中共在图伯特（西藏）侵犯人权的问题一直受到外界关注，各国际人权组织和政府人权报告中糟糕的图伯特人权记录一直没有改写过，特别是2008年图伯特发生全 国性抗议运动后，中共加大对图伯特人的打压而严重践踏人权。随着习近平政府展开所谓的“群众运动”以来，图伯特人权状况更是日益恶化，自焚抗议急剧上升， 群众抗议接连不断。

中 共政府在图伯特侵犯人权的情况可以分为公开侵犯人权和隐蔽式侵犯人权。中共利用庞大的武装力量对图伯特人实施屠杀、打压、逮捕、失踪等公开严重侵犯人权。 另一方面，实施隐蔽式侵犯人权，中共以各种政治宣传为掩饰监控、打压等方式践踏图伯特人权。人权组织发现最近几年中共在图伯特实施隐蔽式侵犯人权的力度变 本加厉，这一问题也得到各人权组织的高度关注。

人权观察最近发表了《中国：西藏宣传掩饰压迫—图解词汇揭露监控系统及人权侵犯》，揭露了中共在宣传掩饰下严重侵犯图伯特人权和对图伯特人的压迫。

6月20日，在美国的人权观察发布的图解词汇指出：“中国当局日益在官方媒体上利用掩盖事实的政策词汇加大对西藏的压迫力度。”

人 权观察对中共的十二个关键术语图片配合说明，例如“综合治理”、“没有缝子、没有盲点、没有空白点”和“村村成堡垒，人人做守望”。人权观察指出：“字面 上看来相当温和甚至富有积极意义，事实上却用来确保全面服从官员对藏族平民的监控。该词汇收录的术语分别代表不同形式的政治与社会控制。”

中共的政策术语花样繁多，五花八门。这些术语背后就是严密监控每一个图伯特人，其结果是严重的践踏图伯特人权，除了人权观察列举的这些术语外，还有很多如：

双联户：“双联户”是中共在图伯特以农牧区为主要对象实施的监控系统，是城镇网格化管理向农牧区的延伸。居民以5户或10户作为一个联户单位,每个联户单位推选一名户长，严格监控所属5户或10户藏人日常的所有活动。最后实现：“社情民意一传到顶”。

便 民警务站：便民警务站是中共在其原有的公安厅、公安处、公安局、公安派出所和国家安全局，以及地方武装警察部门之外增加的维稳武装力量监控体系。是中共公 安部门等延伸到村以及更小单位进行严格监控民众的体系。该体系组织庞大、人员众多，公安人员加上中共招收大量的辅助警察进行运作，并且不惜投入大量的资 金。

2013 年西藏拉萨市就有165 个便民警务站，这些警务站最远相距在500米左右，最近的仅相隔15米。警务站的管理分成一个个网格，形成“3分钟警务圈”。

“结 对子”：这是中共在媒体上最近大量宣称的运动。中共说：“结对认亲”是“党员干部进村入户、结对认亲交朋友”活动。之前中共实施干部驻村，如今在提升到 “入户”，用这种方法严格控制图伯特民众，干部都“驻村入户”了，图伯特人还能怎么样？其控制效果无可置疑的，因此，中共称：“结对认亲架起党群连心 桥”。据中共官方报道，仅仅在西藏自治区“截至目前，西藏有13余万名党员干部与贫困群众‘结对子’”。中共官员李小宁说：“这是党员干部联系群众的有效 举措，密切了党群干群关系，推动了经济长足发展和社会长治久安。”说穿了是中共党员干部监控群众有效的措施，推动了压迫下的“长治久安”。

对于中共的这些政策术语索菲・理查森（Sophie Richardson）说： “即便欧威尔（Orwell）再世，怕也造不出更好的极权管理词汇。”

人权观察指出：“这些词语的运用──而且不厌其烦地通过官媒逐日反复宣导──不仅是在指导藏区官员执行中共的规则与政策，同时也是在遏制批评党和质疑其政策。这些词语很少向民众或外界人士做全盘说明，虽然有些听起来有益无害，实际上却反映出深具压迫性的治藏政策。”

