第十七届西藏人民议会第十次会议于当地时间9月10日在达赖喇嘛尊者和藏人行政中央驻地人称“小拉萨”的印北达兰萨拉开幕；会期为九天，会上将对藏人行政中央各部门的年度工作报告进行审议。

议长堪布索南丹培在开幕式上致辞时，呼吁议员们加大关注西藏境内的局势，努力向国际社会介绍境内藏人在中共统治下所处的困境。

今天藏人行政中央宗教与文化部部长在会议上宣读了该部门的年度工作报告，议员们就此展开了讨论。

众所周知，我于西元2011年9月24日，在藏传佛教各大宗派领袖会议上经过讨论，向境内外藏人以及藏传佛教徒，以及所有与西藏和藏人相关的各界人士，发表了一篇公开声明并明确指出：“事实上，我已在1969年公开声明，将来达赖喇嘛的转世体系是否延续，应由广大信众决定。” 我还表示：“当我到了一世达赖喇嘛根敦珠巴的年龄时，我会咨询各宗派的大喇嘛，以及西藏民众和相关信众，讨论并决定是否延续达赖喇嘛的转世体系。”

自发表该声明以来，虽然我没有特别与广大信众讨论这个议题，但在过去十四年里，藏传佛教各大宗派的领袖、西藏人民议会及藏人特别大会、藏人行政中央、各民间团体、喜马拉雅山麓居民、蒙古国与俄罗斯境内的佛教寺院与民众、中国大陆等的华人信众，以及亚洲各佛教国家的广大信徒，皆自发性地以文书形式，满怀诚挚地恳请：必须延续达赖喇嘛尊者的转世体系，并说明为何要延续的理由。尤其是来自西藏境内的藏人团体及个人，透过各种渠道，皆以口述或书面等各种形式诚心祈求，必须延续达赖喇嘛尊者的转世体系。

有鉴于此，我根据广大民众的诚挚愿望，决定延续达赖喇嘛的转世传承。

关于历任达赖喇嘛的转世认证，诚如之前的公开声明所言，寻找、认证转世之重任将由达赖喇嘛的喇章-噶丹颇章信讬基金之董事会负责，由他们咨询藏传佛教各宗派领袖，以及与历代达赖喇嘛如影随形般的护法众等，按照历史传统寻访、认证。

所有人务必铭记：除此机制以外，任谁皆不具备认证转世的正当性，这一原则永远不会改变！

释迦比丘说法者 达赖喇嘛 丹增嘉措

于藏王2152年，藏历十七绕迥木蛇年3月24日，西元2025年5月21日

（原文为藏文，如有歧义，以藏文为准）

（来源：第十四世达赖喇嘛官方国际华文网站）

66 年前的今天，三区藏人聚集在西藏首都拉萨，来共同反抗中国对西藏的非法占领及其在西藏的惨不仁道做法。在中国军队的暴力镇压之下，一百多万藏人失去了宝贵的生命，并迫使西藏合法政权–甘丹颇章，以及追随而后的八万藏人流亡他国。这是西藏历史上从未有过的最黑暗、最危急的时期。我们通过举办这一“抗暴日”纪念活动，来缅怀为自由献出生命的藏人英烈们，同时向仍在中共压迫下受苦受难的同胞们，表达同甘共苦之情。

在过去的 66 年里，特别是如今的中国高层，其消灭西藏民族的野心昭然若揭。中共以”筑牢中华民族共同体意识 “为名，正在在西藏施行一场蓄意悠久的消灭藏人身份认同的民族同化政策；以“藏传佛教中国化”为由，剥夺宗教自由将西藏传统寺院改变至中共殖民制学校；以“加强国家通用语言”为由，从学校乃至社会全面压制藏语文的生存空间；中国政府在西藏肆无忌惮的采矿和建设项目对当地自然环境造成了不可挽回的巨大破坏，其做法就是无底线的践踏西藏和藏人的命运。中国的所作所为不仅违背了人类基本价值观，还违背了国际法和其宪法规范。

在尊者达赖喇嘛高瞻远瞩的视野和坚定不移的慈悲心熏陶下，藏人对占领家园、造成一百二十多万藏人枉死、六千多座寺院被毁的中共政府并无仇恨或敌意。我们仍致力于自由地保护和传承西藏宗教、文化、语言和环境，通过“中间道路”政策追求西藏名副其实的自治；通过对话、非暴力、互利和长期解决方案来解决藏中冲突的愿望，被认为是合理和可行的。西藏人是自西藏高原形成以来，作为这片土地的真正主人，拥有独特的宗教和文化，任何人都无法削弱，拥有任何人都无法轻视的民族士气，以及不可替代的至高领导力的体现。

