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在西藏拉萨的木如寺附近，两名售卖哈达和酥油的藏人青年被警察无故带走后下落不明。
据西藏相关媒体报道，6月18日，在西藏首都拉萨木日寺附近，售卖哈达和酥油的小商贩多尕（སྟོབས་དགའ།）和萨扎（གསར་གྲགས་།）被警方强制带走。
据媒体报道，多尕20岁，萨扎25岁，他们是西藏康区囊谦尼阿西北牧区（今划入“青海省”的西藏地区“玉树藏族自治州”曲麻莱县）人。
多尕和萨扎原本在日喀则扎什伦布寺院附近卖哈达和酥油为生，这次是到拉萨的木如寺院售卖哈达和酥油时突然被中共警察包围。共警察看两人的手机后，将他们带往拉萨市“北京东路便民警务站”。
目前，无人知晓多尕和萨扎被捕的原因和被关押在哪里。
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第8届世界国会议员西藏大会于6月22日至23日在美国首都华盛顿召开。有100多位来自28个国家的国会援藏团体代表、学者和活动人士参加。
藏人行政中央方面参加会议的有司政边巴次仁、议会议长索南丹培、副议长卓玛次仁和部分议员、藏人行政中央外交与新闻部长诺增卓玛、驻北美代表南杰、驻台湾代表格桑坚赞、驻南美代表等人。
国际声援运动理事会主席理查德基尔、代理主席布琼次仁、代理副主席丹曲、政府关系工作主任弗兰斯马茨尼尔，以及维吾尔和南蒙古等人权组织的代表参加了会议。
开幕式上播放达赖喇嘛尊者的致词视频。达赖喇嘛透过视讯致词重申，不寻求西藏独立，但强调一定要重视西藏文化语言的维护。他说“我们藏人用不着跟中国产生矛盾”，若能维护西藏宗教文化，中国也能得益。
美国众议院议长南希佩洛西出席并发表了讲话。
在两天的议程中，与会人员们将围绕西藏的人权议题，以及在境外如何加大推动西藏运动等进行讨论。
在会上，参会人士呼吁所有相关的议会发起合作的行动，使自己国家的政府就西藏相关的事务依据国际法制定出有效的政策：尊重并提升西藏民族的自决权；避免明示或暗示承认中华人民共和国对西藏的主权主张；对待西藏为一个被侵占的国家而不是中国的一部分；中藏之间的冲突必须要涉事各方在不设置任何条件的情况下通过对话和谈判得到解决。
会上也讨论了西藏高原的生态对全球生态系统的重要性，其目前的状况等问题。
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西藏康区杂曲卡 （今划入中国四川省的西藏地区“甘孜藏族自治州”石渠县）藏人学者图丹罗珠被中共当局以“涉嫌分裂国家”罪名判处４年6个月徒刑。
据悉，图丹罗珠，34岁，是一位用藏汉两种文字写作的学者，他的文章受到读者的喜爱。当初他从中国的一所大学毕业后返回老家石渠县，在当地的一所中学任教多年后改行在一个行政单位工作，但因为他的作品内容在“政治上有问题”而被当局从公职开除。
图丹罗珠于2021年10月中旬被中共公安从家里无故带走，与外界失去联系长达8个多月。近日，图丹罗珠的亲人在近日才被告知，他在本月14日左右被当局以 “涉嫌分裂国家”罪名判处了4年6个月徒刑。
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10、被天花夺命的两位唐国女子（上）
古代中国与周边邻国之间除了不断的战争，就是为求和平得不断修好。其中一个很有名的修好术是“和亲”。“和亲”与政治联姻绝不一样。政治联姻意味着双方平等的婚姻关系。至于“和亲”，无论你今天抬高成“下嫁”也好，美化成渴慕“爱情”奔赴远方也好，说到底跟投降差不多，或者说是含有降和的意味吧。而且是很没面子的降和，让自家的平素高贵无比的公主，哪怕不是真公主而是假公主顶替，但也是担了公主的名，以一个弱女子之躯替代了血气方刚的军队，悲悲切切地踏上了去往异国他乡的不归长路。
而在漫长的历史岁月中，“和亲”之举不绝于书。在网上查到一份“中国和亲女性列表”，仅最早开始“和亲”的汉朝就有14人，而唐朝“和亲”各位“诸蕃”的真假公主就有20人，其中有两个女子去了最遥远的吐蕃。她们正是公元641年“和亲”的文成公主，公元709年“和亲”的金城公主，据说她俩还是亲戚。
王力雄在《天葬：西藏的命运》书中写道：“很多中国人都是通过文成公主的神话认识中国与西藏的历史关系，似乎中国把公主嫁到哪，哪就从此属于中国了。这是一种有些可笑的逻辑。事实上，当时的西藏非常强大，势力范围向西越过帕米尔高原，波及阿拉伯和土耳其控制区，向北到今日的中国新疆和甘肃的河西走廊，向东曾经占领中国四川、云南的大片领土。那个时期的藏民族以征服者的姿态，在整个中亚到处安营扎寨。唐朝开国的李氏家族本身带有突厥血统和文化背景，把联姻当作一种平定边疆的政治行为──可想，嫁一个公主远比调遣大军来得便宜。王室的女儿多得很，何况帝王并不嫁自己的亲生女儿（文成公主亦只是宗室之女）。”【1】
