(美国之音7月24日报道)华盛顿 —中国当局要求四川藏区年轻僧侣脱掉袈裟，回到政府开办的学校，学习“服务社会”。

甘孜州石渠县的一位消息人士对华盛顿自由亚洲电台藏语组说， 当地所有18岁以下僧侣必须回到先前注册的公立学校就读。

“他们不得留在寺院里，“这位希望匿名的藏人说，“他们必须服务社会。”

这个月，石渠县至少有200多名年轻僧人被从寺院驱逐。早些时候，四川阿坝州的各寺院也在开展“送年幼僧人到公办学校”的活动。

石渠县的那位匿名藏人说，中国当局认为，年轻人进寺院当喇嘛是社区的损失。

早在上世纪50年代末的“大跃进”时期，中共开国领导人毛泽东也表达过类似的观点。

“喇嘛要从事生产，搞农业，搞工业，这样才可以维持长久，”他说，“我是不赞成永远信佛教，但是你们要信，那有什么办法！”

流亡美国的阿嘉仁波切经历了那个年代。1958年，年仅8岁的他是青海塔尔寺住持。那一年，他亲眼目睹了挎着机关枪的解放军进驻寺院，批斗、抓捕僧人。他自己的袈裟被裁成一片一片，染成黑色和蓝色，做成毛式制服。他被送进镇上的小学，戴上红领巾，跟着汉族小朋友一道“除四害”，学习《董存瑞舍身炸碉堡》。

“中国政府说，政策和宗教必须分开，在现实中，党想要控制一切，”他说，“换句话说，只能有一个宗教，就是共产党教。”

阿嘉仁波切说，以色达喇荣五明佛学院为代表的一些新兴佛学院近年来发展迅速，影响扩大到海外。中国政府不仅对其严加监视，还警告、控制，甚至拆除了大量建筑。

他说，中国政府惯于对宗教采取“内紧外松”的政策，一方面在境内严控寺院，一方面对外努力营造尊重宗教自由和人权的形象。

不过星期一（7月23日），中国官方的《环球时报》英文版罕见地以《西藏未成年学生禁止从事宗教活动》为题，报道了官方禁止当地未成年学生在暑假期间参加佛事活动的消息。

报道援引拉萨中学政教处负责人曲培（Choephel）的话说：“我们已经向学生和家长发了通知，让学生签署了暑假期间不参与宗教活动的保证书。”

曲培还说，学校每次开班会和家长会的时候，都会强调这一点。这些规定是根据西藏自治区教育厅的方针做出的。当地其他学校也都有类似规定。

《环球时报》后来对这篇文章的题目稍作改动，修改后的标题为：《西藏未成年学生依据法律禁止从事宗教活动》。

报道引述《中华人民共和国教育法》第八条的规定说：“国家实行教育与宗教相分离。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动”。

在有着“东方耶路撒冷”之称的浙江温州，当地100多间基督教堂从去年起便接到政府官员和公安部门的通知，禁止基督徒带自己的子女进教堂，更不准教会组织带有宗教色彩的青少年夏令营。

在人称“小麦加”的甘肃临夏回族自治州，以往每逢寒暑假，都有大批男孩去当地清真寺学习古兰经，但现在政府已经严禁16岁以下的孩子进入清真寺参与宗教活动或学习伊斯兰教义。

当地一位匿名阿訇近日对法新社说：“过去一年的风向有变，说实在的，我非常害怕他们将在这里推行新疆模式。”

越来越多的境外媒体、政府官员和倡导人权、宗教自由的组织说，中国当局在新疆施行的铁腕政策已经将那里变成了一个“警察地区”。

（来源：VOA中文网）

在《修心八颂》开示圆满后，法王噶玛巴接见当地藏人团体，并直接以藏文发表谈话。法王首先感谢首府地区佛教协会( Capitol Area Buddhist Association)以及当地藏人的辛劳。接著，法王提到在华盛顿特区对藏人贡献卓著的几个重要团体——国际声援西藏运动(International Campaign for Tibet)、美国之音(the Voice of America)，以及自由亚洲电台(Radio Free Asia) , 他们有助于将境内和境内藏人所发生的时事，完整如实的公诸于世。