中 共依靠这些表面上无法看出践踏人权和遭受压迫的政策运动控制图伯特人的一举一动，并“消灭在萌芽中”为原则进行打击。理查森说：“中国当局利用这些词汇， 传达给藏人的信息清楚不过：若不在政治上保持一致，难逃严厉惩罚。”事实上，何止政治上要和中共保持一致，在文化和宗教上也也要和党保持一致“藏传佛教与 社会主义社会相适应”就是一个明证，因此，中共对图伯特人以政策和运动为依据的惩罚不仅仅是政治上的，还涉及到宗教、文化等方面。

中 共的这些词汇非常巧妙的隐蔽了其在图伯特严重侵犯人权的真相，虽然，图伯特人权组织、国际人权组织等的年度报告中强烈谴责中共在图伯特践踏人权，但是由于 中共隐蔽式的侵犯人权和压迫外界很难发现，因此被表面的风平浪静的假象所蒙蔽，加上西方民主国家为经济利益而淡化对人权问题的关注更使灾难性的人权事件接 连不断。特别在图伯特中共以各种政策术语宣传的掩饰下在严重侵犯人权，而且，中共还在不断地“造”出更多的宣传术语，在不断加大对图伯特人的控制和压迫。 人权观察中国部主任理查森认为中共当局的意图是：“一切日常生活行为都要监控，任何可疑活动都要立即查明严惩”。

另 外，中共推行这些眼花缭乱的政策时，违背或者拒绝接受就会得到处罚。如推行“结对子”、“双联户”时如果图伯特人拒绝就会得到处罚，而这种处罚没有任何法 律依据，而且，很多这样的运动是重叠和交错在一起，因此，中共不仅仅依据它的法律进行打击，还可以在法律之外以“政策”的名义任意打压图伯特人。中共隐蔽 式践踏图伯特人权的情况非常普遍，而且，对图伯特人的迫害涉及到生活的方方面面。

(来源: 民主中国 2017/6/30)

首先对人天诸有情之无上祜主，三界法王，世间诸法之主，世界和平导师，雪域人民的天赐福分—以人身降临世间之观世音菩萨，西藏至高无上的领袖—第十四世达赖喇嘛恭敬顶礼的前提下，我代表西藏人民议会，以喜悦，虔诚，欢快之心，向尊者表示深切地问候！

为诸有情，尤其是为了处于困境中的西藏民族，有意降生轮回，于藏历第十六饶雄木猪年，公元1935年7月6日，伴随诸多神奇征兆出世于多麦塔尔寺附近的达泽村，佛公称曲君次仁，佛母称德吉次仁。

今天，在尊者八十二华诞之际，以身语意三门恭敬顶礼尊者足莲。虽然步入暮年，但尊者贵体如此健康，这是我们无以替代的福分。对于每个西藏人而言，尊者的健康长寿远远胜于三千世界遍满财宝供养无数大劫，也无法替代它的一个部分。

今天，遍布世界各地的流亡藏人以喜悦，虔诚，欢快之心庆祝尊者华诞。同时，要懂得感恩祜主，并立誓将极力奉行尊者的教诲与观念。这样，我们庆祝尊者华诞才有意义。

自五世达赖喇嘛以来，西藏人民在政教合一制下得到发展。尤其是第十四世达赖喇嘛为西藏人民的利益，立志进行重大政治改革，并开始得到实施。然而，由于1959年中共对西藏全面入侵，近十万藏人不得不踏上流亡之途。抵达印度后便着手建立流亡藏人学校、寺院、藏人定居地等。特别是1960年尊者便做出划时代决定，将对刚成立的西藏流亡政府实行民主制，选举人民代表，建立议会。自2001年开始首席噶伦由民众直接选举产生。 2011年，尊者又把所有政治权力移交给民众直接选举产生的领导人。总之，对西藏人民的眼前与长远利益，呕心沥血，建立丰功伟绩。今天，借此机会，我代表境内外西藏人民，谨向尊者表示深切的问候！

尊者的三大使命，对整个世界和人类社会带来祥和。故此，被尊称为“世界和平导师”，并有诸多政府与非政府组织对尊者颁发了以诺贝尔和平奖为主的150多项著名奖牌。

2017年元月，尊者在圣地菩提伽耶举行的时轮金刚灌顶法会结束后，接受官方供奉的长寿永生仪轨时，尊者再次表示，将要活到100多岁，这是天赐我们的极大福分。最近在美国明尼苏达罗彻斯特梅奥诊所进行年度体检，院方宣布尊者无任何疾病的消息后，境内外全体同胞为之欢欣鼓舞，雀跃不已。在此，希望僧俗民众要时刻牢记尊者敦敦教诲，并在日常生活中得到实践，这显得极为重要。