尊者达赖喇嘛并不依靠武器、盔甲、权力和军事力量，而是通过弘扬内在的人类价值观和美德来实现和平。他是全球最著名的领导人之一，致力于创造一个和谐的世界。作为人类一员，尊者承担起了推广人类团结的理念、为所有众生创造平等幸福的责任，同时促进普世责任和世俗伦理。作为一名宗教领袖，尊者提倡宗教间的和谐，因为世界上大约七分之一的人口信仰某种宗教，所有主要宗教都共享爱和慈悲、耐心、知足和伦理等相同的美好教义。作为一名藏人，尊者致力于保护西藏宗教和文化，西藏文化已有几千年的历史，内容丰富，能够为所有人类带来益处和幸福，同时也保护着藏语文及其所承载的内容，以及应对全球变暖的努力。正如噶厦于去年尊者生日庆典、民主日和纪念尊者荣获诺贝尔和平奖纪念活动上的讲话中强调，保护西藏环境的责任，这关乎着亚洲约20亿人民的福祉。在今天的仪式上，我想简要的介绍尊者为振兴印度古老文明所作的努力。

尊者达赖喇嘛曾讲过，印度和西藏有着师生关系，印度和西藏之间长久的友谊历史、共同的宗教和文化纽带，特别是尊者在流亡超过 65 年的时间里，能够在印度的土地上自由地开展为所有众生带来幸福的工作。尊者表示自己也是印度的儿子，并表达了对印度政府和人民的深情。尊者还指出，自西藏流亡社区成立五十多年来，他一直通过各种方式向印度表达感激之情。

尊者达赖喇嘛将政治责任交与藏人民选领导人之后几年里，尊者就曾公开宣布他的第四大人生理念是复兴古老的印度文明。尊者所说的复兴的古印度文明，并不是指复兴某一特定宗教或教派的观点和做法，而是指在今天的世界中，科学、技术和物质财富发展迅速，然而单纯关注外在的物质进步无法解决全人类的问题。因此，平衡地发展外在物质和内在价值是非常重要的。尊者强调复兴与非暴力、慈悲等精神构造相关的古印度文化及其实践经验的重要性。

在这片古老文明的漫长历史发展过程中，各种宗教和文化共存并繁荣发展。从这种共存中诞生的哲学、科学、诗歌、语法、艺术和医学，已成为印度的专业领域，并有少数相关的追随者。达赖喇嘛认为，现如今是通过现代教育体系复兴印度传统文化的时候了。尊者希望，保留并实践这些知识的藏人能够为印度政府和人民做出贡献。尊者强调，藏人世世代代都在保护和实践这些知识，可以为这一复兴做出贡献，以表达对印度的感激之情。

藏语文保存了大量古代印度知识，其数量和质量都是其他语言所无法比拟的。约有 5,000 部印度经典被翻译成藏文，这是印度和藏人学者及翻译家几个世纪以来不懈努力的结果。其中包括大五明：工巧明、医方明、声明、因明、内明，以及小五明： 修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、历算学等领域，不仅有大量的译本，藏人学者还为这些著作撰写了大量注释，其中一些注释在西藏的数量甚至超过了印度。例如：在《入中论》中的七部《认识有效性论》中，最著名的《认识有效性论》有12部印度学者的注释，而有大约 500 部藏学者的注释。关于帕尼尼的语法，印度学者写了一部注释，而藏人学者写了大约 40 部注释。然而，像文殊师利的语法这样的著作只有在藏语中才有，印度已经不再有了。

由于大多数藏文中的古印度经典涉及哲学，因此有人说佛陀的教义在藏传佛教中得到了完整而准确的保存。然而，世人皆知，尊者达赖喇嘛并非总是提倡佛教。尊者将佛教分为三个类别：佛教宗教、佛教哲学和佛教科学。自 20 世纪 80 年代以来，尊者达赖喇嘛就后两类问题与现代科学家展开了 38 次对话。这对心理学、人类价值观、神经科学和其他领域的科学讨论产生了重大影响。这些对话极大地影响了全世界的科学讨论，促进了古印度智慧的复兴。

尊者达赖喇嘛推动伦理、宗教和谐以及保护藏传宗教和文化的努力，旨在确保所有众生及未来世代在这个世界上拥有幸福、和平的生活和和谐的社会。因此，基于古印度认识论的藏语文逻辑和推理的推广，通过非暴力和慈悲促进和平，通过识别心灵和心理因素的性质与功能来培养心理健康，以及基于世俗伦理为全人类创造共同的伦理基础。通过冥想实践治疗心理健康。希望通过在小学开始学习通过依赖起源的观点理解相互依存的世界的知识，能够帮助解决人类在未来几十年面临的心理健康问题、道德衰退问题和全球冲突问题。还希望许多尚未翻译的佛教哲学、认识论和逻辑体系能够在中国传播。

达赖喇嘛尊者复兴印度古代文化的愿望并非突如其来。位于瓦拉纳西的西藏高等研究中央学院的四个主要目标中，其中一个是恢复失传的印藏经典，这些经典曾经从梵文翻译成藏文，现在要将藏文翻译回梵文。另一个目标是为学生和来自喜马拉雅边境地区的印度学生提供教育机会，这些学生曾经前往西藏学习。到目前为止，该研究院已经出版了约355本书籍，其中包括80本从藏文恢复到梵文的书籍，一部 16 卷本的藏梵词典和一部4卷本的医学词典。该研究院还培养了来自喜马拉雅地区的千余名学者。