法王敦促，藏人要想想当初他们被迫离开时，西藏是什麽样的局势？为什麽他们要成为难民？接著，法王切入藏人应当和睦相处的重要课题。

法王指出，如果去看西藏的近代史，我们会看到西藏生灵涂炭的黑暗时期，那种惨况可以说是境外藏人从所未闻的，因此，藏人彼此的和谐关系更加重要。尤其，大家已经有强烈的地域之见，认为自己是属于西藏三区(卫藏、康区、安多)当中某一区的人。

法王呼吁，大家应该善待彼此，以更开阔的眼界，视彼此都是属于同一个民族。大家都应该学习把藏人视为是一个整体。法王表示，我们必须努力稳固并恒时护卫这样的观念。一般而言，打造一个和谐的团体并非易事。要聆听和理解每一个人的意见，虽然并非不可能，但就是有难度。另一方面来说，把每个人都变成同一个样子，这也行不通。然而，维持彼此的和谐关系，这点是做得到的。

法王接著举他个人的经验为例，他出生成长的家乡地处偏僻，“一个藏民族”的观念根本就不存在。他家乡的人称自己是康巴人，那些住在卫藏地区拉萨附近的才叫做西藏人。他记得，那时还会说卫藏西藏人的坏话，那些话最好就别在这里转述了。由于做父母的把这种三区分立的观念传给了自己的孩子，所以，藏人缺乏“西藏民族为一体”的这种想法。

法王指出，他自己对“三区”一词有所疑虑，他曾经请教过西藏史的权威，“三区”一词确嘉．帕巴(Chogyal Phakpa) (1235-1280)似乎用过，但这是好几百年前的用法，这么古老的标示至今对我们还会有用吗？我们要有“三区”一词长期和可靠的史料出处，但那并不存在。因此，法王建议，我们不妨研究一下这三个地区的实际大小。但如果你问：“卫藏有多大？它实际的大小是多少？没有人能回答，对于康区和安多也是如此。既然得不到一个明确的答案，把这些名称安立在这些地区上又有何依据呢？”

从另一个角度来看，法王提出，我们可以看到“三区”一词经常被使用，而使用的次数多了便造成一种派别感，大家会这么想：“我是卫藏人”，“我是康巴人”，“我来自安多”。这样的说法大家都习以为常，却没有好好去思考，大家不应该盲从父母辈的习惯，而是要用心去反思，去观察这种偏见是如何产生的，这才是主要的。

从大乘修学者的观点来说，佛法也不赞同这种分化性的思维：“我是这一边，你是在那一边。”瞋恨和贪欲就是从这当中生起的。大乘佛法中，我们培养的是平等见，看待一切众生无偏无私，把自己的偏见、瞋恨和贪欲减少，最终完全予以淨除。如果不这麽做，后果尤其不堪设想。法王强调，藏人明明知道近来自身的处境危急，但还是做出令情况雪上加霜的行为。

所以，我们必须以全副的心力好好思考这种情形，然后清楚知道何者该捨、何者该取。上师教导我们这点，但我们并没有遵循。现在正是关键的时刻，我们每一个人都必须检验自己的内心，知道何者该捨、何者该取，没有失误。

法王还提到，达赖喇嘛尊者这么多年来一直在为西藏民族的福利事业而不辞辛劳地工作，尊者的功绩无与伦比。然而，我们却没有遵循他的指示。法王回忆，之前，在他有幸得以谒见尊者时，尊者总是强调眼界要放大，鼓励他以大局来看事情。尊者会这么说：“别让你的心变得狭小，别让它缩小了。”法王表示，坦白说，从小到大他都一直很努力，但是这些日子以来，他所有的努力似乎没有带来太大的利益，因此，有时会有点失望。

我们必须好好思考一下，法王敦促，不仅是跟尊者有关的事情，还必须严格的思索我们承续自父母的观念，认真思考三区藏人的这种派别感，它会带给我们一个什么样的未来。

此外，法王还谈到西藏语言的重要性。藏人之间会谈论很多关于佛法和西藏文化的事情，但实际上这两者的根基都在于书写式和口语式藏文，而且这两种藏文形式都必须保存。法王指出，当他接见在海外出生长大的藏人时，他发现他们许多人都有说写自己母语的困难，这种情形非常悲哀，因为这代表著他们无法承担保存自己文化的责任。