西藏境内藏人维护民族尊严，增强民族意识，保护西藏文化等壮举，实在值得赞颂。在外流亡藏人也处处团结一致，为整体民族事业，尤其是年青一代流亡藏人越来越重视西藏宗教、语言文化等，这值得赞许。希望大家继续保护和发展西藏民族与众不同的宗教文化，这也是我们义不容辞的责任。

至今，中共政府没有任何迹象将改善对藏政策，境内藏人的行动受到严格管控，以殖民政策，地方警察不仅对每件小事常常大动干戈，严厉打击镇压藏人，而且种族歧视现象无处不在。这些表明中国政府所宣扬的“各民族平等”政策；“法律面前人人平等”等都是谎言。在中共的残酷统治下，人民谈不到幸福自由，这已成为事实。自2009年至2017年5月18日，八年间，共有149名僧俗男女藏人抗议中共对藏政策而进行自焚。他们在生命最后发出的声音是：“允许达赖喇嘛尊者返回西藏！”“西藏需要自由！”他们付出的生命代价是不会浪费的，境内外全体藏人要不断做出努力，实现他们的遗愿。

最近，所谓“一带一路”国际合作高峰论坛圆桌峰会在北京举行，世界各国主要领导人参加了该会议。所谓“一带一路”旨在推动沿线65个国家，全球60%的人口将收到中国的经济发展，如；港口、铁路、公路、航空、油气管道、电力等领域的合作带来的利益。西藏是“一带一路”连接南亚的主要通道，西藏境内不断延伸和扩展铁路网，将对西藏脆弱的生态环境带来极大危害。因此，呼吁国际社会对此要引起关注。

今年5月份，美国国会众议院少数党领袖南希·佩洛西率领国会代表团访问逹然萨拉，会见达赖喇嘛尊者为主的议会和噶厦领导人，并坚定不移地帮助西藏。这不仅对中共政府发出了一个强烈的信号，显示西藏争取自由事业并不是孤军奋战，而且对西藏的斗争增添了活力和希望，同时对境内藏人给予巨大鼓舞。今天借此机会，再次向他们表示感谢！

最近，第三十五届欧中人权对话会上，欧盟代表提出，西藏境内最基本的人权遭到严重践踏，对此表示担忧。还提出，中国政府同达赖喇嘛的特使尽快恢复和谈。有关这些问题欧洲人权委员会已做出了声明。

即将要召开的中国十九大对未来中共的政治走向，尤其是对藏政策的重新审议及其结果等方面，国际社会给予全面关注，并对此抱有向正面发展的希望。

达赖喇嘛尊者倡导的互惠双赢的“中间道路”，是中藏问题得到和平解决切实可行的政策。通过这一途径，不仅对西藏的基本问题得到解决，同时也对中国的和平统一和社会稳定将带来极大利益。希望中共政府放弃固执强硬政策，把握机会，同达赖喇嘛特使间重启和谈而做出进一步努力。

几天前，驻美国和欧洲代表处等，提前隆重举行了达赖喇嘛尊者华诞庆祝活动。今天，借此机会，一同向各位表示赞赏和感谢！

在外藏人在印度为主的世界各国流亡已58年了，这些年来印度政府和民众对西藏给予极大援助，借此机会，向印度政府和人民表示衷心感谢！与此同时，通过今天这一特殊时日，感谢支持西藏问题的各国政府、议会、团体，以及援藏人士！

