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二十二名从事西藏议题研究的印度中青年学者受邀在达兰萨拉西藏政策研究中心举办的研讨会，分享各自在西藏议题相关的研究上的见解，加强了相关问题上的交流。
据悉，藏人行政中央教育部长白玛央金出席了研讨会开幕式并致词，白玛央金感谢与会的印度学者们选择自己的专业为西藏研究。她说，西藏目前的状况和藏人争取自由的抗争也的确需要更深入，更客观的研究和关注。
会议于1月22日开始，会期三天，本次研讨会期间，与会者谈论和关注的议题包括西藏难民的处境、西藏在中印关系中的重要性等等。
22名参与者包括来自马德拉斯大学、西孟加拉邦萨赫德可休德兰（Saheed Kshudiram）学院、玛尼帕尔高等教育学院、甘地格兰姆（Gandhigram）乡村研究所、马德拉斯印度理工学院、那烂陀大学、南亚大学、德里大学、旁遮普大学、贾瓦哈拉尔尼赫鲁大学、新德里维崴喀南达（Vivekananda）专业研究所、巴纳拉斯印度大学等13所大学和研究所的教授、助理教授、博士和硕士生。
24日，与会的印度学者还得到了与达赖喇嘛尊者会晤的机会。
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(自亚洲电台1月23日报道)今年是西藏人反抗中国暴政统治、西藏精神领袖达赖喇嘛流亡印度六十周年。台湾援藏组织选在1月23号自由日这天，在台北宣布“为西藏自由而骑”活动开始。曾任国际人权组织国际特赦台湾分会理事的流亡藏人札西慈仁警告，从西藏看台湾，不要相信习近平的“一国两制”。
“浩劫一甲子、西藏要自由！”
今年是西藏抗暴六十周年，台湾“为西藏自由而骑”在自由日起跑，接下来至三月十日西藏抗暴纪念日期间的每周三，在台藏人和声援的台湾人将在台北、高雄、台中等多地骑脚踏车，披带着西藏人认同的国旗“雪山狮子旗”，透过途经中国观光客最爱造访的景点，如台北一零一、中正纪念堂等，向他们宣传西藏的苦难。
西藏台湾人权连线理事长札西慈仁警告台湾，看看西藏的下场，千万不要相信习近平的“一国两制”台湾方案。
札西慈仁：“习近平讲的九二共识就是一国两制。可以从历史看西藏，因为1949中共入侵西藏，1951跟达赖喇嘛尊者已经签约了17条和平协议，就是一国两制，不到十年，1959年，达赖喇嘛跟八万个藏人已经流亡到印度。”
札西慈仁说，中共提十七条和平协议，承诺会保留西藏宗教领袖像班禅喇嘛、达赖喇嘛的地位，结果班禅喇嘛六岁就遭绑架不知去向，达赖喇嘛已流亡六十年，中共说给西藏划自治区也是谎言。
札西慈仁说：“中国在全世界讲，他们对西藏、对少数民族会特别花钱，会特别对他们比较好一点，但是实际来讲，西藏已经有一百六十几人自焚，那有平等的对待？西藏年轻人札西文色在西藏长大，只不过要求保留西藏文字文化，已经被关进监狱。”
札西慈仁说，他对中共说的“一国两制”已完全无法接受和相信。他流亡到台湾二十年，自认已是半个台湾人，有责任告诉台湾人认清真相。
西藏台湾人权连线成员林欣怡说，若有机会见到西藏朋友他们一定说，去看看西藏，过去相信所谓中国的一国两制得到的下场。
林欣怡提到，台湾和欧美国家一样每年举行西藏抗暴游行，西藏抗暴五十周年时，台湾三千人上街游行，那是参加人数最多的一次。
林欣怡说：“在那次游行时，当时还是民进党党主席的蔡英文，也上战车（宣传车）跟我们分享她希望有一天可以在拉萨跟藏人一起庆祝。十年过去了，我们还是怀抱这样的希望，台湾人可以和藏人一样在西藏的拉萨庆祝。”