藏人总是很会讲外在的环境条件是如何如何，但鲜有人会去谈如何推动或成办一个计划，大家最看重的是自己的小孩，除此之外，没有什麽能引起他们的兴趣。从另一个角度来看，藏人的处境实为不易，因为他们所置身的环境，要把藏文学好很难。再者，大家确实也没有努力去找方法来纠正这样的情况。因此，重要的是，我们一起来讨论如何把藏文学好。

近来，有许多非藏籍人士对西藏语言有很大的兴趣。有人说，现在认真学习藏文的外国人比道地的藏人还多。我不知道这种说法的正确性有多高，但许多在东方和西方的外国人来见我，他们告诉我，他们想学藏文，他们有些都四、五十岁了，但还是会来问我：“如果要把佛法学好的话，我们需不需要学藏文？如果需要的话，我就会去学。”有时，我会阻止他们：“嗯，这很难喔，而且要花很长的时间。你都已经四、五十岁了，如果专注在这上面的话，它可是会耗掉你全部的余生。”即便如此，他们还是想要学。这情况还挺奇怪的，外国人来求我让他们学藏文，而我却要对藏人同胞说：“拜托，拜托，请学学你自己的语言。”这真是颠倒了。

我们自己把自己的语言文字要学好，这点非常重要。佛法是透过少数几个语言在传递，而藏文是其中之一。语言的学习有赖于环境，而我们必须以正面的方式来影响环境。父母得下功夫让自己的孩子学藏文，而且父母必须自己就是老师。结语中，法王呼吁，这样的责任每一个人都有——无论是藏人社会也好，每个家庭也好，无论男女都责无旁贷。

（来源：大宝法王噶玛巴官方中文网）

今天是藏历2145年，第十七饶雄戊戌年5月23日，公元2018年7月6日，是人天诸有情之无上祜主，三界法王，世间诸佛法之主，世界和平导师，西藏人民今生与来世之祜主，西藏至高无上的领袖—第十四世达赖喇嘛华诞。首先，向尊者恭敬顶礼之下，借此庆祝华诞之际，我谨代表西藏人民议会，以喜悦，虔诚，欢快之心致以真诚的问候，扎西德勒！

为诸有情，尤其是雪域所化众生所积之缘，有意降生轮回，于藏历第十六饶雄乙亥年五月五日，公元1935年7月6日，出世于安多达泽村，佛公称曲君次仁，佛母称德吉次仁。按真实无误之金刚佛语，以及无法阻挡地显示神奇表现，现见解脱之色身相好如同日轮自此升起，按藏历行年八十四岁，公历八十三殊胜华诞之大喜大吉，以及世界各地有缘众生怀着喜悦的心情在造福积德之际，我代表境内外全体藏人，祈愿祜主之足莲法身如同普贤如来之自性，恒常不变，并作为无边诸有情之皈依处，救星，以及指路明灯，愿尊者利生事业遍及世界！

今天，在世界各地以流亡藏人为主的爱好和平的人们以喜悦，虔诚之心庆祝尊者华诞。同时，我们要感恩祜主之三大使命，及复兴古印度文化等利生事业。并要立誓极力奉行尊者之敦敦教诲，培养高尚德行，对人慈悲友善。这样，我们庆祝尊者华诞才有意义。

过去几十年来，整体为世间诸有情，以及对各宗教间的和谐，尤其为境内外藏人，在政教各方面建立了举世瞩目的伟大功绩，实实在在成为世间利乐之唯一源泉。更值得一提的是，为西藏民族争取自由，改革西藏政体引向民主制。特别是于1987年，在美国国会提出《五点和平方案》；1988年，在欧洲议会又提出《斯特拉斯堡建议》。同时，为西藏生态环境，西藏境内状况，流亡藏人组织等，在国际上广泛会晤各国领导人，以及同著名人士展开交流，使众多政府、团体、个人对西藏问题的关注和支持力度到达前所未有的水平。主张以非暴力解决西藏，从而在1989年获得诺贝尔和平奖；2007年获得了美国国会金质奖；2012年获得英国邓普顿奖。总之，尊者所获得的各种嘉奖达一百多种，并同时代潮流广利众生。尤其是为解决中藏问题，顾全大局，先后主张以互惠双赢的对话途径来解决此难。

