(美国之音9月14日报道)荷兰媒体NOS星期五（9月14日）报道说，西藏精神领袖达赖喇嘛在荷兰与一组称受到持藏传佛教上师名号的僧人性侵的西方佛学弟子见面。

这12名学佛人士星期一向达赖喇嘛送出一份请愿信，要求在达赖喇嘛14日访问荷兰时跟他们见面，并呼吁佛教界关注这类性丑闻事件。这些人士来自奥地利，澳大利亚，比利时，法国，荷兰，以及美国。请愿信已经得到大约1千人签名联署。

受害者证词中指出5名西藏喇嘛的名字，其中包括在西方传教有上师名号的藏传佛教喇嘛索甲仁波切，以及”香巴拉传承“的萨姜米仁波切等。对索甲仁波切的独立调查于上周公布，调查结果维持许多对他的指控。

西藏之声星期五报道说，达赖喇嘛办公室在回函给这些受害者的信中说，尊者达赖喇嘛非常痛心，他一贯谴责这种不负责任及不道德的行为，受害弟子应该揭露犯下这种不耻行径的上师。活动发起人则对达赖喇嘛尊者与他们见面感到欣慰。

达赖喇嘛刚刚结束访问瑞典，他星期五起访问荷兰三天，并将在鹿特丹进行两天的演讲。

（来源：美国之音中文网）

英国足球俱乐部利物浦决定放弃与有争议的中国“西藏水资源” 公司的赞助协议。

体育媒体网 sportspromedia.com 的报道和总部位于伦敦的自由西藏组织发出的推文称，利物浦已放弃了有争议的中国品牌的赞助协议，但是，该俱乐部尚未正式宣布其放弃与中国“西藏水资源”合作协议的决定。

自去年7月利物浦与中国的“西藏水资源” 签署协议以来，该俱乐部一直受到多个声援西藏的人权和环保团体的谴责和抗议，呼吁利物浦站在西藏人民的一边并终止与像“西藏水资源”这种破坏和掠夺西藏自然资源的中国公司签订的赞助合同。

今年4月，25名英国议会议员致函利物浦足球俱乐部，对其与“西藏水资源有限公司”有争议的协议表示担忧。国会议员写信给利物浦说，西藏处在中共的军事占领和高压下，藏人在政治上没有自由，“西藏水资源有限公司”（TWRL）能够从西藏获取资源和牟取利润，靠得就是北京对西藏的打压政策。

去年10月，一份要求利物浦废除这项协议的请愿书被80000多人签名。

（美国之音中文网9月5日报道）台北 —面对中国持续打压台湾，台湾人权活动人士认为，台湾政府应该邀请达赖喇嘛及热比娅等人士来台访问，学者还指出，此举可以凸显台湾的民主自由与人权。

台湾关怀中国人权联盟理事长杨宪宏对美国之音表示，台湾的非政府组织普遍都希望达赖喇嘛及热比娅女士在可预见的未来能访问台湾。

他说：“因为他们入境都需要民进党政府的帮忙，才做得到，到目前为止，虽然没有听到民进党政府告诉我们No，但是我们需要的是Yes。”

杨宪宏还说，达赖喇嘛希望能来台弘法，并且已经准备好了，但是也不想让台湾政府感到为难。

台湾“自由时报”报道，过去两年，台湾有不少民间团体有意邀请达赖喇嘛、热比娅来台，但是考量到蔡政府的执政处境而没有落实。

报道还指出，中山大学中国与亚太区域研究所教授陈文程认为，政府现在不需要太顾虑北京的想法，因为不管是低姿态还是忍气吞声，中国的打压看来是不会停止，如果仍然在意北京的想法，那就会动辄得咎，什么事都不能做。

维持现状

台湾总统蔡英文上任之后，由于不承认一个中国的九二共识，引发中国方面的强烈不满，并展开一连串的打压行动，包括挖走台湾的邦交国、增加军舰战机绕台的次数、要求国际航空公司更改台湾的名称等。

