曾经作为西藏流亡精神领袖达赖喇嘛的高级特使，嘉日.洛珠坚赞近日去世了。嘉日洛珠生前支持达赖喇嘛的中间道路，致力于西藏人民能够获得真正自治权，是一位经验丰富、卓有能力的外交官。他在美国推动西藏事业取得了极大的成功，西藏流亡政府将二零零二年美国国会通过的“西藏政策法案”归功于他，该法案奠定美国对西藏政策的基础，鼓励流亡藏人与中国政府对话，并以保护藏人独特身份为目标。嘉日洛珠年轻时活跃于西藏独立事务，他参与创立的“西藏青年大会”是目前寻求独立的最大的西藏流亡组织，但他自己的立场改变为更加温和，成为了达赖喇嘛中间道路的主要倡导者。嘉日洛珠曾于一九八二年和一九八四年作为藏人代表团成员前往中国跟官方进行试探性谈判。从二零零二年开始，他率领藏人谈判代表团，与中国当局进行了九轮会谈。虽然谈判无果，中国领导人也曾指责他带头把西藏问题国际化，但仍然承认在其领导谈判工作的期间，达赖喇嘛与北京之间的关系最稳定也最持久。嘉日洛珠在二零一四年的一次谈话中表示，尽管与中国政府谈判数十年未能成功，但他仍然感到乐观。“这三十年一直充满着挑战和失望，因为我没有做出任何重大突破就卸任了，但是与中国政府打交道的这三十年，在某种程度上已经让我沉下心，给了我一些希望“。本期节目中，曾经与嘉日洛珠长期共事的藏人权益机构”国际声援西藏运动“的西藏与中国问题分析员仁钦扎西，介绍了嘉日洛珠的生平事迹。

https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/xizangzonglan/Tibet-11142018095957.html

 

（来源：自由亚洲电台中文网）

乌金赤列多杰法王与塔耶多杰法王于法国远郊进行了数日会面。其主旨是为促成双方个人间的相互认识和了解。同时，就如何共同致力于维护并加强藏传佛教噶玛噶举派传承一事进行了交流与探讨。

会面结束后，塔耶多杰法王与乌金赤列多杰法王发表联合声明如下：

我们双方为能够有这样的机会，在如此平静与放松的环境下见面，并结识对方而感到非常高兴和欣慰。这是我们二人多年来的愿望，现在终于如愿以偿。

此次会面的主要目的，是可以通过一些时间的接触建立我们个人间的关系。在自由对话的气氛中，我们第一次有机会了解彼此。我们也期望由此可以发展成为一种更加紧密的关系。

同时在会谈中，我们就如何修复过去噶玛噶举传承内部所经历的种种令人遗憾的分裂问题进行了探讨。我们认为，竭尽全力地统一传承是我们应尽的义务与责任。

此事不仅对噶玛噶举派传承的未来至关重要，并且关乎到整个藏传佛教的未来以及所有众生的安乐与福祉。因此，我们呼吁追随噶玛噶举派的每一位都能够一起参与到这项加强并维护传承的行动当中。我们相信，恢复这充满智慧与慈悲传承的和谐是所有人共同责任。

 

乌金赤列多杰法王          塔耶多杰法王

2018年10月11日

（来源：大宝法王噶玛巴官方中文网）

首先恭敬顶礼世间诸佛法之教主，三界法王，世界和平导师，西藏的天赐福分—显示人身之观音菩萨化身，全藏人今生与来世之祜主，至高无上的领袖，开启西藏民主之路的伟大导师—第十四世达赖喇嘛尊者！今天，迎来西藏民主制第五十八周年纪念日之际，我谨代表噶厦向境内外全体藏人，以及对支持西藏事业的所有人士表示节日的问候，扎西德勒！