目前，中共当局对西藏政策不但没有积极的变化，反而藏区各地的管控却越来越严厉。比如；刚刚过去的藏历“萨噶达瓦”（氐宿月）内，所谓西藏自治区管辖的昌都地区，下达强制命令，对各校学生及其父母不准到寺院拜佛，以及参加各种佛事活动。由此不难看出境内宗教信仰自由状况何等恶劣。美国国会外交事务委员会最近发布的2017年国际宗教自由状况年度报告中，不仅指出了西藏境内恶劣的宗教信仰自由状况，而且强调中共当局在西藏转世仁波切的认定方面，始终实施与藏人心愿相背而行的政策。

对西藏母语保护者扎西旺秋于2016年元月被捕后，于今年元月被青海玉树中级人民法院第一次庭审时突然休庭。5月22日，再次庭审后以“煽动国家分裂罪”而判处五年徒刑。国际人权组织，欧盟人权小组，美国国会外交事务委员会等组织，强烈谴责中共当局的这种审判很不公正，而且是严重的人权践踏行为。并呼吁要立即释放扎西旺秋。

西藏境内的人权状况在日趋恶化中，当局任意抓捕和监禁无辜藏人，或者冠以政治罪随意判刑。藏人无任何言论自由，藏区医疗卫生条件差，再加严重的汉藏民族区分政策，使藏人的自由空间变得越来越小，西藏与众不同的宗教、语言文化、风俗习惯等濒临灭绝。今年6月18日，在日内瓦召开的联合国人权理事会第三十八次会议上，人权事务高级专员扎伊德·侯赛因谴责中国的人权恶化问题，并指出，在过去五年来，没有得到机会到西藏、新疆、中国内地等，对人权践踏问题展开调查。目前所谓西藏自治区境内，人权状况日益恶化的问题已成为事实。

同样，西藏高原的生态环境在不断恶化之中，所谓山南隆子县境内已在开采价值近6千亿美元的金、银、铜矿。2019年，分别在山南、日喀则、阿里将修建机场。这三个机场临近印度、尼泊尔和不丹边境，以及将修建跨国铁路到尼泊尔首都加德满都。这些不仅对西藏，而且对邻国带来极大威胁。因修建机场，藏人的田地被当局强占，那微不足道的补损费对藏人的长远生活无济于事，将陷入困境在所难免。对中共而言，军事永远高于民生，因此，对藏区进行大规模地移民，提升边区权益等。这些对西藏人民的生活不但没有利益，而且对西藏脆弱的生态环境带来极大影响。中共当局在所谓西藏自治区各地部署不同兵种，建立核武库，展开军事演习等，严重毁坏了西藏的地理环境。

今年5月9日，所谓西藏自治区人大代表团为宣传西藏境内状况参访加拿大国会，在外交事务与国际发展委员会听证会上，加国议员对该代表团成员再三质问有关第十一世班禅根敦·确吉尼玛的下落；中藏和谈问题；西藏母语保护者扎西旺秋状况等问题时，中共代表却违背西藏境内的现实状况，不断重复着中共官方的一贯空洞言辞。此后，于6月22日，加拿大国会外交事务与国际发展委员会针对目前西藏境内状况，再次举行听证会，当时，藏人行政中央司政洛桑森格，西藏人民议会代表等得到参与机会，并明确讲述了西藏境内的真实状况。

达赖喇嘛尊者倡导的互惠双赢的“中间道路”政策，是解决西藏问题，符合现实，且切实可行的英明决策，对这不能以 “变相独立”或“大西藏”等作为借口，进行栽诬。若中共当局有诚意参考这一政策，表示欢迎。最近，美国国务卿迈克尔·蓬佩奥表示，支持中国政府同达赖喇嘛尊者特使回复对话。因此，强烈呼吁中共当局以宽大的胸怀同达赖喇嘛尊者特使间重新启动对话。

不久前，媒体传播与达赖喇嘛尊者贵体健康状况大相径庭的虚假信息。6月份，尊者对波罗的海两国立陶宛和拉脱维亚访问结束后返回印度，在逹然萨拉岗格拉机场回答媒体提问时，明确表示尊者法体非常健康，境内外藏人对此不需要担忧。无论如何，尊者已步入暮年，这一年又是灾年，下一年将是灾年正期。故，在此呼吁全体藏人为尊者健康长寿要广泛行善积德。关键还是西藏人民内部要同心协力，和衷共济。广大西藏同胞只要能保护和发展好西藏宗教和语言文化，这便是尊者欢颜之无上会供，也是对尊者举行名符其实的最好永久住世仪轨。所以，全体藏人要同心同德，更加做出不懈的努力。

