九十华诞松树长青———来自故乡雪域高原对达赖喇嘛尊者的致敬与祝福

——-纪念一位伟大精神领袖的智慧、慈悲与坚忍

达赖喇嘛尊者 1935 年 7 月 6 日诞生于青海省西宁市红崖子村，作为来自尊者家乡——青海西宁的一员，能在这个特殊的日子里，与我故乡千千万万生活在中共严酷控制下的藏汉同胞不同，而能在此自由地表达对尊者的敬意与祝福，令我倍感荣幸。

青海省曾是藏族历史上大藏区的重要组成部分，全省八个地区中除了东部两个地市外，其余六个地区超过 90% 以上的面积均属藏区。我从中学时代起就与藏族朋友结下深厚友谊，他们让我了解了藏族历史上曾经的辉煌与现今的苦难，尤其是 1958 年西藏大起义的悲壮历史，以及随后中共以“平叛”之名对藏区人民展开的残酷镇压。

从 1956 年起，勇敢善良的藏族人民在尊者达赖喇嘛的领导下，在整个藏区兴起了中共建政后境内第一个全民性民族起义，以对抗中共暴政，保护自己的文化和信仰。这次起义虽然最终未能成功，但却展现了藏族人民无畏强暴、誓死捍卫民族尊严的坚毅精神，值得永远铭记。起义失败后，尊者被迫流亡印度，在此他积极推动藏族民主政治改革，建立流亡政府议会制度，接轨现代文，他对藏族文化的弘扬以及对西藏问题在国际社会上持续的推动，作出了不可磨灭的贡献。

1958 年青海省的几乎所有藏区都爆发了反抗起义，中共随后展开所谓“平叛”行动，这场血腥的镇压很快扩大为系统性的种族清洗。在玉树、果洛、黄南等藏族自治州某些牧区，16 岁以上的藏族男性几乎全部被捕、甚至被杀，许多地方的村落几乎没有成年男子存在。本人在 2015-2017 年期间，曾前往藏区当年中共军队镇压现场进行口述历史调查，访问了包括海南藏族自治州贵南县’过马营惨案’的一些幸存者。据述，当时中共不仅在没有任何司法程序的情况下对部分藏族老幼进行随意处决，而且还设立了今天称之为“集中营”的拘押与洗脑场所—“集训营”，与今日新疆的“再教育营”如出一辙。

此外，当年大量体制内藏族干部在中共组织的诱骗下被宣召入城“开会”，结果一去不归而失踪，这些事实证明当前中共对新疆维吾尔族的大规模集中营、洗脑，失踪等暴行并非始于今日，而是源于上世纪五六十年代的藏族，其残酷本质早已显露。

1980 年代中后期，本人曾在青海民族大学任教，与许多藏族教师和同事共事，更加深刻地体会到尊者在藏族人民心中的崇高地位。回顾过去，在上世纪六七十年代，中共为了扭曲1958年起义的真相，在青海西宁市的博物馆与图书馆举办了大量“旧西藏农奴统治”的展览，试图灌输对达赖喇嘛与藏族文化的仇恨。我正是在这样的环境中长大，也曾参观这些展览。乌云蔽日，谎言不能长久，真相终将大白。而今越来越多的人开始了解那段曾被遮蔽的历史真相，看清中共的谎言与暴政，随着互联网的普及加速了人们知晓尊者的智慧与对藏族、乃至世界的贡献，中共的歪曲洗脑教育完全失败。

在本人的商业生涯中曾有机会在中国大陆接触过众多藏族、回族、土族以及其他体制内外各界朋友，亲历到无论从事什么职业，无论身处何种体制，他们对尊者达赖喇嘛都怀有高度的评价与敬意，尤其是我认识的藏族朋友，无论他们在公开场合如何表达，私下里都深深敬仰尊者，这种敬仰和中共所宣传和灌输的意识形态完全背道而驰。

记得有一位藏族体制内干部，由于身份所限无法公开表达敬仰之情，只能在家中悄悄摆放一张尊者与毛泽东的合影，用这种方式向尊者表达敬意。这不是孤例，而是中国大陆藏族群体中普遍存在的现象，他们把尊者视为带来光明、希望和吉祥的太阳，尊者获得诺贝尔和平奖喜讯传来时，全体藏族、甚至汉族也为之感到无比骄傲。