时代力量政党立法委员林昶佐说，全世界对中国提高警戒，今年世界各地扩大举办支持西藏的行动，他已接到欧洲多个城市邀请他参加声援西藏的活动，他决定留在台湾参加三一零抗暴游行。
林昶佐认为：“今年，最一开始、最有机会让大家看到台湾的声音，让人家听到台湾仍然站在自由、民主、人权这边的机会，就是在三月十号的时候，跟藏人朋友们站在一起。”
林昶佐说，九合一选举和公投结果，让很多台湾人民对台湾未来有不确定感， 很多政治势力靠经济包装倾向中国的意识型态，支持独裁政权、专制，台湾人必须抵抗保守势力的意识型态。
民进党籍立委尤美女说：“中国对于西藏的打压愈来愈严厉，他现在要求每个西藏家庭里要悬挂毛泽东、习近平的照片，而且每天必须对他们祭拜，很多人说是西藏单独的事件，但这绝不是单独事件。事实上我们看到，中国对宗教迫害不是只有对西藏，还包括拆教堂、迫害三一教会，外资企业被要求里面设共产党党支部。”
尤美女说，中国对西藏的迫害也是对台湾的威胁。西藏最近一年已经发生至少四起自焚，中国官方对西藏的打压、对采矿区的破坏和资讯监控等等，无所不用其极，已经达到堪称“人神共愤”的地步，当全世界都在警戒中国的威胁时，希望在台湾的人民，不要觉得西藏离台湾很远。
（来源：自由亚洲电台中文网）
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（西藏之声2019年1月21日报道）西藏语言权利倡导者扎西文色被控“煽动分裂国家”罪而遭判五年有期徒刑。他被捕逾满三周年之际，国际西藏网络等团体再度联合发起营救活动。
西藏东部玉树青年扎西文色长期为藏语文教育发声，于2016年1月27日遭中共当局拘捕，而后被控“煽动分裂国家”，遭判5年有期徒刑。
在扎西文色被捕将满三周年之际，国际西藏网络（International Tibet Network）再度发起营救活动，获得十几家西藏团体的支持响应。
在一份联署声明中，国际西藏网络等团体表示强烈反对扎西文色被拘捕判刑，同时呼吁中共当局立即将其释放。
声明还透露，扎西文色的律师之一蔺其磊曾于本月15日，前往西宁市东川监狱试图探视，但被告知必须通过“内部调查部门”申请，他照办后仍被拒绝。该部门负责人告诉蔺其磊，由于扎西文色涉及到“敏感罪行”，因此需要“更高级别”的许可才能与其接触。
自由西藏学生运动主席多吉次旦于声明中指出: “扎西文色向最高法院申诉的计划显示出，他为正义而不放弃斗争的非凡精神和决心，我们赞扬他的勇气。”
自由西藏（Free Tibet）运动成员约翰•琼斯（John Jones）在声明中表示，中共在这一案件中的种种拖延行为，已证实他们自知没有任何逮捕或监禁扎西文色依据。因此，解决这一不公事件的唯一方法，就是立即释放扎西文色。
声明指出，在扎西文色被拘将满三周年之际，世界各地的藏人、援藏人士，以及全球公民社会团体都在加入呼吁释放他的行列中来。
这份营救声明联署方包括西藏正义中心（Tibet Justice Center）、英国“西藏社区”（Tibet Society）、西藏妇女会（Tibetan Women’s Association）等团体。 扎西文色案于2018年1月5日开庭审理，同年5月22日由中共玉树州中级法院判处五年有期徒刑，8月23日中共青海省高院对此案进行二审
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（自由亚洲电台1月16日报道）海果洛州久治县尖木达寺前任法台桑丹唯色日前透过视频呼吁流亡藏方派遣特使与中共领导人举行和谈。