 在外藏人在异国流亡近60年，期间印度政府和民众对西藏给予极大援助，借此机会，向印度政府及其人民表示衷心感谢！与此同时，通过今天这一特殊时日，感谢支持西藏问题的各国政府、议会、团体，以及援藏人士！

最后，衷心祝愿尊者达赖喇嘛法体安康，永久驻世！诸事如愿得成就！愿西藏问题早日得到解决！

 

西藏人民议会

2018年7月6日

（外交部中文处 译）

 

（来源：藏人行政中央官方中文网）

人天诸有情之无上祜主，三界法王，世界和平导师，世间诸佛法之主，雪域人民之天赐福分—以人身降临人间之观音菩萨，西藏人民至高无上的领袖第十四世达赖喇嘛吉尊·坚贝阿旺·洛桑益希·旦增嘉措为诸有情，尤其慈悲治理所化刹土雪域，在迎来八十三华诞之殊胜时刻，我谨代表噶厦，恭敬顶礼至尊，并以喜悦，虔诚，欢快之心，向尊者致以真诚的问候，扎西德勒！

圣尊观音菩萨显示人身降临世间之历代达赖喇嘛尊者，与西藏民族世世代代有着密不可分的关系和缘分。尤其是第十四世达赖喇嘛尊者于藏历乙亥年五月五日，公元1935年7月6日，伴随着许多神奇征兆，降生于西藏东部安多塔尔寺附近的达泽村，佛公曲君次仁，佛母德吉次仁之子被确认为第十三世达赖喇嘛之转世后，不久便迎进西藏首都拉萨，于1940年，藏历铁龙庚辰年登基无畏狮子法座。自六岁开始学习西藏传统文化十科十明，尤其对藏传佛教五部大论进行系统修学后，经三大寺（色拉、哲蚌、噶丹）僧众中游学辩经，24岁时便在拉萨大愿法会上各门学者僧众云集出处考取拉然巴最高格西学位。尊者自从年幼时，亦热衷于对外部世界和科技等方面的了解。

藏历己丑年，公元1950年开始中共侵入西藏东部大部分地区，而且整个西藏面临被中共侵占的危机时刻，按西藏僧俗大众的强烈请求，年方二八，便担任西藏政教二者之最高职责。并为摆脱中共侵略，努力请求联合国及各大国介入。同时，从各方改善西藏内部事务而成立以改革办公室为主的各项事宜。虽然，当时对城下之盟《十七条协议》难于认同，但为了西藏人民免受苦难，顾全大局，按协议条款曲意迁就。尤其是于1954年，尊者前往中国北京，与中共最高领导人毛泽东、周恩来等举行会晤，并按这些中共高层领导人的承诺，近十年间，以智谋尽力配合中共政府。但是，中共却违背自己制定的协议条款，变本加厉，不断镇压西藏人民，而且，实施阴谋对尊者人身安全带来威胁之下，于1959年，被迫离开故土，为西藏民族及其政教事业，毅然选择流亡之路到印度。为了西藏民族的生存和复兴，为了保护西藏民族的特色和与众不同的宗教文化，也为了对西藏人民引向民主之路，并能实施健全的民主制，与时俱进，历经诸多艰辛，相应对西藏的政治体制做出了改革。同时，随时随地在国际社会寻求援助，并得到极大关注和支持。因受西藏时局变化，使西藏人民分散境内外两地，但西藏三区民众却任然团结一致，各教派之间和谐共处。尊者对西藏人民恩重如山，第十四世达赖喇嘛的这些丰功伟绩已经超越了历代前世的所有功绩。

达赖喇嘛尊者于2011年移交所有政治权力给民选政治领导人后，任然以和谈解决西藏问题，为世界树立典范而不断做出了努力。并为世界创造和平，为众生带来安乐而致力于提升人类价值，提倡慈悲、利他等理念灌输于以学生和青少年为主的所有民众，会晤许多有关负责人，建议把人类高尚道德的修养及控制负面情绪等内在价值观安排到基础学校课程内。印度新德里市政府一马当先按尊者建议，对下属所有基础教育学校内开设“幸福课程”。几天前，尊者还应邀出席了该新教材揭幕仪式。海外各国许多院校也赞成并全面支持尊者的这一主张。