“和亲”的公主无论真假都很可怜，远嫁陌异国度的陌异男子，若感染疫病，痛苦早死，没有比这更悲惨的了。荒唐的是，出于不可一世的傲慢和强烈的虚荣心，帝国的戏精们把“卖身”降和的悲剧改编成了浪漫煽情的大一统喜剧。是的，我说的正是如今新编音乐剧《文成公主》，在与布达拉宫遥遥相对的山脚下夜夜上演，把伟大的君王松赞干布说成了日夜渴慕大唐的花痴，把他早就同四位王妃居住的宫殿，说成了专为那个无所不能的长安少女盖的新房。于是贵为文成公主的她不得不泣别名义上的父王，远赴番人之地，一路悲壮，沉浸在“人间皆是故乡”的一统幻梦中。随着带有广场舞旋律的歌声响起，在数道划破天际的灯光秀中，让激动不已的松赞干布冲出布达拉宫去迎接心上人，似乎是，他不仅臣服于莫须有的爱情，也臣服于从此延续至今甚至未来、永远的一统江山。
我非常愿意引述王力雄的这段话：“固然，正经从事史学研究的人还不至于把嫁公主当成国家主权的证明，但是过份夸大文成公主对西藏的重要性，却是一种相当普遍的现象。似乎是因为文成公主进藏才使西藏有了文明，包括医疗知识、技术工艺、烹调知识、蔬菜种子，甚至西藏的佛教都是文成公主带去的。就算这中间有若干真实，然而过份强调，就成了一种民族自大的倾向，似乎只要汉民族嫁出去一个女儿，就能改变另外一个民族的文明和历史，并且成为两个民族世世代代不可分割的根据。事实已经证明，这不过是一相情愿的神话。”
简言之，吐蕃君王松赞干布有五个王妃，前三个是图伯特人：芒妃芒萨墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增；第四个和第五个都是外国女子：尼泊尔的墀尊公主，唐国的文成公主。吐蕃史料记载墀尊公主为王后，即“觉蒙”（Jo Mo），而文成公主排在五位王妃的最后一个，称“赞蒙”（Btsun Mo），泛指王室妇人，与“觉蒙”的地位显然有根本差别。松赞干布为五位王妃都建有佛殿或神庙，并与芒妃芒萨墀嘉生王子贡松贡赞，延续吐蕃赞普王统，与其余四位王妃无子女。文成公主于680年或683年去世，有文章写道：“关于文成公主的死因，20世纪30年代我国著名学者王尧先生在敦煌藏文献P.T.960中发现了文成公主死于痘症（天花）这一重要线索，这与吐蕃文献《拔协》一书记载相互吻合。”【2】
注释：
【1】摘自《天葬：西藏的命运》，王力雄著，原版于1998年由明镜出版社出版，台湾大块文化2018年再版。
【2】吐蕃文书与考古：
（来源：自由亚洲电台中文网）
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（自由亚洲电台6月6日报道）本周一，勇于为中国人权发声的美国NBA球星坎特（Enes Kanter Freedom）展开了对加拿大访问行程。他在到访多伦多西藏社区时，更受到当地藏人的热情欢迎。
坎特一早抵达加拿大西藏文化中心(Tibetan Canadian Cultural Centre)就受到大批藏人的欢迎，纷纷为他挂上白色哈达丝巾，象征对他的敬意和祝福。坎特在文化中心人员带领下，参与藏人的礼佛仪式，接着在体育馆发表演讲。
加拿大西藏文化中心总裁格桑·彭措(Kalsang Phuntsok)欢迎坎特莅临，他提到前两天正值六四天安门33周年纪念日，那天的情景震撼了一代中国人，也让人想起63年前的西藏抗暴日。但事实证明，无论过了多久的年岁，依然有像坎特等勇者坚持着理念：“(天安门事件)这和西藏63年来所受到的悲惨遭遇是一样的，随着时间过去，我们的伤痛并没有减轻，甚至现在西藏人民遭遇到更大的迫害。很感谢坎特能不畏压力，为藏人和无数受到中国政府迫害的人发声。”
坎特在致词演讲说，自己所做的事情比起那些真正流血付出的人来说实在很微小，他只是坚持本心做自己：“我愿意这样做，那是因为这是对的事情。我们都知道，中国政府正在迫害西藏，它们对藏人进行文化灭绝，这是不能接受的。我知道捍卫信仰的理念会付出代价，但这很值得。我相信最终正义会战胜邪恶。”
现场有数十名学生，坎特鼓励他们在学习的道路上要坚信自己拥有庞大的能量，要永远做好的事情，永不放弃就能筑梦成真。
随后，坎特也与孩子们一起打球。孩子们接过他手中的篮球，一个传一个，最终看到投篮命中的精采时刻，全场欢呼声不断。
西藏青年会多伦多分会主席桑尼·索南(Sunny Sonam)说，中国政府透过金钱收买了很多人，并且利用霸权威胁着更的多人，但坎特无所畏惧，他激起了许多人的信心和勇气： “他不是藏人、不是香港人、不是中国人，但是他却会为我们挺身而出，很难想像在当今国际社会，只因为呼吁人权民主，你就会失去工作。他没有因此向万恶的中国金钱权力低头，比起太多的生意人、运动员和好莱坞演员，他实在令人敬佩。”
高调批评中国的坎特在北京冬季奥运会期间，呼吁国际社会关注新疆维吾尔人遭种族灭绝，也多次关注西藏、香港和台湾等议题。他被凯尔特人球队交易到火箭队后，火箭队又在今年二月裁掉了他，导致他成了自由球员。
（来源：自由亚洲电台中文网）