蔡英文总统日前接见东京大学两岸关系研究小组人员时表示，中国对台湾的打压力道越来越强，这些做法都是企图破坏现状、增加两岸关系的变数，台湾会维持一个可预测的两岸关系，但是现状的维系不是台湾单方面的责任。

台湾联合国协进会理事长蔡明宪认为，蔡英文的两岸政策，过去两年都是维持现状，不去挑衅或得罪中国，可是这样的做法太消极委屈了，委屈却不能求全，中国继续打压的结果，现在蔡英文连喝一杯咖啡都不行。

加分作用

台湾师范大学政治研究所教授范世平对美国之音表示，达赖喇嘛受到国际社会的尊敬，如果能来台访问，对蔡英文政府有加分作用，可以凸显台湾的民主自由与人权。

他说：“而且我认为对于台湾在国际上被打压的负面情绪有一个出口，我觉得是好的。所以我觉得意外为什么民进党政府在这个问题上还含糊其辞，应该要主动推动才对。”

范世平还指出，蔡英文总统如果认为持续保持善意，仍然有可能与北京破冰，可是由目前的大局来看，这种可能性非常低。

举行公投

台湾前总统陈水扁接受日本产经新闻专访表示，中国的目的是要抹杀台湾在国际社会的存在感，为并吞台湾做准备，如果在某个时间点对台动武，也不足为奇。

这位因贪污罪入狱服刑，目前假释在外的前总统还指出，面对中国强力打压的严重危机，台湾应该早日举行公投，明确表示不想成为中国的一部分。

（来源：美国之音）

在《修心八颂》开示圆满后，法王噶玛巴接见当地藏人团体，并直接以藏文发表谈话。法王首先感谢首府地区佛教协会( Capitol Area Buddhist Association)以及当地藏人的辛劳。接著，法王提到在华盛顿特区对藏人贡献卓著的几个重要团体——国际声援西藏运动(International Campaign for Tibet)、美国之音(the Voice of America)，以及自由亚洲电台(Radio Free Asia) , 他们有助于将境内和境内藏人所发生的时事，完整如实的公诸于世。

法王敦促，藏人要想想当初他们被迫离开时，西藏是什麽样的局势？为什麽他们要成为难民？接著，法王切入藏人应当和睦相处的重要课题。

法王指出，如果去看西藏的近代史，我们会看到西藏生灵涂炭的黑暗时期，那种惨况可以说是境外藏人从所未闻的，因此，藏人彼此的和谐关系更加重要。尤其，大家已经有强烈的地域之见，认为自己是属于西藏三区(卫藏、康区、安多)当中某一区的人。

法王呼吁，大家应该善待彼此，以更开阔的眼界，视彼此都是属于同一个民族。大家都应该学习把藏人视为是一个整体。法王表示，我们必须努力稳固并恒时护卫这样的观念。一般而言，打造一个和谐的团体并非易事。要聆听和理解每一个人的意见，虽然并非不可能，但就是有难度。另一方面来说，把每个人都变成同一个样子，这也行不通。然而，维持彼此的和谐关系，这点是做得到的。

法王接著举他个人的经验为例，他出生成长的家乡地处偏僻，“一个藏民族”的观念根本就不存在。他家乡的人称自己是康巴人，那些住在卫藏地区拉萨附近的才叫做西藏人。他记得，那时还会说卫藏西藏人的坏话，那些话最好就别在这里转述了。由于做父母的把这种三区分立的观念传给了自己的孩子，所以，藏人缺乏“西藏民族为一体”的这种想法。

法王指出，他自己对“三区”一词有所疑虑，他曾经请教过西藏史的权威，“三区”一词确嘉．帕巴(Chogyal Phakpa) (1235-1280)似乎用过，但这是好几百年前的用法，这么古老的标示至今对我们还会有用吗？我们要有“三区”一词长期和可靠的史料出处，但那并不存在。因此，法王建议，我们不妨研究一下这三个地区的实际大小。但如果你问：“卫藏有多大？它实际的大小是多少？没有人能回答，对于康区和安多也是如此。既然得不到一个明确的答案，把这些名称安立在这些地区上又有何依据呢？”

