东方的两位圣贤，佛陀释迦摩尼和孔子，在二十世纪下半叶和二十一世纪初先后来到了美国，那就是流亡藏人在异国他乡传播的藏传佛教和中国政府砸下巨额资金建立的孔子学院。这两位差不多同龄而且在东方世界都有深远影响力的贤哲，在美国的遭遇却迥然不同。

美国人对孔子学院的疑虑

自从2005年第一所孔子学院在美国马里兰大学成立以来，到2011年8月底，各国已建立353所孔子学院和473个孔子课堂，共计826所，其中约20%建立在美国，其发展势头远远超过法国人在世界各地的语文学院，已经德国人的歌德学院。

全美孔子学院在短短几年里的扩展和影响令人刮目相待。特别是数量颇为可观的孔子课堂，满足了众多中小学生学习中文的愿望。学好中文有利于将来和中国做生意，或者在中国发展，一度被视为一种有远见的做法。很多中国人也颇为以孔子命名的中国语言与文化的学校在美国取得如此迅速的发展而自豪。

不料，最近突然传来令人瞠目的消息。美国国务院发布公告，要求全美的孔子学院必须得到美国认证，并指在学院教授中文的中国教师和志愿者违反了签证规定。美国国务院说，孔子学院内教授中文以及文化的教师是以J-1签证入境。J-1签证是一种非移民签证，供外国籍人士申请在美国作为交换学生、学者教书、工作和学习，以取得所谓的文化交流经验。孔子学院的中国教师以教授、教师以及研究学者的身份到美国，但是他们教授的对象却不仅是大学生，而是有不少小学和初中的学生。这违反了J-1签证持有者不得在公私立高中、初中以及小学教书的规定。

表面上看，这是美国国务院就签证的技术细节对孔子学院的中国教师和志愿者找茬，其实这只是敲山震虎，对孔子学院及其背后的老板发出信息：山姆大叔注意到了你们，不要指望轻松地在美国搞中国那一套。

孔子学院的搞法，和北京奥运、上海世博、纽约时代广场的中国国家形象片等大动作，有异曲同工之特点，即依靠中国庞大经济体和特有的强政府体制，集中决策、集中花钱，高目标，高效率，做别人做不到的事情。中国的老百姓和西方民众不一样，一般人分不清国家富强和政府有钱的区别。于是政府就可以用手里的钱想做什么就做什么。威权国家的领导人，有一种别人没有的自信，他们可以不顾民生需求，动用国家力量来做事。然而，这恰恰触到了西方民众最敏感的神经，即对政府权力的不信任。教育是塑造青少年价值观的事，美国人在这样的事情上连自己的政府都不敢信任，更何况一个仍然宣称自己坚持共产主义意识形态的外国政府。孔子学院的中国政府背景，是引起越来越引起西方民众疑虑的根本原因。

藏传佛教在西方

与孔子学院截然不同的是藏传佛教在西方的传播。1956年至1962年，中共在藏区发动“民主改革”和“平叛战争”，迫使达赖喇嘛出走印度，西藏本土被关在双重铁幕之后，没有人知道，在“平叛”的过程中，多少寺庙毁于战火，多少僧尼死于非命。在其他几个地区，包括蒙古和苏联的几个共和国，藏传佛教同样遭到毁灭性打击。古老的藏传佛教岌岌可危，似乎难逃一劫。

然而，大批藏人出逃的时间不早不晚，恰好是二十世纪五十年代的最后一年。当第一波西藏难民在陌生的土地上挣扎求存的时候，世界进入了“六十年代”。

在西方历史上，二十世纪六十年代是一个特殊的年代。那个时代里，陈腐的社会规范，僵死的宗教信条，以及传统的行为模式受到年轻一代的激烈挑战。在躁动不安的气氛里，一个新的时代呼之欲出。精神追求者们朦胧地感到，信仰不应仅仅是遵从一套固定的仪式，对生命的认知也不应只限于经典的诠释。在一个充满竞争的社会里，到哪里去寻找内心的平静和安宁？ 在理性与灵性，宗教与世俗之间，是否有一条“中道”？ 一些人开始把目光转向东方。

六十年代初，两万多逃亡藏人刚刚到达印度。就在这时，努力从东方宗教中寻找精神资源的西方青年，千里迢迢前往喜马拉雅山南。在临时难民营里，怀着好奇和疑虑的西方青年们看到，一无所有、历尽苦难的难民和僧侣们心态平和，甚至在临时难民营里就开办学校，开始重建人生。西方青年们想知道，这些难民的信仰中有什么样的“神秘因素”，赋予他们令人敬佩的内在力量？第一批西藏难民中鲜有人懂英语；第一批前往喜马拉雅的西方青年几乎无人会说藏语。两方艰难地交流，两种文明就这样撞击出炫丽的精神之花。 藏传佛教从此西渐。

早期最著名的求法者中，有个名叫罗伯特·瑟曼的年轻人。1964年， 24岁的罗伯特成为达赖喇嘛亲自剃度的第一个“洋喇嘛”，藏名丹增。他师从达赖喇嘛习经3年后，返回美国继续学业，于1967年获哈佛大学梵文博士学位。日后，他出版了多本介绍藏传佛教的通俗性书，被认为是促进藏传佛教流行西方的先驱者之一。

