的代表团等，对于合理解决西藏问题似乎出现了一线曙光。

但是，随着胡耀邦等持较开明立场的中国领导人之失权，十世班禅喇嘛在日喀则突然去世，中国政府在拉萨针对藏人的和平抗议实施军事戒严，北京的「六四」民主运动遭到镇压，西藏流亡政府与中国政府间的和谈渠道之中断等，中国政府从九十年代开始以援助经济为由强化对西藏的移民，扩大基层的中共党组织，各级政府部门扩充大量的汉族干部，以义务教育为名强行切断寺院的僧源，以改革寺院民主管理委员会为名强化中国党组织对寺院和僧侣的管控。

在推行所谓的「西部大开发」时，中国政府推行了许多为便利统治西藏、吸引汉族移民、以及开采西藏自然资源为目的之基础建设，通过双语教育的规划普及中国的汉语文，并完全无视藏传佛教的传统，为了便于对寺院僧侣或一般信教群众的控制，竟将认定转世的权责直接置于中国政府的控制之下，从而引发了2008年遍布西藏三区全境的土鼠年和平抗议活动，第二次藏中和谈也在2010年以后中断。

中国政府在镇压土鼠年藏人的和平抗议中不仅造成几百名西藏人死亡，几千人被捕入狱，而且还持续扩大在西藏的驻军，限制藏人的行动自由，强化在学校以中文做为教学用语，强制在寺院推行所谓的爱国主义教育等，引发了西藏人以自焚等惨烈方式进行抗议的活动，已至少有156名西藏人以「西藏要自由」「达赖喇嘛尊者返回西藏」等诉求声中焚身。

目前最令人担忧的是，西藏境内的新一代藏人正面临着有计划地被强制汉化的重大危机。

公元2011年，一些为中国政府出谋划策的官员或学者主张放弃现行民族区域自治的政策，推行所谓的第二代民族政策，即淡化56个民族的观念，强化中华民族身份意识和身分认同，推进中华民族一体化的政策，取消针对少数民族的特殊政策，鼓励各民族混居杂居，主张「制度性通婚」，强制推行普通话（汉语），取消民族学校等，这些主张现在已成为中国政府的政策并在整个西藏强行推行中。

2012年，由于人民对中国政府合并乡村学校的政策表达了强烈的不满，中国国务院虽然改变政策，允许乡村小学保留一年级到三年级的学生原则上不寄宿，就近走读上学。但到了2015年，一纸通知，推行各民族学生「学习在学校，生活在学校，成长在学校」的政策，并出台各种实施细则，据不完全统计，到2019年，整个西藏地区百分之七十八以上的学生已被纳入到寄宿学校中。

2021年8月，中国教育部发布对学前儿童普通话教育「童语同音」计划的通知函，规定在第十四个五年计划中，「民族地区、农牧地区学前儿童逐步具备基本的普通话交流能力，为进入义务教育阶段奠定良好语言基础。」

中国政府通过在西藏农牧地区设立幼儿园，强制推行寄宿学校制度，从托儿所到大学为止强力推广汉语文，从而使西藏儿童与传统的宗教文化完全相隔绝，若再过三~四个的五年计划时期，其结果思之令人毛骨悚然。

同时，藏族自治地区招收公务员的过程中，已经取消了对藏语文的考试，汉语文考试成为唯一的选项。

中国政府的这一系列政策都是在中华民族共同体意识的旗号下推行的，以此有计划地剥夺了西藏人学习传承藏语文的机会，扼杀西藏人使用藏语文的空间和环境，不仅直接违背了《中华人民共和国宪法》、《民族区域自治法》赋予西藏等各少数民族发展和使用本民族语言文字的权利，而且也是对2018年9月在中国长沙召开的世界语言资源保护大会宣言、联合国原住民族权利宣言、公民与政治权利国际公约等中国政府签字认可之宣言或国际公约的肆意践踏。

我们尊重中华民族，也推崇中华民族悠久的传统文化，但并不认为我们是其同一的组成部分。西藏民族被认为是由原始六姓氏所繁衍的后代，认为西藏文化是深受雍仲苯教和佛教的影响而形成的独特之文明传承。

我们尊重《中华人民共和国宪法》，是因为该宪法明文规定了各民族一律平等的原则，并在一定程度上保障了少数民族的各相关权利。然而令人遗憾的是，拥有宪法解释权的全国人大常委会竟然为了推广汉语文，而于2021年12月下令取消与使用民族语文教学的相关规定，此举是公然背弃或曲解中国《宪法》相关原则的行为。