从另一个角度来看，法王提出，我们可以看到“三区”一词经常被使用，而使用的次数多了便造成一种派别感，大家会这么想：“我是卫藏人”，“我是康巴人”，“我来自安多”。这样的说法大家都习以为常，却没有好好去思考，大家不应该盲从父母辈的习惯，而是要用心去反思，去观察这种偏见是如何产生的，这才是主要的。

从大乘修学者的观点来说，佛法也不赞同这种分化性的思维：“我是这一边，你是在那一边。”瞋恨和贪欲就是从这当中生起的。大乘佛法中，我们培养的是平等见，看待一切众生无偏无私，把自己的偏见、瞋恨和贪欲减少，最终完全予以淨除。如果不这麽做，后果尤其不堪设想。法王强调，藏人明明知道近来自身的处境危急，但还是做出令情况雪上加霜的行为。

所以，我们必须以全副的心力好好思考这种情形，然后清楚知道何者该捨、何者该取。上师教导我们这点，但我们并没有遵循。现在正是关键的时刻，我们每一个人都必须检验自己的内心，知道何者该捨、何者该取，没有失误。

法王还提到，达赖喇嘛尊者这么多年来一直在为西藏民族的福利事业而不辞辛劳地工作，尊者的功绩无与伦比。然而，我们却没有遵循他的指示。法王回忆，之前，在他有幸得以谒见尊者时，尊者总是强调眼界要放大，鼓励他以大局来看事情。尊者会这么说：“别让你的心变得狭小，别让它缩小了。”法王表示，坦白说，从小到大他都一直很努力，但是这些日子以来，他所有的努力似乎没有带来太大的利益，因此，有时会有点失望。

我们必须好好思考一下，法王敦促，不仅是跟尊者有关的事情，还必须严格的思索我们承续自父母的观念，认真思考三区藏人的这种派别感，它会带给我们一个什么样的未来。

此外，法王还谈到西藏语言的重要性。藏人之间会谈论很多关于佛法和西藏文化的事情，但实际上这两者的根基都在于书写式和口语式藏文，而且这两种藏文形式都必须保存。法王指出，当他接见在海外出生长大的藏人时，他发现他们许多人都有说写自己母语的困难，这种情形非常悲哀，因为这代表著他们无法承担保存自己文化的责任。

藏人总是很会讲外在的环境条件是如何如何，但鲜有人会去谈如何推动或成办一个计划，大家最看重的是自己的小孩，除此之外，没有什麽能引起他们的兴趣。从另一个角度来看，藏人的处境实为不易，因为他们所置身的环境，要把藏文学好很难。再者，大家确实也没有努力去找方法来纠正这样的情况。因此，重要的是，我们一起来讨论如何把藏文学好。

近来，有许多非藏籍人士对西藏语言有很大的兴趣。有人说，现在认真学习藏文的外国人比道地的藏人还多。我不知道这种说法的正确性有多高，但许多在东方和西方的外国人来见我，他们告诉我，他们想学藏文，他们有些都四、五十岁了，但还是会来问我：“如果要把佛法学好的话，我们需不需要学藏文？如果需要的话，我就会去学。”有时，我会阻止他们：“嗯，这很难喔，而且要花很长的时间。你都已经四、五十岁了，如果专注在这上面的话，它可是会耗掉你全部的余生。”即便如此，他们还是想要学。这情况还挺奇怪的，外国人来求我让他们学藏文，而我却要对藏人同胞说：“拜托，拜托，请学学你自己的语言。”这真是颠倒了。

我们自己把自己的语言文字要学好，这点非常重要。佛法是透过少数几个语言在传递，而藏文是其中之一。语言的学习有赖于环境，而我们必须以正面的方式来影响环境。父母得下功夫让自己的孩子学藏文，而且父母必须自己就是老师。结语中，法王呼吁，这样的责任每一个人都有——无论是藏人社会也好，每个家庭也好，无论男女都责无旁贷。

（来源：大宝法王噶玛巴官方中文网）