正如第十四世达赖喇嘛尊者少年时期便拥有的愿景，担任政教二者之职后，为西藏社会得到公平公正，不仅开始进行改革，而且建立了改革委员会。然而，由于受内外各方因素，改革事业未能如愿。流亡印度后，在尊者的英明领导下，于1960年9月2日，代表西藏三区及各教派民众之议员选举产生，这意味着西藏诞生了民主制，从此西藏人民开始引向民主之路。随后宣布西藏宪法，制定西藏法律，并通过进行审批签署为主的，对西藏社会女性在议会中特意指定席位。另外，还按照西藏四大教派待遇，自1977年开始对西藏原始宗教苯布教也在议会中保留了席位。按时局对议会组织结构的逐步改革做了必要的指导，如今西藏人民议会已发展成名符其实的立法机构。同样，也成立了民主三权分立制之一的流亡藏人最高法院。

同时，对噶厦内阁的组建和噶伦（部长）选任等方面，与时俱进选后做出改革。尤其是为了西藏人民的眼前与长远利益，审时度势，尊者决定其政治权力移交给民选的领导人。总之，达赖喇嘛尊者为西藏事业鞠躬尽瘁，含辛茹苦，在他的卓越而明智领导下，流亡藏人已成为人人称颂的流亡群体。这里借此机会，向达赖喇嘛尊者表达衷心感激！

司法、立法、行政三权分立，如同其他社会民主制，彼此监督，相互制约中进行运作。还有审计总署，公务员选任委员会和选举事务署，这三个独立机构也在保证行政作业流程在公正透明中进行。

然而，境内藏人近60年来在中共的高压政策下，失去了基本人权，处处生活在恐惧之中。境内时刻处于紧张状态，尤其是以西藏首都拉萨为主的各地区，往往在举行西藏传统节日，民众会集期间气氛特别紧张。比如；前不久，在西藏“雪敦节”期间，当局到处增派和布置军警和保安人员。至于对藏人的严厉管控，剥夺宗教信仰自由等问题，在诸多国际性报告中连续做出了报道。最近，在美国首都华盛顿举行世界宗教自由部长级会议，会上美国副总统迈克·彭斯表示：“过去70年来，中共压迫蹂躏西藏人民，…… 西藏人民维护宗教信仰自由和西藏文化而在不断地努力中。”此言如同总结藏人的现实状况。

在中华人民共和国的许多重要法律法规中明确表示，对西藏制定政策要符合西藏民族独特的现实状况。比如；在上世纪八十年代制定的一些对藏政策文件中表示：“藏人对佛教的信仰是在久远的历史长河中形成，它对西藏民族具有很大的影响力，对此要特别谨慎，如果处理不当，就会导致民族分裂，对民族团结带来极大危害。所以，要尊重那些信教民众举行合理的宗教信仰活动。”另外，在所谓第31号文件中：“中央或中央下属部委制定的决议、决定、命令和指示，如有不适合民族自治地方实际情况的，自治机关可以报经该上级国家机关批准，变通执行或者停止执行；”尤其是在中华人民共和国宪法和民族区域自治法中规定：“民族自治地方的自治机关保障本地方各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”；“ 民族自治地方的自治机关保障各民族公民有宗教信仰自由”等等。

但是，中共当局对西藏的所作所为与中国宪法为主的各项法律法规完全背道而驰。中共当局在西藏不仅限制各寺院出家众数量，而且限制僧尼入寺出家的年龄，从而使数千僧尼被强迫驱逐寺院后，到公立学校接受教育。最近，在康藏石渠县境内当局下达强制命令，年幼僧侣要离开寺院到本地公立学校接受汉化教育，否则，寺院被关闭，或者对父母进行严加惩罚。另外，拉萨市政府也下令，暑假期间父母不准带孩子参加任何宗教活动。很显然，这是为了逐步灭绝西藏文化，而对新一代藏人远离西藏文化，或者不让他们到西藏文化中心—寺院参加宗教活动。当局对西藏实施的这些政策与习近平主席的公开宣讲：“佛教对中国的文化发展能够发挥作用。”相违背。由此可以看出，严厉控制藏人的宗教信仰自由方面，中央领导人的讲话与地方掌权者的行为不仅大相径庭，而且感到很奇怪。