中国政府如果希望西藏人民对中华人民共和国产生真正的认同，则该正视藏汉民族自有史以来就比邻而居、互利互助、和睦相处之历史，同时要尊重《宪法》明文保障的有关包括西藏民族在内的各少数民族权利的原则内容，停止或改变践踏西藏民族最基本权利，企图灭绝西藏民族的相关政策，放弃令藏汉民族相互产生怨恨的言行与政策，尊重并接受西藏民族提出的合理诉求。

目前的西藏，以建设铁路、公路网、机场、水库、自然生态保护园区等的名义，迫使西藏农牧民搬迁异地，强行改变他们的生存环境和空间，或以农村剩余劳动力转移为名推动人口异地迁移，藏人学生被安排到中国的企业打工，以民族团结家庭的名义鼓励汉藏联姻等，正在日益加紧地推行各种促使西藏民族汉化的措施和步伐；同时干涉转世寻访认证、控制寺院和僧侣，限制僧侣学习佛法经典或行动自由，并以藏传佛教中国化为名，从去年开始禁止在网络上介绍或收看佛法内容，摧毁章果（炉霍）寺所属的佛像和转经轮、强行下令关闭卡玛寺，作家果·喜饶嘉措等知识分子、教师、学生和权利活动人士持续遭到逮捕，摧毁在中国本土的藏传佛教佛堂或宝塔，以及拆毁或涂抹掉具有藏传佛教或西藏风格的图案文字等亦有媒体持续不断的报导。

藏人行政中央秉持「中间道路」的政策，期待与中国政府就西藏的未来举行和谈，并能够达成彼此都能接受且互利双赢的解决方案。基于解铃还须系铃人的道理，呼吁中国政府停止或改变现行的错误政策，为和解创造机会。我方已随时准备在平等、相互尊重、善意互利的原则下，为达成持久解决的方案而做出努力。

做为境内藏人同胞的自由代言人，在西藏问题未得到解决之前，我们将继续竭尽所能地做好代言的角色，并鼓励西藏青年人为主的「藏人志愿游说团体」随时随地向各自国家的政府、议会、智库、媒体等揭露中国政府在西藏境内毁灭西藏民族特性，剥夺藏人最基本权利的事实和残暴的政策，以寻求国际社会的关注和支持。

不论中国政府的残暴政策如何凶悍，西藏境内同胞表现出的尽力尽责地传承和延续本民族的宗教、文化、语言文字和传统风俗、以及保护生态环境时的坚定决心和信心，是我们流亡藏人信念的坚强依托。境内藏人所承受的责任不仅是做为人类与生俱有的权利，而且也符合中国的《宪法》，因此，坚定不移地争取和维护本民族特性和权益是极为重要的。我们呼吁所有境内外的西藏人，要正确认知中国政府正在推行的毁灭西藏文化之政策，从而为维护本民族本体特性而加倍地做出努力。

流亡藏人在达赖喇嘛尊者的领导下，藏人行政中央的效能强化和流亡社会的发展成果等是有目共睹的。

闻知联合国人权事务高级专员米歇尔•巴切莱特女士将于今年五月计划视察新疆等地，我们期待西藏也能列入视察的行程中。

媒体报导现年26岁的著名西藏歌手慈旺罗布于2月25日在拉萨的布达拉宫前自焚殉难。但由于中国政府的严密控制，尚未看到有关他去世等消息是否确实的信息来源，我们祈愿三宝慈悲加持佑护该年轻人。在西藏或西藏民族目前正面临存亡绝续的这一关键时刻，每一个忠勇义士的失去对西藏民族而言都是永远无法弥补的巨大损失，因此，我们呼吁每一个西藏人珍惜其宝贵的生命，并将生命的全部能量用来为西藏的政教事业服务，争取做出更多的贡献。

今天，我们是在乌克兰遭受入侵的战火浓烟中举行这一纪念集会的，我们要哀悼所有因战争而失去生命的个人，并对受伤人员以及流亡的二百余万名乌克兰民众表达我们深切的同情，祈愿世界早日摆脱疫情与自相残杀的冲突和纷乱，祈愿人类的所有成员都能享有和平、安宁、慈悲、幸福与文明！

借此机会，对于过去的六十余年来始终如一地庇护和援助流亡藏人的印度政府和人民，以及其他对西藏友好的国家、支持西藏的团体和个人表达我们最真挚的感谢。对美国政府最近任命西藏问题特别联络员的举动表示感谢，我们期待各友好国家基于对西藏真实历史地位的认知，支持通过和谈解决西藏问题的中间道路政策。

最后，恭祝第十四世达赖喇嘛尊者长久驻世，早日实现其宏愿，祈愿西藏的正义和自由早日实现！

藏人行政中央（噶厦）
公元2022年3月10日

藏人行政中央西藏政策研究中心  译

编者注：本致词根据藏文翻译，如有出入请以藏文为准。

（来源：藏人行政中央官方网站）