一位要求匿名的果洛籍消息人士星期二（1月15日）向本台发送三段视频介绍说，青海果洛州久治县觉囊派寺院“尖木达寺”前任赤巴（总法台）桑丹唯色分别于本月13日和14日透过视频提出两点呼吁，促请派遣西藏流亡特使重启藏汉和谈，并在西藏流亡议会增设两个觉囊派议席。
前任赤巴桑丹唯色本周一（14日）当地时间下午1点35分在自家佛堂的大型达赖喇嘛法像前正式开始视频讲话。
他首先借藏历新年来临之际，向西藏精神领袖达赖喇嘛为首的三区藏人同胞致以节日的问候，并就两个问题发出了呼吁。
他说：“中国政府一直对外宣称‘谈判的大门是永远敞开的’，因此为了藏汉和谈，希望流亡藏方能够派遣代表。另外呼吁藏人行政中央司政洛桑森格为主的全体流亡藏人共同支持在西藏人民议会增设议席的提案，如同其它教派一样，在今年能够选出两名觉囊派议员。”
尖木达寺前任赤巴桑丹唯色还在上周日（13日）的视频中表达了对西藏精神领袖达赖喇嘛的无比崇敬。他说：“达赖喇嘛尊者的恩德浩大，是今生来世的祜主，无人能比。”
果洛籍消息人士向本台表示：“尖木达寺是一座历史悠久的觉囊派寺院，位于青海果洛州久治县索乎日麻乡。这座寺院的前任赤巴桑丹唯色是一位朱古，即转世高僧。他曾担任赤巴共计5年。在2015年达赖喇嘛尊者八十大寿之际，尖木达寺和寺院学校的僧众迎请尊者法像举行了隆重的祝寿活动，但此后遭到不同程度的打压，包括寺院年幼学生被强行送到公立学校，并限制僧人入寺，至今寺院学校仍处于政府的严格监管中。”
消息人士表示，尖木达寺前任赤巴桑丹唯色这次透过视频表达了对重启藏汉对话的期盼，并认为达赖喇嘛尊者传授的《时轮金刚灌顶法会》非常重要和特殊，而觉囊派最完整的传承则是“时轮金刚”，尊者也对觉囊派非常重视，因此希望流亡藏人对于新设觉囊派议席给予支持。
从2002年
9月到2010年1月，达赖喇嘛特使同中国政府之间先后进行过9次对话、1次非正式接触，但均没有取得任何结果。自双方间对话中断至今的9年来，西藏流亡官方与非官方组织以及国际社会多次呼吁中国政府接受达赖喇嘛提出的“中间道路”政策，重启对话来解决西藏问题，但中方一直置之不理。
（来源：RFA 中文网）
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西藏之声2018年12月25日报道）正在佛教圣地菩提迦耶弘法的达赖喇嘛尊者接受印媒专访，谈及自己的转世问题，强调这一制度的存留要由广大藏人来决定，但前提是必须在一个自由的国度决定，不是在没有自由的西藏。提出访问五台山的意愿时，尊者也强调，那里是文殊菩萨的道场，自己就算无法亲临，文殊所代表的智慧早已存在于心中，令自己的思维敏锐无比。此外，尊者也回答了有关噶玛巴继承者在内的多项问题。
《印度斯坦时报》日前于菩提迦耶对达赖喇嘛尊者进行专访，今天刊出访谈内容，涉及的议题涵盖达赖喇嘛转世制度的留存，以及两位噶玛噶举传承继承者日前在法国的会面等。
噶玛巴争议出现正面转折
藏传佛教噶玛噶举传承十七世噶玛巴邬金钦列多杰，早些时候同另一位噶玛巴赤列泰耶多杰会面，并发表联合声明宣布两人探讨了如何修复过去传承内部的分裂问题。
这一消息获得各界的欢迎，《印度斯坦时报》记者在专访中首先提出这一问题。尊者表示两人的这场会面是一个正确的开始。
尊者解释说，“上一世噶玛巴的侄子夏玛仁波切当年告诉我有迹象显示赤列泰耶多杰是转世，而同时司徒仁波切又设立邬金钦列多杰为噶玛巴。我向夏玛仁波切提到19世纪的一位上师曾出现五位转世，有可能噶玛巴也出现多位转世，但法座继承者只有一位。就如同班禅喇嘛的转世，根敦确吉尼玛仍然在世。但是有些团体告诉我不应该谈论多位传世的可能性。我就说好吧，我不再提了。”
尊者还表示，司徒仁波切在西藏境内找到邬金钦列多杰，来见自己并进行最后的确定，于是尊者便认同司徒仁波切找到的男童为十六世噶玛巴的转世。