最近，李克强总理视察拉萨，强调“维护祖国统一”和“加强民族团结”。同样，此次全国政协主席汪洋到西藏拉萨进行为期三天的调研时也表示：“勇于同一切分裂国家的势力作斗争，更加有力地维护祖国统一、民族团结和社会稳定　……　切实加强教风建设和（寺院）内部管理”。对藏人进行仇视，搞民族歧视，以及无视西藏民族的风俗习惯等司空见惯。如果说要尊重民族团结，那么，就要考虑在重视西藏民族的基础上，若不改观现行的西藏政策，就无法实现民族团结，这一点可以肯定。从总理李克强和汪洋先后访问西藏自治区来看，我们可以断定中国当局还是在重视藏人和西藏问题。如果是这样，这里重申西藏在中华人民共和国宪法框架内，按全体藏人的愿望实行名符其实的自治，让中藏彼此互惠，从而同达赖喇嘛尊者特使间应该启动和谈。

为了扭转西藏现实中的危机状况，噶厦在一个任期或五年内与中国政府举行和谈，努力为全藏人将实现名符其实的自治。如果解决西藏问题延宕五十年，那么，为了藏人行政中央这个组织继续得到巩固和发展，西藏争取民族自由事业将继续进行，从而先后举行了“5·50愿景”论坛，也就是说去年10月份，为解决中藏问题而举行了一次具有国际水平的政治会议；最近，又举行 “西藏未来道路” 为主题的培训未来政治领导人会议，来自15个国家的西藏青年人举行论坛。9月中旬，将围绕西藏宗教、语言文化、教育、卫生、经济发展等，为巩固和发展藏人行政中央和流亡藏人社会，决定将要举行几场会议。

达赖喇嘛尊者移交其政治权力给民选领导人已有七年多了，这是西藏民主发展进程中的一大亮点，尤其是尊者为西藏人民的眼前与长远利益而做出的一项伟大壮举，我们应该对此感到自豪。噶厦以团结、创新、自立为目标，为此不断尽心竭力，肩负责任。同时，执政噶厦的工作无徇私偏袒，公正透明。

正如之前所提到的那样，我们按时局而言，西藏民主制可谓已规范化了，但我们的民主觉悟却没有达到相应的水准。民主制强调权力和责任二者，仅仅使用言论自由权，在社会上散布各种毫无根据的谣言、指责等，那些不负责任的行为违背了民主和人道法原则。因此，强调要做好如理取舍。另外，有时某些人以民主自由和权力为借口，做出危害藏人内部团结的事，对此深感遗憾。再加中共政府及中共的密探们潜伏在西藏社会，试图破坏西藏内部团结，对此大家要警惕。西藏人民搞好内部团结是我们奋斗的最大资本和力量。我们不能忘记远离家园流亡他乡的目的是什么，在此基础上要记住1960年2月，我们的前辈代表西藏三区及各教派人士会集圣地菩提伽耶，在达赖喇嘛尊者领导下，为消除地区和教派间的所有偏见争执，立誓全藏人将会同心同德，团结一致。尤其是以达赖喇嘛尊者为主的各教派诸高僧大德先后多次教导我们，要搞好内部团结的基础上争取西藏自由做出努力。在此呼吁大家，要铭记这些谆谆教诲。

噶厦通过西藏人民议会共同制定的中藏互惠双赢的“中间道路”政策，为了同中国政府重启和谈从各方做出了努力；2014年，向各藏人社区分派各部门部长及秘书长，向民众解说“中间道路”政策；印发有关概述“中间道路”的小册子；通过媒体大力宣传“中间道路”政策。另外，流亡藏人各校课本中也编纂了介绍 “中间道路”的课程，以及以司政为主的各部门部长；西藏人民议会正副议长为主的各位议员在出访印度及西方一些国家时，会晤各国政要，敦请他们根据“中间道路”政策，为解决西藏问题给予支持。

