根据原定的行程计划，达赖喇嘛于9月9日抵达英属北爱尔兰的伦敦德里（Londonderry），开始了对英国、德国、意大利和拉脱维亚四国为期两周的访问。

9月10日达赖喇嘛尊者在伦敦德里与战火儿童慈善基金会创办人兼执行长理查德•摩尔（Richard Moore）会面叙旧，并出席了该基金会成立二十周年庆典，向上千民众发表《践行慈悲》的演讲，尊者在讲话中赞扬理查德•摩尔是一位真正的慈悲践行者。

达赖喇嘛表示：“慈悲不光是与宗教信仰者有关，也牵系着万物众生的福祉利益，特别是依赖社会生存的人类心灵上的福祉。而慈悲是人类与生俱有的，因此要培养和促进这一基本人性，这将给从小到家庭、大到世界带来和谐。”

达赖喇嘛对于当今以宗教名义在缅甸、伊朗和叙利亚等国发生人类相互屠杀的行为表达了遗憾，强调暴力只会带来更多不幸，无法营造和平，而人类问题要以慈悲本性去解决，争取以对话取代对立。

达赖喇嘛尊者将于9月10日起在欧洲的英国、德国、意大利和拉脱维亚等四国，展开为期两周的弘法行程。

据达赖喇嘛官方网和藏人行政政中央官方中文网上发布的消息：达赖喇嘛尊者将9月10日，应受“战火中的孩子”（Children in Crossfire）组织的邀请，在北爱尔兰的伦敦德里(Londonderry)发表《爱的行动》公开演讲；13日，受德国法兰克福西藏之家的祈请，在世纪大厅发表《全球理论 –共同价值观》（ Global Ethics – Shared Values）公开演讲；14日在同一地点，参加《西方科学与佛教观点》讨论活动；15 日起，在意大利的多个地区展开为期一周的弘法行程；23日至24日，在拉脱维亚首都里加的Skonto Hall大厅举行为期两天的法会；25日，在同一地点，发表《无国界的和谐》(Harmony Without Boundaries)演讲。

西藏康区杂曲卡玛境内（今并入中国四川省的西藏地区“甘孜州石渠县蒙宜乡蒙格村”）俄热寺的僧众和当地牧民于9月1日再度发起联署请愿活动，要求中共当局交代洛桑仁波切下落。

洛桑仁波切于今年7月21日被中共当局传唤到达泽多（康定）并被便衣人员带走。后来，俄热寺院和蒙宜乡蒙格村的部分代表前往康定上访，向当局讨个说法，要求释放仁波切，但被当局有关部门拒绝；洛桑仁波切被失踪，已过去40天了，其间，寺院和乡村代表多次到康定要求当局释放仁波切，但毫无结果。

据相关媒体报道，中共当局至今没有说明洛桑仁波切被关押的原因，拒绝告诉洛桑仁波切目前被关押在哪里，不用许任何人与仁波切见面。俄热寺和蒙格村的僧俗藏人民众非产担忧洛桑仁波切目前的处境，他们于9月1日向石渠县政府办公室和县民族宗教事务局提交由全体村民签名画押的请愿信，再度要求当局公开交代仁波切的下落，要求当局向民众说明拘捕仁波切的原因，强调仁波切并未触犯任何法律，应当立即予以释放。

西藏一直是各国旅游者向往之地，这十几年亦成为国内旅游热点。西藏和各省藏区当局都把发展旅游业确立为经济发展的支柱，地方政府纷纷开发旅游业。

旅游业的好处人们已经说了很多，但是在开发旅游的同时，还需要认识并警惕旅游造成的破坏。举例说，藏地的著名寺院几乎都被开发为旅游景点，总是游客众多，收入当然也很可观。位于拉萨中心的大昭寺，一百多位僧人从早到晚忙的都是接待游客，卖票、导游、售货、打扫卫生，和旅游点的管理人员做的没有两样，很少有时间学习佛法。宗教界人士对此忧心忡忡，僧人们把寺院旅游搞得再好，收入再高，却不是僧人出家的目的。僧人出家是为了学习、修行和传法。佛教有高深的哲学体系，不通过长期艰苦的学习和专心修行不可能掌握。对佛教来讲，只有僧侣修行得好，才能普及佛法，教化百姓。而从开发旅游的角度，需要僧侣承担的只是佛教形式，以及用于表演的佛教活动。

在我看，旅游业的最大问题是对当地传统文化的破坏。对此有人会反驳——很多地方的旅游正是建立在传统文化基础上，甚至要努力发掘和再现已经消失的传统文化，重修毁坏的建筑，恢复失传的仪式，扶植濒危手工业，怎么会是破坏传统文化呢？

文化重要的不在形式，而是在于民族意识、价值观、对待世界的态度和方式等。文化的这种灵魂很大程度依附于传统的生产方式和生活方式。旅游业的冲击首先就在这里。随着旅游业发展，当地人必然逐步放弃传统的生产方式，转到为旅游业工作，服务于观光客。旅游是一种消费，它要求当地文化和自然资源遵循“顾客是上帝”的市场原则，对旅游者提供服务。外来的旅游者既然是“上帝”，就很难真心尊重和理解当地的传统文化，而是会居于自我中心的位置，惟我独尊，居高临下，当地人则会在市场原则支配下，逐步形成“店员”意识和态度，一切以满足旅游者为标准，把自己的传统文化只当作可供出售的商品。

在这种已经由市场地位决定的“高”、“低”关系中，当地民族会自觉不自觉地羡慕外来文化，以其为楷模，甘愿放弃自己传统的生活方式，追求物质主义和享乐主义，淡化甚至放弃宗教信仰，而把赚钱和消费置于人生意义第一位。那时，传统文化的形式即使恢复得再多，文化本身也等于死亡了。如一位僧人写的诗歌，译成汉语大意是：“房子的外面用宝贝塑造得很美丽，房子里面没有神圣的宝瓶，这样的房子我不喜欢。寺院的外面用金银塑造得很美丽，寺院里面没有佛法的甘露，这样的寺院我不喜欢。”

在旅游业和传统文化之间，存在着一个相互依赖又相互否定的悖论。旅游之所以能发展，相当程度上是因为有传统文化的吸引；然而目前发展旅游的模式，保存的只是传统文化的形式，破坏的却是传统文化的核心。从长远讲，传统文化的灵魂死了，对旅游的吸引力也会随之减少，逐步丧失。如何解决这个悖论，是发展旅游业亟需探讨和解决的课题。

(来源：自由亚洲电台)