在这个世界上根据不同所化众生的情趣，产生了不同的宗教，但这些宗教却有共同的主张，即；慈悲、宽容、知足、自律，并具有同等的能力引导人生幸福之路。因此，为促进各宗教间的和谐而先后举行了世界宗教领袖会议，并得到了举世瞩目的巨大成就而获得世人的赞颂。

在这方面，一千多年来西藏继承了源自古印度古文化之一的那烂陀佛教传承。无论是否信仰宗教，但它对提升人类智慧，创造世界和平等方面，可以说不可或缺，而且成为适合人类的优秀文化。因此，尊者不仅再三呼吁人类应该要学习它，而且在过去30多年来，尊者同许多著名科学家举行了“心智与生命”研讨会，并发现佛教教义，佛教观点同科学不仅有许多共同点，而且佛教可以为心智和生命的研究提供科学依据，从而建立了“心智与生命研究中心”。同时，为复兴古印度文化而做出了指导和不懈的努力，相信印度政府和人民对此引起关注，并将会做出进一步的支持。总之，尊者按他的人生使命，呕心沥血，利生事业得到极大发展，从而得到世人的爱戴与尊敬。

尊者建立的这些丰功伟绩得到世人的肯定和赞颂，至今已得到诺贝尔和平奖为主的一百五十多项嘉奖。在世界各地每次举行法会时，成千上万的民众踊跃参加尊者传法。今天，借此机会在这里只陈述了尊者如同大海似的伟业功绩中的一滴水般的业绩。特别是尊者对雪域西藏人民带来的恩惠，犹如以七宝注满三千大千世界，也无法替代其恩惠之一小部分。无疑，西藏人民暂时与长久之利乐皆依赖于尊者。因此，达赖喇嘛尊者的健康长寿和利生事业的昌盛，是西藏人民的所有安乐之源。因此，这里强烈呼吁，望圆顶方足之西藏全民遵循尊者教诲，消除地区与教派间的偏见，要同心协力，团结一致。

这里还想讲明一点与上述有关的问题。最近一些媒体报道，达赖喇嘛身体欠佳，已患严重疾病之说，这纯属虚假消息，其为“凶天组织”等所为，广大民众对此会引起担忧，因此，尊者贴身医生已做出通告，明确表示尊者贵体非常健康。在此噶厦借此机会再次表明，西藏人民至高无上的领袖达赖喇嘛尊者不但贵体健康，而且在印度为主的海外各国展开访问。故此，虔诚信仰尊者之境内外同胞，以及国际社会广大民众，完全不用担忧尊者健康问题。

最近，达赖喇嘛尊者对美朝两国领导人举行历史性会晤,以朝鲜半岛无核化为主的各项事宜达成共识，表示欣慰。坚信对话已成为解决个人，乃至国家之间诸多问题的唯一途径。同样，西藏问题也希望通过对话来解决，并为此在做出努力。达赖喇嘛尊者以博大胸怀自上世纪七十年代开始放弃西藏独立，倡导“中间道路”政策，使境内外藏人得到探亲接触的机会，尤其同中共政府进行直接接触后，先后四次派遣代表团和两次考察团到西藏，以及十次举行接触和谈。经过这些互动了解到西藏境内的真实情况，特别是在西藏问题上经双方深入接谈，把西藏人民争取自治的愿望以书面直接递交给中国领导人。相应为西藏问题得到解决，在国际上各国政府、议会、团体，以及个人等大力支持这一政策。在此呼吁对境内广大同胞在中共统治下正面临极大苦难要铭记于心，以“中间道路”政策，中藏找到双方都能接受的共同点。望大家齐心协力，为噶厦行政工作给予协助。

西藏境内各方局势显得依然严峻，在中共的暴力统治政策下，西藏人民无法以和平方式表达诉求，从而导致自2009年以来先后有152名藏人接二连三举行自焚抗议。这便证明境内广大同胞不用说拥有政治权力，以及最基本的人身权力，甚至中国宪法赋予的环境保护、宗教信仰自由、保护母语等的权力都没有。中华人民共和国宪法明确规定，各民族拥有使用和发展自己语言文字的权力。然而，扎西旺秋却按照中国宪法条例，提倡保护和发展西藏民族语言文字而被当局任意拘留两年多后，最近以“煽动分离国家罪”被判处五年徒刑。这是中共当局在破坏自己的宪法，也是蔑视西藏民族和西藏语言文化的表现。我们得知扎西旺秋的无辜判刑将会上诉，希望当局按宪法条例，立即释放西藏母语保护者扎西旺秋。同时，在全球范围内支持和声援，并呼吁中共当局释放扎西旺秋的所有人士，表示衷心感谢！