最后，衷心祝愿尊者达赖喇嘛贵体健康，永久驻世！如愿成就圆满！愿西藏问题早日得到解决！

西藏人民议会

2017年7月6日

（来源：藏人行政中央官方网）

据说，你的毁灭，“早已被事先预言”。
但并没有一个人，事先做好准备。
无论祖古、阿巴、康卓玛[1]，
无论拉萨的噶伦、古扎[2]或者边地的杰布、贲[3]，
更遑论充巴、卓巴、型巴[4]等等所有的博巴[5]。
挽歌的旋律很早就在群山间回响，
明镜似的湖面其实一次次显现灾难的阴影，
却无人听闻，无人看见。没有人防患于未然，
没有。真愚蠢，如果愚蠢也是因果。
还是绫罗绸缎加身，浓妆淡抹总相宜，
去那夏日的林苑饮酒、掷骰子、打麻将，
或者，“大兴土木盖房子，到处都有打夯的歌声”。
闪闪发光的银元从天而降，“多得就像下雨呀”[6],
砸在一群群散漫牦牛的头上，也落入藏布[7]，被激流吞并。
我的外祖父，一个后藏的庄园主，新盖了一幢大房子，
四四方方的，白白的，门上的黄铜锁钥购自印度，
仁布地方的石材，工部地方的木头，
雕梁画栋，重叠的佛像与彩绘的唐卡前梵香缭绕，
却像是暂时客居其中，仅仅几年便丧失了一切，
哪怕一个瓷碗，也不再属于自己，
你的毁灭，比任何废墟都怵目惊心……
2017年5月20日，北京

注释：
[1]祖古、阿巴、康卓玛：藏语，仁波切（汉译活佛）、密咒师、空行母。
[2]噶伦、古扎：藏语，政府官员、贵族。
[3]杰布、贲：藏语，地方王、地方行政官。
[4]充巴、卓巴、型巴：藏语，商人、牧人、农人。
[5]博巴：藏语，藏人。
[6] 我在散文《那大洋，多得像下雨》中写过：“中共军队进入图伯特时，随军携带无数银元，带不动就让飞机跟着，随处空降一箱箱银元，传说有几箱扔错了地点，径直掉到汹涌澎湃的金沙江，被激流吞没。一路上，所遇藏人，不分高低贵贱，只要归降，那撒出去的大洋啊就跟下雨似的。”
[7]藏布：藏语，江河的江。

（来源：自由亚洲电台中文网）

（美国之音5月26日报道）西藏流亡政府领导人说，美国总统在对外访问中分别拜访了伊斯兰教、犹太教和基督教的圣地所在地，那么他与藏传佛教精神领袖达赖喇嘛会晤也是“符合逻辑的”。

流亡藏人行政中央司政洛桑森格本星期访问了华盛顿并于星期三在华盛顿智库传统基金会发表演讲，他在回答美国之音提出的有关川普总统与达赖喇嘛会见的可能性的问题时说：“他（川普）访问了所有三大宗教圣地。剩下还有佛教，达赖喇嘛尊者是世界上最著名的佛教领袖。既然川普能够会见主要宗教的所有领袖，那么我认为，他与最著名的佛教领袖会晤完全是符合逻辑的。”

川普总统的四位前任都与达赖喇嘛会过面。但是北京认为达赖喇嘛是主张西藏独立的“分裂分子”，坚决反对美国总统以及任何政治人士与达赖喇嘛及其代表有任何形式的接触。

一些分析人士认为，在川普总统将朝核问题作为外交重点之一的当下，他可能会暂时搁置与北京的分歧，以赢得北京在朝核问题上的合作与支持。

洛桑森格没有直接表示达赖喇嘛与川普的会面是否可能发生，但是他说：“我们是藏人，我们一直保持乐观。”

路透社本周早些时候的报道说，一名美国政府官员表示，现在讨论川普与达赖喇嘛的会面为时尚早。他对路透社说，川普政府的重要议题是说服中国约束朝鲜的核和导弹项目。

路透社说，洛桑森格本月早些时候曾表示，达赖喇嘛原本计划四月访美，但后来由于一项行程导致达赖喇嘛过于劳累，因此将访美计划推延至了六月。路透社引述洛桑森格的话说，华盛顿不在达赖喇嘛六月的访美行程上。

洛桑森格在星期三的演讲中重申了达赖喇嘛为解决西藏问题所提出的“中间道路”。

他说: “中国政府一直表示主权和领土完整不可妥协，一个中国不可谈判。好吧，我们可以接受。但是藏人应当被赋予在中国的真正自治，在中国宪法框架内的真正自治。”