西藏起义及残酷镇压距今已近七十年，中共自建镇后对西藏各地的人民采取高压同化政策，打压藏族的宗教信仰及风俗文化，它的統治給藏族、漢族以及各族人民帶來了莫大的災難，给民族关系带来严重伤害，然而，尊者达赖喇嘛以怨报德，没有扩大藏人对汉族的仇恨，宣扬极端手段，而是面对处理至关重要的藏汉关系，提出了和平、理性、务实的“中间道路”，寻求藏汉民族之间的长期和平共处与双赢。这正是尊者胸怀、智慧与慈悲的集中体现，其提出的中间道路，是和平理性务实的明智之策，闪烁着历史的智慧和光芒，有助于实现真正的民族和解与共存。 作为在藏区长大的本人有义务、也有责任为藏汉友谊尽己所能，尊重、支持藏族人民的愿景和诉求。

达赖喇嘛不仅是藏传佛教的精神领袖，更是和平、慈悲与人道主义的象征。他一生倡导非暴力抗争，为藏族的宗教自由与文化传承而奔走。他的著作，如《幸福的艺术》，帮助无数人找到内心的宁静。他也致力于推动宗教间的对话与合作，携手应对全球气候、贫困与冲突等挑战。尊者去年成功接受膝盖手术，衷心祝愿这位智者健康长寿，继续为世界带来光明与智慧。

值此尊者达赖喇嘛九十华诞之际，谨代表家乡的汉藏父老，向尊者致以最崇高的敬意与最诚挚的祝福

九十载春秋，

愿尊者如松莲智慧如光，

慈悲永存 健康长寿。扎西德勒！

来源：驻北美华人事务联络官提供

（文章转载自西藏之页网）

弹指一挥间，达赖喇嘛尊者年届 90 高龄了。我第一次有幸拜见尊者时，已然快 20 年了，那时尊者和现在电视新闻中看到的样子差别不大。尊者两次赐予我的哈达，凝聚着爱、哲理和力量，我永久珍藏。

1981年在澳门报纸的一篇新闻中，我首次看到达赖喇嘛尊者的名字，依稀记得是中共领导人和达赖喇嘛流亡政府在讨论西藏问题。那时，我对西藏和藏人所有的认知都是中共灌输的那一套：西藏自古以来就是中国领土，喇嘛僧人都是「寄生虫」，我暗地问自己，既然如此的话，为何中共高层胡锦涛等人要大费周章去访问藏区，并与境外的「达赖集团」谈来谈去呢？后来才知道，史实是，西藏自古以来就不是中国的一部份；之所以要「谈判」是心虚，因为强夺别人的家园名不正言不顺；而「谈判」的实质就如同抢匪不放人，还要拿到更多的赎金。

后来，中共宣传说，「国家改革开放了，欢迎所有港澳同胞回家乡探亲访友，过往不纠。」我轻信了，从葡萄牙殖民地澳门回到中国，但随即以「反革命宣传煽动罪」被判刑五年。刑满后设法去了香港，获得港英政府庇护。居港期间，更多的了解到达赖喇嘛尊者。原来尊者是藏传佛教精神领袖、诺贝尔和平奖得主、世界级的偶像人物，同时，他的名字是中共禁忌敏感词、是必须被消音封杀的世界级重要人物。

1997年香港政权移交中国，我继续流亡，来到了纽约，成为货真价实的难民一族，也因此得以多次拜见达赖喇嘛尊者。那时，尊者已经是流亡他乡异国近50年的老一辈流亡者。我们不同年代、不同种族、不同文化及宗教背景，但同样都是受到中共迫害背井离乡的流亡者。尊者的豁达、乐观及谦卑让我深深感动，以致在今后的数十年流亡生涯中，成为激励我克服乡愁、守住良知的重要动力之一。

