日本学者青山润三近期造访四川藏区后发表考察文章说，由于汉人的移民，当地正在发生着巨变，林立的建筑物导致自然资源被破坏；连中国游客对当局限制外国人进入西藏自治区都感到不可思议。

日本一位不愿具名的消息人士日前向本台介绍说，日本摄影师、生物研究学者青山润三（Junzo Aoyama）近期再度进入四川藏区对当地社会和自然地理植物信息进行实地考察，返回后将考察文章发表在日本出版社“讲谈社”旗下的《现代商业》网站。

消息人士说：“文章首先介绍了今年年初大昭寺火灾和四川雅江县恶古乡与八角楼乡的山火，以及该地丰富的自然与地理资源。这一带本来是所谓的秘境，而十几年前，开始被汉人关注，在路上，有时能够看到一些骑山地车的汉人旅行者。青山润三首次到访该地是29年前，当时该地原住民以藏族为主，有着或好或坏的朴素的田舍村庄。然而今日，由于汉族的移民，这里正在经历巨变。据他描述，在险峻的山中都有着新的住宅与街道开发，在雪峰的背面都可见到林立的建筑物。”

消息人士表示，青山润三在考察文章中谈及四川甘孜州雅江境内的自然资源因“高速公路建设”遭破坏现象：“本次起火的八角楼乡，他也曾走访过，在那里他曾拍摄到了自然生长的花田，有着近200种的野生植物，随手便是可以拍到的风景，非常地珍贵。然而第二年再度访问时，那块草甸便消失了，因为有建设高速公路，河边的花田被完全地破坏了。”

消息人士表示，日本学者青山润三曾多次造访过四川藏区，这次是因今年2月份先后在西藏拉萨和四川甘孜州雅江县境内发生火灾后，再次激起他前往藏地进行考察的动力，但是包括他在内的外国人从四川藏区试图进入西藏自治区时受到种种限制：“巴塘位于康定与西藏自治区的边界，外国人无法从那里越过巴塘以西的境界，他没有听说过外国人在这里突破防线进入西藏自治区的案例。外国人如果想进入拉萨，需支付高额的费用取得许可证，从西安乘坐青藏列车前往。他曾与中国游客交谈，连中国人都对当局限制外国人进入西藏自治区的这种政策感到不可思议。在理塘与雅江，有时会有暴动发生，那样的话，外国人便被禁止进入该区域。甚至是，如果某条街道发生了紧急事态，连开往那个街道的巴士车票都会停止售卖。”

消息人士说，青山润三与当地藏人接触时发现他们对汉人存在反感情绪：“他还在文中透露了自己第一次去理塘的经历，讲述了藏人在汉人面前并不表露自己的心声。他当时乘坐出租车抵达理塘时，投宿的人家是地方上一位家境优越者，女儿是一位年轻漂亮的藏人女性，因为想去英国留学，所以练成一口流利的英语。女儿在明白他是日本人之后，对他很友好，不过无意透露了一句话，就是她说‘我讨厌中国人’。”

日本摄影师、生物研究学者青山润三这次考察四川藏区时还拍摄到具有“民族风格”的“监控摄像头”。消息人士就此评论说：“在中国，监控摄像头很明显，悬挂监控摄像头的柱子是白色的。然而在藏区，当局可能为了防止监控藏人的设备被外国人看到，所以把柱子刻意涂成红色，甚至把监控摄像头刻上民族传统特色的花纹，以对外展示‘当局正在保护和发扬民族传统文化’。但途中的道路设施很落后，尘土飞扬。所以显示出当局只注重监控藏人，而不注重村庄基础设施的改善。”

（来源：RFA 中文网）

西藏康区囊谦丹举尼阿的吉松部落境内一个叫代琼普的地方（今划入“青海省”的西藏地区“玉树藏族自治州”玉树市隆宝镇代青牧委会）牧民在抗议官商勾结在当地非法采矿，事态持续了两个月，本月7日牧民们遭到警方的暴力镇压，导致多人受伤，其中一人被紧急送医。

通过视频，有当地牧民介绍那里的处境，并促请外界给予强烈关注。他说：“这里是吉松的代琼普。当局不顾地方民众长达两个月的抗议，任意采矿，还非法施暴打伤民众。如果国家有法律法规、有说理的地方，请到我们这里来视察，看看地方和上级官员是如何在破坏国家的法律。”

据相关媒体报道，中国当局在青海玉树州玉树县隆宝镇德勤村境内开采矿产资源已有两个月，这期间当地牧民持续抗议当局在草山牧地采矿。本月7日，200多名牧民再度聚集，要求当局停止采矿， 而当局随即出动大批警力镇压抗议的牧民，投掷多枚带有毒气的催泪弹，企图驱散人群，导致在场多人因吸入大量毒气，而倒地昏迷。警员还殴打手无寸铁牧民，其中一位名叫索如贝桑的70多岁老人受重伤被紧急送医救治。