他说，“中间道路”是既不寻求西藏从中国独立，但同时也要终止中国政府目前对藏人的压迫政策。

他在演讲中提到中国政府正在强拆世界最大藏传佛教佛学院——色达喇荣五明佛学院。他说，“不幸的是，中国政府正在西藏走类似于文革的老路。”

洛桑森格说，正是因为中国政府的压迫政策，才会有140多名藏人通过自焚进行反抗。

他表示，西藏流亡政府不鼓励自焚，他还指出，藏人没有伤害过任何一个汉人。

洛桑森格还指出，中国试图同化藏人的做法并没有成功，反而使得藏传佛教在西藏更加兴旺，人们不仅拥抱佛教，而且第二代和第三代的藏人更加在意自己的文化、身份和文明。

他说：“如果中国政府落实了他们的宪法和民族区域自治法，我们可以认为那是真正的自治。所以这就是在独立和压迫之间选取的中间道路。”

他表示，虽然有一些年轻的流亡藏人主张独立，但是“中间道路”得到大多数藏人的支持，甚至是一些中共的藏人高级干部也表示赞同。

他还说，前美国总统奥巴马与达赖喇嘛会面后在发布的联合声明中也表示，美国政府支持“一个中国”政策，同时也赞赏“中间道路”，并表示两者并不冲突。

不过，北京坚称，达赖喇嘛提出的“中间道路”的实质仍然是“分裂祖国”，并表示，永远不会接受“中间道路”。

两个星期前，众议院少数党领袖佩洛西率领的一个美国国会两党代表团在访问印度期间前往流亡藏人行政中央所在地达兰萨拉，拜访了81岁的藏传佛教领袖达赖喇嘛。

北京就此事向美国提出严正交涉，并敦促美国“慎重处理涉藏问题”。

佩洛西在那次达兰萨拉之行中呼吁藏人不要放弃，并表示会与藏人一同面对挑战，为藏人发声。

（来源：美国之音中文网）

从似乎非常遥远的藏地，又传来一位藏人自焚牺牲的消息。这是目前所知的，发生在今年三个月里的，以这样决绝的方式表达抗议的第4位藏人。他的生前照片与消息同时出现：是一位穿绛红袈裟的年轻僧人，面容纯净而美好，手持笔记本电脑并写着什么。

推特上，美国艺术家Ian Boyden用中文写道：“几年前，我正在研究森林火灾。火灭绝以后，很久以后，树根部还在烧在地下。你看不见这个火。这些地下火是最危险的。烧，烧，烧。突然喷火，一棵树就烧燃。我觉得图伯特的根源是这样烧燃的。树林，那可以说有人林。恸。恸林。牺牲林。”

是的，“你看不见这个火”。这在地下烧着的火。表面上，人们都看不见，都以为火灭了。但火还在燃烧着。图伯特的暗火一直燃烧着，并没有熄灭，只是世人装作看不见。我曾在去年岁末的文章《记2016年自焚抗议的4位藏人》中写过：“……这是我们作为人类必须铭记的。”我也在今年三月的一首诗中写过：“火焰若明若暗，这是我受限的视角所致。/若在近处，无法靠近，那景象会令人心碎。”“我低头记录着忽起忽灭的火焰。/一朵，一朵，一百五十二朵还不止！”

容我继续记录吧。

这4位自焚者，都是图伯特境内的藏人，包括1位僧人、1位中学生、两位农牧民。都是男性。年龄最大的30岁，最小的16岁。已知两人牺牲，两人生死不明。

也因此，从2009年2月27日至2017年5月19日，在境内藏地有149位藏人自焚，在境外有6位流亡藏人自焚，共155位藏人自焚，包括26位女性。其中，我们所知道的，已有132人牺牲，包括境内藏地128人，境外4人。

时间上，3月1起，4月1起，5月两起。

地域上，发生在图伯特境内的康区和安多地区：康区娘绒（今四川省甘孜藏族自治州新龙县）1起，康区甘孜（今四川省甘孜藏族自治州甘孜县）1起，安多桑曲（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）1起，安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）1起。

这4位自焚藏人的名字是：白玛坚参（Pema Gyaltsen），24岁，农牧民，生死不明；旺久次旦（Wangchuk Tseten），30岁，农牧民，生死不明；恰多嘉(Chagdor kyab），16岁，中学生，牺牲；嘉央洛赛（Jamyang Losal），22岁，僧人，牺牲。