我曾经为自己的流亡生活感到迷茫和挫折，也为长期关注中国农村妇女遭受强制流产的苦难而感到沮丧，甚至有点抑郁。一次我的好朋友李江琳（《1959 拉沙》的作者）告诉我，达赖喇嘛说, 若要「脱离自己过去苦难的深渊，要先扭转内心——弱化毁灭性的情绪，强化美好的人性。」才能保有充满感染力的慈悲与喜悦。她说，你应该去听听达赖喇嘛与心理学家、科学家的对谈。尊者告诉人们，如果要帮助别人脱离苦难，你的情绪不能跟着别人的苦难走，并受困于其中。你必须穿越苦难，成为旁观者，才能理智的施予援手, 有效的帮助更多的人。这些话让我受益匪浅。不久后，我设法让自己跳出长期关注中国强制流产而深受苦难的妇女们的境况，以及悲愤的情绪，无数次自勉，谨记「穿越苦难，才能有效助人」，最终我顺利完成了记录、编辑、出版五本有关中国计划生育国策的书籍，真实记录了中国妇女及家庭在近40年的强制流产夺命、罚款抢钱，乃至家破人亡的故事。我没有把自己停留在同情、同理及悲愤中，而是设法从日常生活中找到向善向乐的喜悦。

我透过穿越苦难，理智助人的道理，理解了达赖喇嘛尊者提出的「中间道路」的积极意涵。曾经历过灭顶之灾的尊者，为帮助藏人同胞免于灭族之灾，在1988年的欧洲议会演说中提出了「史特拉斯堡建议」，即将国防与外交交给中国，不寻求独立，只寻求名副其实在内政上能够自治的「中间道路」。这看起来柔弱，其实是一根横在中共喉咙里的鱼刺，它让中共不能吞下这个民族，灭掉藏人，让雪狮旗得以永远飘扬。 「中间道路」之说，强有力获取国际社会的同情、关注及支持。我也看到，追求图伯特独立的诉求原本是理所当然，但它可能会导致中共找到灭绝藏人的借口。相较之下，「中间道路」更俱持久、保护性和灵活性。

2010年，我拜访了印度达兰萨拉(Dharamsala)郊外的McLeod Ganj的达赖喇嘛的行宫。我也了解到更多的佛教哲理。尊者说过，什么是佛法？佛法是就像一种药物。当人们身体不适、罹患癌症的时候，就需要用药物来治疗；但当你自以为是、贪婪无度、道德缺失的时候，佛法就是良药。智者之言，我一生受益匪浅。

尊者凭着他的豁智，带领藏人从一群的流亡者，一步步建立成为一个开放的、民主选举的政府，并建立了完善的行政、立法及司法系统，有自由媒体的监督，也有非政府NGO组织参与社会服务，其中，西藏妇女会是我非常赞赏和推崇的组织，他们做了大量的社会工作，还积极参与国际人道组织的活动。在藏人社区推广女性政治权利、争取男女平等、同工同酬等议题方面，尤其出色。

尊者被迫离开他的家乡到达兰萨拉重建家园，至今快70年了。 90高龄的尊者，永远是藏人的精神领袖，尊者每一天的生活蕴藏着藏人的希望和福报。作为汉人流亡者，我衷心祝福尊者生日快乐，心想事成，还希望有机会再次拜见尊者，继续受益于尊者教诲。

再次敬祝尊者安康喜乐！

来源：驻北美华人事务联络官提供

(文章和图片转载自西藏之页网)

作为一名华人女性，我对尊者达赖喇嘛的理解，已经远远超越了宗教的范畴。他不仅是藏人的精神领袖，更是全球和平、慈悲和非暴力抗争的象征。而藏人的文化命运，尤其是在中共的高压统治下，早已成为我深切关注的议题。

尊者达赖喇嘛的智慧与影响

达赖喇嘛的一生，是一场关于信仰、自由与尊严的旅程。他不仅是藏传佛教的象征，更是全球范围内反对暴力、倡导人权的精神灯塔。作为一位女性，我尤为敬佩他那种无论面对何种压迫，都始终坚持以慈悲、理性和道德力量回应的态度。

在流亡的几十年里，他没有放弃自己的民族，也没有被仇恨所吞噬，而是始终坚持对话、宽容和人类共同利益的价值观。他让世界看到了，真正的力量不是来自枪炮，而是来自道德的高度、精神的坚韧。

藏文化的存亡危机

然而，在尊者的和平理念之外，藏人正在经历一场文化灭绝的灾难。中共政权几十年来对西藏的统治，不仅是军事上的占领，更是对藏文化的系统性抹杀。从语言的边缘化、宗教信仰的打压，到西藏儿童被强制送入寄宿学校接受“汉化”教育——这些都是赤裸裸的文化灭绝手段。