据报道，当天傍晚，代青牧委会的几十个牧民前往玉树州进行请愿，但自此便失去联络，情况不明。

据消息人士队媒体说，这次在玉树市隆宝镇代青牧委会境内进行的采矿活动，是由隆宝镇政府的部分官员贿赂玉树市和玉树州政府的部分官员，勾结中国商人，在未经法定程序以及未通知地方藏人的情况下进行非法采矿，严重破坏了当地的生态环境。

自由亚洲电台4月16日报道）西藏精神领袖达赖喇嘛星期一在印度达兰萨拉特别接见来自近70个国家的西方信众与游客，并发言再度重申不寻求西藏独立，强调随着时代的变迁，未来几年中国可能会有正面的改变。 [Read more…]

中国政府正计划在西藏康区纳秀措古（今“西藏自治区”那曲专区比如县）的神山色查杂根(Sebtra Dzagen) 开采矿物，遭当地西藏百姓抗议，一村领导在上月底被拘捕，至今无音信。

坐落在比如县夏曲镇北部的山色查杂根是一座西藏苯教和藏传佛教共同供奉的神山。据悉，中国有关部门计划开采色查杂根的矿产资源，并从2017年开始，凿山修路，启动了采矿和运矿的准备工作。

麻郭（Markor）村一位叫噶玛的村干部代表村民表示不支持当局在色查杂根神山采矿的计划，在二月底遭关押，至今下落不明。

推进世俗化是中国当局在藏区实行的重要政策，以追逐利益和现世享乐取代民族意识和宗教追求。这一点去拉萨旅行的人都会留下深刻印象，那里的灯红酒绿，人欲横流与中国内地没有两样，已经找不到多少圣城的感觉。

世俗化立足于市场经济，有追逐金钱的渠道才有沉溺消费的可能。藏区向市场经济转型比汉地晚十年左右。上世纪八十年代中期前，毛时代的政治挂帅和阶级斗争等未退出舞台，还能压住民族问题。从八十年代中期到九十年代后期，毛的一套失效，市场经济转型还未铺开，等于失去旧的手段，尚未掌握新的手段，所以那时民族问题凸显，藏人的意识被重新复兴的宗教信仰和民族主义充填，当局只能用政治高压加经济援助的方式被动应对。

从上世纪九十年代后期开始，藏区开始有了越来越多的市场化成分，当局因此获得利用世俗化消解宗教和民族主义的手段。藏人原本躁动不安的民族抗争一度出现消解趋势，对金钱和利益的追逐变成主导。政治高压只能损坏藏民族的机体，世俗化却能腐蚀藏民族的灵魂。

然而民族冲突却没有因此得到解决，旧矛盾被新矛盾取代。市场经济带来人口自由流动和经济自由竞争，一旦汉人移民大量进入世俗化藏地，世俗化的藏人就会出于世俗化原因再度强化民族意识，形成新的民族冲突。

新疆的市场经济转型比西藏早，维吾尔人的经商意识比藏人强，但是当局却不能利用世俗化消解新疆的民族问题，反而随市场化进程更趋严重。这是因为新疆汉人占当地人口百分之四十，掌握主要资源和权力。他们从市场经济发展之始就拿走了主要份额，占据主要机会。这里有当局的有意为之，也有市场经济的规律。既然新疆的市场绑在中国内地经济体系上，汉人的语言，人脉，经营方式比当地民族有优势，必然占上风。

市场经济一旦有了民族区分，就不再有消解民族矛盾的作用，反而会制造新的民族矛盾。此前的民族矛盾集中于历史和相对抽象的是非，和百姓的日常生活距离较远，主要被民族精英关注。市场经济的矛盾却摆在了每个普通百姓眼前，充斥着现实生活的细节，因此能够激发更为普遍的民族情绪。

藏地和新疆的区别在于，市场经济发展前西藏汉人少，人口主体是藏人，因此在市场经济转型初期，藏人能控制较多的份额和资源，也能获得机会和职位。待汉人大批进入西藏，开始多数是包工打工，做建筑工地，蹬三轮，开饭馆，养猪种菜等藏人不做的活。藏人当雇主或被服务的对象。在那种阶段世俗化政策是有效的，从市场经济中得到好处的藏人可以把民族问题搁置一旁。

然而汉人在市场竞争中一是拥有语言，人脉的优势，文化中的逐利性也比藏人高;二是进藏汉人多有藏地汉人官员的关系，非亲即友，较多得到权力的庇护和便利;三是藏地一旦开始有钱可挣，便吸引更多能量大的汉人前来，于是西藏便出现类似新疆的状态 – 当地民族被排挤到市场经济的边缘，日益变得劣势。这种情况下，民族矛盾必然重新激化，甚至更加严重，导致十年前由拉萨“314事件”引发的的抗议运动遍及西藏及各省藏区。

（来源：倍客亲）