达赖喇嘛转世问题必须在自由国度解决
记者问到达赖喇嘛尊者自己的转世，尊者指那无需操心，因为早于1969年就明确指出，由广大藏人来决定这一制度是否需有延续下去。“他们将会决定，我并不担心。”
第五世达赖喇嘛担任西藏政教领袖，这一传统延续至十四世，尊者表示自己已经从2001年开始，自豪、自愿且高兴地逐步卸下政治领袖角色，流亡社区也产生了民选政治领袖，处理政治事务。“我在2011年完全退休，所以我的思想比起保守的中共，要自由的多。”
记者再问，在西藏境内经受压力的藏人如何能够决定达赖喇嘛的制度存留问题？尊者答道：“这件事必须在一个自由的国家来决定，不是在西藏。那里没有自由。”
尊者表示达赖喇嘛转世体系与蒙古也有紧密的关联，因此蒙古信众也应该牵涉其中。“我认为应该举办一场国际佛教徒大会，让喜马拉雅区域及其他佛教国家的信众参与这件事情的决策之中。”尊者说，自己最为关切的，是能够全身心地为他人的福祉利益服务。“我总是一半玩笑、一半认真地说，达赖喇嘛体系延续了六百多年，应在十四世这里美好地结束，否则未来十五世如果是一位如六世一样淘气的达赖喇嘛，那么这个制度就会在耻辱中结束。所以这个制度可以在自愿与民主的前提下，在比较出名的十四世达赖喇嘛这里结束。”
中间道路与藏中对话
记者提问说，藏人是否会从“中间道路”政策中获益？尊者给出肯定答复，并指出正如德法两国结束数世纪宿怨结成联盟一般，藏人也可以在宗教文化、语言及环境受到保护的前提下，成为中华人民共和国的一部分。西藏可以从物质发展方面从中国获得经济利益，而中国的无数佛教信众则可从西藏文明中获益，这就是双赢。
“在历史上，西藏从来不是中国的一部分，甚至一些华人历史学家都承认了这一点。但是过去的就让它过去，我们必须和谐、快乐地共同生存，而不是偏执于各自的国家。”
日前有印度媒体肆意传播毫无根据的消息，称藏人行政中央司政洛桑森格不遵守达赖喇嘛的指示。记者提到这一传闻，尊者回答说，“他是民选政治领导层的领袖，所有决定都在于他。我从未试图控制政治领导事务。但是，他信任我。”
噶玛巴是否回印度，应由他自己与印度政府来决定
有关各界对噶玛巴邬金钦列多杰是否会返回印度的猜测，尊者表示自己不了解详情，但是觉得应该会返回。“我近期同印度外交部的人员谈论时，就告诉对方，这需要由印度政府与噶玛巴邬金钦列多杰来决定。我对此并没有什么问题，这也不是什么重大的事件，不可能因此就造成西藏事业出现分裂之类的。”
仍望朝圣五台山 但真正的圣地在你心中
被问及是否仍然希望去中国的佛教圣地朝圣，尊者表示从1954年就曾向中国政府提出赴五台山朝圣的愿望，当时被中共以交通不便为借口而拒绝。“我仍然有朝圣愿望，但是这在于中国政府。 曾经有一位藏人上师希望去菩提迦耶朝圣，但他的弟子告诉他，真正的菩提迦耶就在你的心中。”
尊者还向记者表示：“历史上，五台山被视作代表智慧的文殊菩萨道场。我的身体虽然不在那里，但是文殊菩萨所代表的智慧已经在我心中，而且令我的思维敏锐无比。”
对刚刚成为美国法律的《西藏旅行互惠法》，尊者表示美国现任总统的行为很难预估，因此自己在不了解足够背景的情况下，无法评论。然而，美国国会参众两院，还有政府，数十年来都对西藏给予大力支持。
菩提迦耶法会第二天
另据本台特派记者发来的报道，达赖喇嘛尊者今天在菩提迦耶结束了《佛子行三十七颂》的教授，并向一万五千名来自各方的信众传授发心仪规，同时阐释了部分《释量论》的内容，承诺将于未来在达兰萨拉完成剩余部分。
明天（12月26日）上午，达赖喇嘛尊者将在法会现场，向信众传授独勇大威德金刚灌顶。
（来源：西藏之声网）