今年4月25日，第十一世班禅根敦·确吉尼玛仁波切29岁生日之际，美国参议院一致通过决议，支持藏人佛教徒认定和确立他们宗教领袖的权利，该决议案称中国当局对这一宗教活动的任何干预都是“无效的”。决议还表明，将继续支持西藏人民的基本人权和自由；让美国驻华大使会晤班禅根敦·确吉尼玛。同样，美国白宫发言人也强烈要求中国当局，要立即释放年仅六岁时被劫持，至今仍无下落的班禅仁波切；要尊重人类的宗教信仰自由权。对此噶厦表示感谢！

爱好和平正义，支持西藏事业的各国领导人、议会议员，以及普通民众，特别是印度中央政府和地方政府在过去近60年来，对达赖喇嘛尊者为主的流亡藏人做出鼎力支持，借此机会一同表示衷心感谢！

最后，衷心祝愿尊者达赖喇嘛为芸芸众生，尤其为所化刹土雪域人民，贵体健康，长寿万年！诸事如愿得成就！愿西藏问题早日得到解决！

噶厦

2018年7月6日

 

（外交部中文处 译）

（来源：藏人行政中央官方中文网）

中国一直以来是一个宣传大国。纵观历史，其宣传是作为征服人民的思想，信仰和行为的一种治理模式，因而，中国的宣传工作可以追溯到几千年前。宣传工作推翻了清朝末代皇帝的统治，即使在中国内战期间，宣传对推翻国民政府方面起到了关键性作用。

在21世纪，宣传工作依旧是中国继续占领和控制少数民族地区的重要政策之一。中国广泛地利用宣传工作，使其在所占领的地区合法化，以及确保少数民族地区与大多数汉族地区保持一致的步伐。

近年来，在习近平主席的领导下，宣传工作已经取得了新的突破。在取消中国国家主席的任期限制后，习近平依靠他的“习近平思想”进行大规模的宣传活动，使中国人民对习近平的个人崇拜将持续下去，并且在修正中国《宪法》后，使其“终身主席”合法化。

作为中国政府展开宣传工作的一部分，中国政府出版了许多有关习近平及其思想的书籍和文件，使中国《宪法》修正问题更加容易获得中国公民的认可。

近期，中国政府的宣传部门提出了将《习近平谈治国理政》一书翻译成藏文，蒙文，维文，哈萨克和朝鲜文等的计划，以期在少数民族中找到更广泛的读者。中国官方的说法是；“为了满足上述少数民族地区党员，干部和人民的热切期望，翻译工作正在进行当中。”

众所周知，中国政府的这一举动，显然是为共产党塑造具有官方观点的另类社会工程，并尝试将当前所谓的“习近平思想”强行输入到具有针对性的少数民族的思想当中。

然而，这些少数民族地区人民生活在各方面都受到严格限制的困境中，他们面临着宗教信仰自由和人权受到压制，语言文化受到同化和灭绝的问题。在这种情况下，中共对这一宣传工作的重视无疑是自我挫败和短视的行为。

当然，此举再一次证实了中国政府不愿致力于认真了解少数民族的愿望，而是迫不及待地强迫少数民族表达对共产党的忠诚。

就西藏而言，中国当局对藏人采取如此荒谬的政策，以期获得藏人对中国领导人的忠诚，也证明了这样一个事实，尽管中国侵占西藏已六十多年，但并没有将藏人同化为汉人。被征服者拒绝认同征服者的现象，依然在西藏和其他被占领的中国领土上大有存在。

综观当前世界局势，中国应该努力地解决西藏和其他少数民族的不满问题，而不是为了实现其短视的政治目标强加其官方的观点。因为，中国政府的这一荒谬而粗浅的原理将无法找到立足点，同样习近平的书也不可能在中国的少数民族中找到读者。

（英译汉）

（来源：西藏之页网）