今天借此机会，以印度政府及其人民为主的世界各国政府，民众，团体及个人，为保护和发展西藏与众不同的宗教文化给予了支持和帮助，对此表示衷心感谢！并希望也相信能继续得到各方援助，直至西藏获得自由。

最后，敬祝达赖喇嘛尊者为量等虚空之诸有情，以及为雪域藏人之依怙尊而永久住世！事事无碍如愿得成就！愿西藏人民早日获得自由！

藏人行政中央噶厦

於：二零一八年九月二日

外交部中文处译 

（来源：《西藏之页》）

这是一个月全食的深夜。我一直在浏览微信和推特上有关MeToo的种种讨论、爆料等等。突然想起一桩或三桩强奸案。与一个牧民有关，当然不只是与牧民有关。涉外，涉藏，涉这个涉那个总之很复杂。

是好多年前听说的。讲这事的朋友如今在很远且不自由的地方，没法再听他重讲了。我还记得当时他生气的样子。他说的是真事。因为他见过那个牧民，在拉萨的监狱中。那个牧民被判了很多年的刑。但判了多少年我记不得了。我当时没有记录。而且说实话，我当时基本上是当做有些搞笑的事来听的，虽然觉得怪怪的。

据说那个牧民是以强奸罪定刑的。不是一般的强奸罪，而是以一次强奸了三个女性定罪的。关键是，这三个女性是美国人，游客。三个来西藏旅游的游客。时间是上个世纪九十年代。大概是九十年代中期这样。具体地点我也记不得了。方位应该在藏北羌塘草原。那个牧民是真正的牧民，据说长得很西藏牧民的。三个旅行到草原上的美国女性（那时候来西藏旅游的绝大多数都是西方人，而且允许老外散客游），东游西荡碰到了放牧的他。草原辽阔，走不多远天就黑了。当夜她仨就住进了牧民的单身帐篷里。然后牧民与三个美国女人怎么挨个发生了性关系，这就不知道了。但朋友转述牧民的讲述，整个过程的的确确是你情我愿的，都很快乐，第二天还气氛友好地拥抱吻别了。只是没想到，不久就有多辆警车开到草原上，将仍还在辽阔草原放牧的牧民抓走了。独自与牛羊相伴的牧民在日复一日的寂寞中看到警车开向他，哪里知道是来抓他的，还雀跃着挥手不已。

据说是这样的，三位美国女性的西藏旅游结束后，一离开海拔很高的西藏就头脑清醒了，或者说，就陷入了某种幻觉中，把她们跟牧民的一夜情或四P，随着离西藏的距离越远，随着回到了原来正常人的生活状态中，越觉得、越深信各自是遭到了牧民的强奸。当她们到了北京（好像是北京，我记不太清楚了），就把牧民这个强奸犯给告了。据说这涉外的多重强奸案惊动了两国及自治区。结果可想而知。然而据说蒙冤坐牢的牧民也没有多痛苦，反而好像还得意洋洋的，“他简直是个笨蛋。”朋友激动地为他打抱不平。

我也很是同情牧民。却又觉得整个事件有些像福斯特的小说《印度之行》的翻版。但也可能不这么简单。毕竟不是二十世纪初，也不是英国跟印度两国。虽然都与某种东方主义有关。但太复杂了：四个人，而且涉及了当代的美国、中国和西藏。而且这四个人的性关系还真的不像那位英国小姐对印度医生的幻觉，而是确确实实发生了。

总之挺复杂的，我也说不清楚。我当时要是记录下来就好了，不至于现在仅凭回忆，好多细节都想不起来。不过如果因此能有机会从美国人那里获知这案子的详情的话，就太好了，不能只听一面之词嘛。而且我也不敢保证我的记忆完全无误。如果有误或些微有误，各位就姑且当传说来听吧。

20180728凌晨拉萨记

（来源：自由亚洲电台中文网）