作为一名女性，我深知文化对于身份认同、社会凝聚力以及精神寄托的重要性。文化不是冷冰冰的历史遗产，而是活生生的人们世世代代的信仰、语言、艺术、生活方式的积累。中共对藏文化的摧毁，不仅仅是对藏人的伤害，也是在剥夺世界的一部分多样性和精神财富。

藏人的抗争与韧性

尽管面临巨大的打压，藏人仍然在坚持。他们在流亡中建立学校，延续语言和宗教传统；他们通过艺术、文学、音乐记录自己的历史和苦难；他们在国际社会中争取关注，拒绝让自己的文化被遗忘。这种顽强不屈的精神，让我由衷地敬佩。

藏人的抗争不仅仅是为了自己，也是为了向世界证明，文化的存续不应该由暴力决定，而应由人民自己的选择决定。作为一名反对中共暴政的华人，我站在藏人一边，不仅是因为他们遭受的苦难让我愤怒，更因为他们的坚持让我看到了人性的光辉。

华人与藏人：跨越政治的连结

虽然中共一直试图在华人与藏人之间制造隔阂，但在民间，我们有着深厚的历史联系。藏传佛教的智慧影响了许多汉地信徒，而今天，在世界各地的流亡社区，华人和藏人同为异乡人，面对着相似的挑战。

我相信，越来越多的华人，尤其是女性，会站出来反思过去的洗脑教育，重新认识藏文化的美丽与价值。我们可以成为藏人的盟友，一起抵抗中共的文化压迫，一起为真正的多元与自由而奋斗。

不再沉默，选择站立

在面对文化灭绝时，沉默即是共谋。作为一位华人女性，我从不沉默。我站在藏人这一边，不仅因为他们的苦难让我心痛，更因为他们的坚持让我敬佩。我希望看到一个世界，在那里，每一个民族都能自由地活出自己的文化，每一个人都能在自己的信仰和语言中找到归属。

达赖喇嘛的慈悲精神和藏人的坚韧斗志，值得我们所有人的敬仰。愿中国早日实现民主化，达赖喇嘛尊者可以回到他自己的土地上，藏人可以在自己的土地上自由地歌唱、祈祷，而我们所有人，也能在真正的和平与正义中找到安宁。

来源：驻北美华人事务联络官提供

（文章转载自西藏之页网）

九十年前的今天，1935年7月6日，一位满载慈悲与智慧的上师，乘愿而来。藏人尊之为衮顿，意为应需而来；尊之为益西诺布，意为如意珍宝；尊之为达赖喇嘛，意为智慧深如大海；还尊之为贡萨确，意为伟大的至高无上的陛下…..是的，您使向善的人们有了福报和精神依怙。因此，今天不仅是藏人，也是全世界所有向善的人们的共同节日。

但是，上个世纪三十年代，正是西藏千百年独立史中艰难时期：与邻居中国的供施关系已告终结。往日的施主，正虎视眈眈于上师这片广袤而矿藏丰富的大地。早在二十世纪初，清廷就派遣赵尔丰入侵西藏。而赵尔丰又助钟颖汉军（川军）进入拉萨。但藏军战胜汉军，于1912年签署《藏中协议》，汉军被缴械武器撤离西藏，钟颖返回中国后，被袁世凯处决。接下来的几十年，藏汉双方在边界多次发生冲突，都有败有胜，至1932年《康藏岗托停战协议》签署，中方霸占了金沙江以东西藏安多和康的大片土地，不过，西藏的主权地位无法撼动。

1949年，共产政权控制中国后，又以“和平解放”为名，武力入侵西藏。正是在西藏国家主权遭受严重威胁之际，1950年11月，十四岁的您，承担起了一个国家和民族的政教责任。

您开始了前所未有的改革：释放囚犯；成立宗教供施基金会，以资助贫困僧人学习；设立列居列空，即改革委员会，减轻百姓税额，甚至免除贫民债务…..坦率地说，西藏本可以发展为胜过东南亚或喜马拉雅诸佛国的和平典范。

然而，中国的入侵，破坏和阻断了这条改革之路。中国殖民者把西藏的高僧大德关进监狱，没收了贵族的私有财产，甚至剥夺了农牧民的牛羊……全面破坏了西藏的政治经济结构。

对您，中共当局则软硬兼施，包括一九五一年的《十七条协议》中，保证对您“固有地位及职权不予变更”，甚至邀您前往北京，当选为中国人大常委会副委员长等职，但您洞悉了中国领导人包括毛泽东，其实是佛教的敌人。