在达赖喇嘛流亡半个多世纪中，藏传佛教寺庙和中心在世界各国涌现。越来越多的西方人皈依藏传佛教。达赖喇嘛等藏传佛教高僧大德每年在西方各国举行讲经会，宣讲佛教理念和当代人类普世价值观。慈悲与智慧，是达赖喇嘛所代表的佛教精神的核心。来自雪域高原的达赖喇嘛的微笑，成为欧美国家男女老幼都熟悉的形象，达赖喇嘛是当代世界最受欢迎的精神领袖之一。达赖喇嘛每年都访问美国，每届美国总统都要和达赖喇嘛相见欢谈。不是总统故意挑战中国政府宣称的“国家核心利益”，而是总统必须顺从美国民众对他的道德原则设下的标准，达赖喇嘛倡导的人类普世价值，高于眼下的商贸利益。

佛法西渐，改变了西方文化版图。在此过程中，并无国家力量的支撑，而是一批又一批对人类智慧怀有谦卑之心的西方人，不辞辛苦前往东方求得。这才是真正意义上的“软实力”。

原载《动向》2012年6月号

（德国之声9月21日）日报道中国留学基金委近日停止办理公派赴加州圣迭戈分校留学事宜。而这所美国大学在今年6月刚刚邀请过达赖喇嘛前往做毕业演讲。分析人士认为，这是中国政府对该加州大学的“惩罚”。

“中国留学基金委（CSC）停止其公派赴加州圣迭戈分校的留学项目，这大概是因为之前达赖喇嘛的访问”，在加州大学圣迭戈分校执教的政治学者史宗瀚（Victor Shih）近日在推特上发布了这样一条消息。他同时也贴出了该文件的中、英文版。

文件中写道：对于截至9月17日（不含）尚未向美驻华使（领）馆成功预约面签时间的外派人员，该留学服务机构不再受理相关派出手续。

针对该消息，德国之声周三（9月21日）致电中国留学基金委美大事务部。该事务部表示，确实发出了该文件，但没有透露出台该文件的原因。在被问及”停办令”是否因为该美国高校之前邀请达赖喇嘛时，其办公室负责人表示”不太了解情况”。

据美国当地媒体报道，加州大学圣迭戈分校发言人马尔戈尼（Laura Margoni）周一在一份声明中表示，”非官方地”得知了这一消息，但还没有收到中国留学基金的知会，并正在对此进行问询。

加州大学圣迭戈分校今年6月邀请达赖喇嘛参加该校今年的毕业典礼。在这所高校今年2月公布这一计划时，曾引起当地中国留学生的不满。此后校方发表声明，表示将坚持邀请这位流亡藏人精神领袖，宣传”全球责任感和服务人道主义精神”，但保证来访”不涉政治议题”。

延伸阅读—— 留学生怒了 美大学坚持邀请达赖喇嘛

美国新媒体Quartz当时报道称，在该分校，中国留学生占了全体学生人数的近14%。达赖喇嘛的到访让该高校学生们”分化”。

在政治学者史宗瀚关于”停办令”的推文下方，一位网友评论道”为何中国这么没有安全感？”另一位则写道：”中国现在开始尝试限制美国的言论自由了。”

（来源：德国之声）

9月2日，是藏人流亡政府民主制度建立纪念日，在过去的56年中，每年的这一天，世界各地的藏人社区都举行庆祝活动。

1959年3月，达赖喇嘛尊者和西藏政府流亡印度之后，在达赖喇嘛尊者的领导和推动下，开始了民主制度的建设，1960年9月2日，十三名（从西藏三区各选出三名代表，四大教派各选出一名代表）当选的代表所组成的“西藏人民代表委员会”（西藏人民议会的前身）正式成立，流亡藏人社区的政治体制踏上了建立民主制度的第一步。从此，9月2日就成为了西藏民主节

9月2日西藏民主节当天，上千名僧俗藏人在藏人行政中央所在地印北达兰萨拉举行欢庆西藏民主节五十七周年。 当天，印度喜马偕尔邦卫生部部长考尔•辛格•塔库尔（Kaul Singh Thakur）和瑞典国会议员卡尔•施莱特（Carl Schlyter）作为嘉宾在欢庆仪式上发表了讲话。

藏人行政中央宗教与文化部部长噶玛格列代表内阁在仪式上讲话时，再度呼吁中国政府尽早同达赖喇嘛特使展开和谈，解决西藏问题。他说，“中间道路”是在互利的基础上解决问题的根本途径，达赖喇嘛是解决西藏问题的钥匙，而不是中藏问题的绊脚石。

西藏文艺表演团和流亡藏人各校学生在欢庆仪式上表演了精彩的歌舞节目。

9月2日当天，旅居在美国首都华盛顿地区的藏人在弗吉尼亚州北部的一个公园的湖边举行了欢庆西藏民主节的活动。

（藏人行政中央中文网报道）阿鲁纳恰尔邦政府近日宣布，将在该邦辖区内的藏人定居地落实《2014年流亡藏人社区援助政策》。

据相关媒体报道，阿邦首席部长白玛堪卓致函藏人行政中央司政洛桑森格，信函中表示： “本人于8月12日召集的高层会议中，各方决定在阿鲁纳恰尔邦采纳并落实《2014年流亡藏人社区援助政策》。”

“如你所知，阿鲁纳恰尔邦是印度境内第四大藏人居住区，这里有宸祖、庙、 图廷和丹增岗四大藏人定居地。为了向阿邦内的藏人青年提供更好的机会，邦政府高层决定将采纳由中央政府制定的流亡藏人社区援助政策。”

随后，司政洛桑森格向阿邦首席部长及其领导下的政府和民众表达了谢意。

2014年印度政府颁布《流亡藏人社区援助政策》，授权印度境内的45个流亡藏人社区通过签署土地合同，正式实现土地使用合法化，并且授权流亡藏人按照各自需求自由决定使用土地；印度各邦向流亡藏人给予合法居住证件，以及藏人有权申请印度中央政府和各邦政府的扶贫项目，允许申请银行贷款等。

（来源：藏人行政中央中文网）