这4位自焚藏人，有两人的生前照片传出，有一人的自焚现场照片及很短的视频传出。没有遗言、遗书传出。已知当地多位藏人遭拘捕。当局发出警告，凡通过微信等向境外发送自焚讯息、图片和视频，将至少处以十五年有期徒刑。

以下是依据媒体报道，所整理的4位自焚藏人的讯息：

1、白玛坚参（Pema Gyaltsen）：

康区娘绒（今四川省甘孜藏族自治州新龙县）麻日乡下依村农牧民，24岁。

2017年3月18日下午约四时，在甘孜县城的一个三岔路口，白玛坚参点火自焚，呼喊口号。随即被军警灭火，强行带走，清理并封锁现场。现场目睹者被驱赶。白玛坚参的亲友到甘孜县公安局要求交还却遭拘押一夜，并遭毒打，部分人被打成重伤。

白玛坚参又称白坚，是家里五个孩子中的长子，父亲名旺杰，母亲名玉拉。因家境贫穷，他未上过学，以务农放牧为生，性格温和，尊老爱幼，很有慈悲心，戒荤吃素已五年。他的大弟和大妹已成家，他尚未结婚，在家照顾父母和两个妹妹。

白玛坚参自焚后，当局封锁了甘孜县和新龙县的电话、网络等通讯数日，并实施其他严控严防措施。

目前，白玛坚参生死不明，没有他的更多消息传出。他是新龙县第2位自焚抗议者。

2、旺久次旦（Wangchuk Tseten）：

康区娘绒（今四川省甘孜藏族自治州新龙县）银多乡阿色村农牧民，30岁。

2017年4月15日早上七点多，在甘孜县城的大街上，旺久次旦点火自焚，呼喊口号。随即被军警灭火，强行带走，清理并封锁现场。因是早上发生的自焚，现场目睹者不多。

旺久次旦的家庭状况不明。

旺久次旦自焚后，当局立即增派军警，虽没有封锁网络，但实施严密监控，封杀有关自焚讯息。并限制当地藏人的行动自由。凡进入甘孜县城的藏人，必须出示村、乡、县批准的三份证明。

目前，旺久次旦生死不明（也有消息说他已牺牲）。他是新龙县第3位自焚抗议者。

3、恰多嘉(Chagdor kyab）：

安多桑曲（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）博拉乡中学生，16岁。

2017年5月2日，在夏河县博拉乡博拉寺，恰多嘉在朝佛转经之后点火自焚，呼喊“祈祷尊者达赖喇嘛永久住世”、“西藏要自由”、“让尊者达赖喇嘛返回西藏”，倒下后仍喊着口号。随即被军警灭火，强行带走。恰多嘉于途中牺牲，遗体被军队火化，骨灰未交给家人。

之后，他的父亲索巴和母亲卓玛措及姐姐被警方传讯。隔日，他的父母被拘捕，至今未获释。家中的一辆汽车和一辆摩托车被没收。他的一位同学也遭拘捕。当地寺院被警告不准为恰多嘉举办超度祈福法会。

恰多嘉是夏河县第21位自焚抗议者。

4、嘉央洛赛（Jamyang Losal）：

安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）昴拉乡格典（音译）寺僧人，22岁。

2017年5月19日凌晨5点左右，在尖扎县人民医院附近，嘉央洛赛点火自焚，当场牺牲。遗体被军警强行抬走。他的家人到县公安局索要遗体，却遭拒绝。据悉遗体已被当局火化，骨灰是否交与家人尚不知。

嘉央洛赛是尖扎县昴拉乡东加村人，出家格典寺这座小寺已多年。他曾因在微信朋友圈转发尊者达赖喇嘛法像，被警方拘押过十天。

嘉央洛赛自焚后，当局立即在当地部署大批军警实施严控严防，所以无法了解更多详情。

嘉央洛赛是尖扎县第2位自焚抗议者。

……

“我低头记录着忽起忽灭的火焰。

一朵，一朵，一百五十二朵还不止！

但万籁俱寂，‘蘸上墨水禁不住哭泣！’

却又似乎望见：灰烬中，重生的灵魂美丽无比。”（唯色《故乡的火焰》）

（来源：自由亚洲电台中文普通话网）