1959年3月17日夜晚，您选择了艰辛的流亡之路。

如今，大约十五万西藏人跟随您流亡。您关爱西藏流亡社区儿童教育，建立了著名的西藏儿童村，不仅使境外藏人的后代得到良好的教育，还有境内藏人，也冒着生命危险，悄悄翻越雪山，把孩子送到儿童村就读。而西藏流亡社区坚实的民主制度，也是在您的倡导和推动下逐步建立和发展起来的，这是世界上极少数由流亡政府实行民主制度的典范，体现了您对“自由、责任与现代政治文明”的深刻洞察，也为世界展示了一种在苦难中坚持非暴力、自由与责任的治理范式。

您毕生致力于四大使命：

第一，弘扬人类的一体性。您认为人类是个大家庭，不论种族、宗教、国界，本质是相同的，即都希望幸福、远离痛苦，您主张以慈悲心对待彼此，即以普世价值为人类共同的道德基础。

第二， 促进宗教间的和谐与尊重。您自己也与基督教、伊斯兰教、犹太教、印度教、耆那教、道教等宗教领袖保持深入交流；您说：“尽管各宗教哲学不同，但核心教义都是慈悲、爱、宽容和自律。” 您始终提倡宗教对话，致力于消除宗教之间的误解与冲突。

第三，保护西藏文化，宗教和自然环境。您常告诉藏人：“我们不要仇恨侵略者，而是要珍惜祖先传下来的智慧。” 您强调保护藏语、藏医、艺术、建筑、宗教等重要性。因为您深知：西藏文化，尤其是藏传佛教，是喜马拉雅地区乃至全人类的精神瑰宝；您关心西藏生态环境，呼吁世界关注青藏高原的气候变化和水资源问题。提倡以非暴力、对话与中间道路方式争取藏人权益。

第四，复兴古印度智慧。您认为，古印度那兰陀传统哲学、心理学、逻辑学体系，对现代人理解心灵与情绪极有帮助。推广那兰陀传承所包含的佛教哲理与科学精神。并与神经科学家、心理学家、教育家等长期合作，开启了历史性的“心智与生命对话”。

总之，您以流亡者身份，肩负起世界和平与精神觉醒的责任。超越民族、宗教与政治界限，展现了作为一位精神导师的人格光辉和宏远视野。

当我远在西藏境内旅行和工作时，身为汉人，每次在藏人家中或寺院里，秘密地看到您的法像时，都忍不住泪水流淌….. 我曾多次问自己：原因何在？后来，我在达兰萨拉有幸晋见您时，找到了答案：是您慈悲的面容，唤醒了我身上被压抑的善。

我把您的签名，纹刻在我的左胸——心之上，以示敬仰，愿您永久驻世，愿所有向善的人们，永远淋浴您慈悲与智慧之光。

来源：作者提供

（文章转载自西藏之页网）

值此我九十岁生日之际，我了解到，包括藏人社区在内，世界许多的地方的善男信女和朋友们聚集在一起，举行庆祝活动。我特别感激你们许多人利用这个机会参与到弘扬慈悲、热心和利他精神的重要性的活动中。

我只是一个普通的佛教僧人；我通常不参加生日庆祝活动。不过，既然你们以我的生日为主题举办了各种活动，我愿借此机会，分享我的一些想法。

追求物质层面的发展固然重要，但专注于获得内心的平静更加重要，其实现的途径为通过培养一颗善良的心和充满慈悲的心。慈悲待人不仅对亲近的人，而且对每一个人；慈悲不仅关乎亲朋好友，更关乎每个人。如此，我们才能为世界变得更美好而做出贡献。

至于我自己，我将继续致力于弘扬人类共同价值、促进宗教和谐，倡导对古印度智慧的重视—其阐释了心识与情绪的运行机制，再者是保护和推广西藏文化遗产——其中所蕴含的心灵的宁静和慈悲的理念，对世界做出贡献的潜力巨大。

在日常生活中，我从佛陀和诸如寂天菩萨等印度大德的教言中汲取毅力和勇气，并努力秉持他们的祈愿：

乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦。

感谢你们借我寿辰之机，致力于修习内心的安宁与慈悲。

扎西德勒，祝好！

 达赖喇嘛
2025 年 7 月 5 日

（原文为英文）