位于班加罗尔的达赖喇嘛高等教育学院主要为喜马拉雅地区的学生，尤其是藏人学生提供藏学和各种古代及现代教育。随着萨热学院继续招收外籍和喜马拉雅地区的学生，哲学系每年开设一年的逻辑学、认识论课程，以及世俗伦理、佛教科学与哲学等课程。达兰萨拉西藏文献与档案馆提供藏语课程、定期佛教讲座、六年制佛教讲座、科学研讨会等。类似地，德里西藏之家下的国际那兰陀研究院，已有来自 91 个国家的 6000 多名学生参加了短期培训课程。数千座由藏人行政中央驻外代表机构管辖的藏传佛教寺庙以及代表机构管理的中心，正在为国际社会提供服务。

在上世纪80年代，达赖喇嘛尊者多次建议，应在流亡寺院中学习现代科学，并在藏族学校中引入哲学课程。藏人行政中央宗教部和西藏文献与档案馆一直在不断举办旨在培养寺院科学教师的研讨会。许多寺院，包括尼众寺院与印度大学之间正在开展合作项目。在学校中，通过藏语教学，继续实施古代与现代教育相结合的双重教育体系。通过在流亡藏传佛教寺院和学校培养数万名来自喜马拉雅地区的僧侣、尼众和学生的成就，已经从印度的边界展示到世界各地的国际舞台。

自 2010 年以来，达赖喇嘛尊者特别指派了来自随行人员和寺院的许多学者，编撰并出版了《佛教科学大典》十二卷和《佛教哲学大典》九卷。此外，这部七卷本的精彩解释集正在翻译中，并正在翻译成包括英语在内的多种语言。为了复兴古印度与藏传佛教的哲学和智慧传统，达赖喇嘛藏印古代文化研究院正在印度菩提伽耶这一圣地建设，并已向全球有兴趣的人士开放。这些只是复兴古印度文化的部分方式，许多印度政治、宗教和教育领导人高度赞赏并支持达赖喇嘛尊者的努力。

今天的印度是一个政治、经济、教育、科学和技术迅速发展的国家。它拥有一个完全基于印度宪法的民主制度，牢牢依托正义、自由和平等这三大黄金基石，政府和人民都真诚地尊重并实践这一制度。这是尊者达赖喇嘛复兴印度古代文化愿景的主要支持，也是对复兴这一文化的及时看法。

目前，SEE学习项目，旨在促进伦理、情商和慈悲，已在全球 170 多个国家实施。在印度，包括德里和喜马偕尔邦，该项目在 100 万所学校中开展。此外，印度中央政府的新教育政策也旨在复兴古代印度文化。因此，尊者达赖喇嘛在学校中复兴古代印度文化的努力正在顺利推进。

尊者达赖喇嘛推动人类价值观、全球宗教和谐、保护藏传宗教和文化以及复兴古代印度文化的愿景是相互联系的。这超越了国家和民族利益的界限，努力为所有人创造一个充满慈悲的社会和一个和平的世界。随着在印度的复兴，完全没有理由相信这一愿景不会传播到全世界，包括中国。

不幸的是，在过去 75 年来，共产主义政府抛弃了中国传统文化，将阶级斗争和暴力革命的意识形态强加给人民，导致官员腐败和基层社会犯罪。解决这些问题的一种方法是积极地审视尊者达赖喇嘛的人生四大理念，至少从学校开始培养利他主义和道德行为。然而，目前尚不清楚那些寻求庇护的掌权者何时有机会睁开眼睛，明白该接受什么，拒绝什么。

马克思主张被压迫民族有自决权，他反对民族压迫、民族剥削，同时批判民族主义。然而，中国共产党背弃了其创始人的思想，强行将捏造的中华民族概念强加给包括西藏人在内的所有民族。藏人在政治上被视为低等公民，他们的一切活动被监视。藏人儿童被迫学习汉语和共产主义意识形态，藏传佛教被汉化。这些政策违背了马克思主义原则，违反了国际法，同时共产党政权继续给藏汉人民之间的历史友谊造成无法弥补的损失。按照公历，达赖喇嘛尊者今年将满 90 周岁。藏人行政中央早些时候宣布，将今年命名为 “慈悲年”，举行一系列庆祝活动，这些庆祝活动的目标是学习、实践和弘扬达尊者赖喇嘛的人生四大理念。

对于西藏人来说，解决西藏当前和长远挑战的最佳途径就是了解并遵循尊者达赖喇嘛所指引的道路。西藏境内藏人不屈不挠的精神是西藏人民愿望的基础，它激励并加强了流亡藏人的决心和承诺。我们必须在尊者达赖喇嘛的仁慈领导下，团结一致，勇敢地面对我们所面临的一切挑战。

噶厦谨借此机会向包括印度政府在内的各国政府、支持西藏事业和西藏社会福利的组织和个人表示衷心的感谢。最后，我们祝愿尊者达赖喇嘛人生四大理念圆满实现，祈祷尊者长驻世间，愿真理长存！

   噶厦

2025 年 3 月 10 日

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注：本文为藏文声明的译文，如有任何出入，请以藏文版本为准。

（来源：西藏之页中文网）