“四爱”听在许多人耳里，可能会联想到流行音乐或心灵鸡汤──而不是威权政权刺激政治効忠的新活动。但中国共产党就是喜欢用甜言蜜语包装人权压迫。

在人权持续遭受国家系统性侵犯的西藏，最近街头巷尾挂满了“四讲四爱”活动的宣传海报，要求民众“讲党恩爱核心，讲团结爱祖国，讲贡献爱家园，讲文明爱生活”。

它真正的意思是：大家不可以针砭政策、评议官员，要向“核心”──即中共及其领导人习近平──感恩戴德。“爱祖国”的唯一方式，就是反对任何破坏“团结”的言行，当然包括批评党和国家，或谈论有关独立或高度自治的话题。若想成为“好公民”，就该全心全意努力“贡献”──但什么可以贡献、什么不可以贡献，党说了算。

给下一代灌输这种教条永远不嫌早：有照片为证，在西藏自治区首府拉萨，每所小学的学生都要参加“我向习爷爷说句心里话”活动。其中一张照片附有图说：“把小小心声化为…小小留言。”

放在当地饱尝压迫的背景下，这种争取西藏人心的活动更显其悲剧性。近年来，当局按照中央政府意志重塑藏区经济，将藏人排除在决策之外──某些游牧社群的生活水平反而因此明显恶化。

当局对藏人的忠诚依旧存疑，不断大幅扩充安全与监控机构，有计划地将国家控制力伸入宗教活动的每一面向。同时，藏人──和中国各地民众一样──根本没有办法参与、改变或反对那些造成他们生活天翻地覆的政策。

宣传──不管涂上多厚的蜜糖，贴上多少粉红色的爱心──绝不可能为中国当局制造出他们想从藏人得到的忠诚或尊重。反之，若尊重藏人的人权，长此以往或能成功。

（来源：人权观察网）

达赖喇嘛尊者于当地时间6月13日抵达美国明尼苏达州罗切斯特（Rochester），受到藏人行政中央驻北美办事处人员，麦约医院（Mayo clinic）的相关人员、当地藏人民众等的热烈迎接。

据悉，达赖喇嘛尊者将在麦约医院接受年度例行体检，两天后将前往加利福尼亚州圣地亚哥市。

6月16日，达赖喇嘛尊者将在加利福尼亚大学圣地亚哥分校（UCSD），向该校师生和民众发表公开演讲。

6月17日，尊者应邀将在美国加州大学圣地亚哥分校发表讲话。

噶厦任命尼泊尔博卡拉罗德里克地区藏人定居地负责人慈诚嘉措先生为新一任尼泊尔藏人社区的协调员，并于6月11日上任。

据藏人行政中央发布的消息，6月11日，藏人行政中央驻尼泊尔协调办公室举行新旧协调员交接仪式 。西藏人民议会议员扎西顿珠先生为首的五十多名来自尼泊尔藏人各定居地和学校的负责人等参加了仪式。

在仪式上，藏人行政中央外交与新闻部外交处秘书长达波·索朗诺布先生向新任协调员表达了良好的祝愿。同时，感谢即将离任的协调员丹真多杰先生，在任职期间为尼泊尔流亡藏人尽心尽力，做出了许多有益的工作。

据说，你的毁灭，“早已被事先预言”。
但并没有一个人，事先做好准备。
无论祖古、阿巴、康卓玛[1]，
无论拉萨的噶伦、古扎[2]或者边地的杰布、贲[3]，
更遑论充巴、卓巴、型巴[4]等等所有的博巴[5]。
挽歌的旋律很早就在群山间回响，
明镜似的湖面其实一次次显现灾难的阴影，
却无人听闻，无人看见。没有人防患于未然，
没有。真愚蠢，如果愚蠢也是因果。
还是绫罗绸缎加身，浓妆淡抹总相宜，
去那夏日的林苑饮酒、掷骰子、打麻将，
或者，“大兴土木盖房子，到处都有打夯的歌声”。
闪闪发光的银元从天而降，“多得就像下雨呀”[6],
砸在一群群散漫牦牛的头上，也落入藏布[7]，被激流吞并。
我的外祖父，一个后藏的庄园主，新盖了一幢大房子，
四四方方的，白白的，门上的黄铜锁钥购自印度，
仁布地方的石材，工部地方的木头，
雕梁画栋，重叠的佛像与彩绘的唐卡前梵香缭绕，
却像是暂时客居其中，仅仅几年便丧失了一切，
哪怕一个瓷碗，也不再属于自己，
你的毁灭，比任何废墟都怵目惊心……
2017年5月20日，北京

注释：
[1]祖古、阿巴、康卓玛：藏语，仁波切（汉译活佛）、密咒师、空行母。
[2]噶伦、古扎：藏语，政府官员、贵族。
[3]杰布、贲：藏语，地方王、地方行政官。
[4]充巴、卓巴、型巴：藏语，商人、牧人、农人。
[5]博巴：藏语，藏人。
[6] 我在散文《那大洋，多得像下雨》中写过：“中共军队进入图伯特时，随军携带无数银元，带不动就让飞机跟着，随处空降一箱箱银元，传说有几箱扔错了地点，径直掉到汹涌澎湃的金沙江，被激流吞没。一路上，所遇藏人，不分高低贵贱，只要归降，那撒出去的大洋啊就跟下雨似的。”
[7]藏布：藏语，江河的江。

（来源：自由亚洲电台中文网）

(西藏之声2017年6月12日报道)达赖喇嘛尊者昨启程赴美访问，此行将出席UCSD大学毕业典礼。早前该校中国学生组织曾对校方的决定提出抗议，而中国民运人士、“公民力量”创办人杨建利博士则投书美媒，反驳北京对达赖喇嘛的各种诋毁，并且鼓励中国留学生应欢迎达赖喇嘛，而不是学舌中共的歪曲宣传。

达赖喇嘛尊者昨天（6月11日）从达兰萨拉启程赴美，将于17日出席美国加州大学圣地亚哥分校（UCSD）的毕业典礼，并发表演说。早前该校公布这一消息后，由中共大使馆操控的“中国学生学者联合会”曾带领部分学生发起抗议，但校方坚持不会改变邀请尊者的计划。

“公民力量”创办人杨建利博士于近日投书《圣地亚哥时报》（Times of San Diego），呼吁中国学生应该欢迎达赖喇嘛，而不是鹦鹉学舌般的重复中共的宣传。

杨建利在文章中指出，十四世达赖喇嘛出生于西藏一户普通家庭的牛棚，如今是世界上最受欢迎与追捧的领袖之一。

中国学生不满校方邀请尊者出席毕业典礼，杨建利则表示自己作为中国汉人，为这些中国学生的反应而感到非常困扰。他阐明：令他困扰的不是中国留学生的抗议行为，而是因为他们在毫不犹豫地重复中共政府的观点。“不像中国，美国的大学有着表达自由，以及自由的信息，这些中国学生似乎没有好好利用这些自由，未能跳出在中国时被灌输的宣传，也未能以自己的观点去评断达赖喇嘛对人类的贡献。”

进行抗议的中国留学生称，他们认为达赖喇嘛是分裂份子、意图将西藏从中国分裂出去。他们指达赖喇嘛的名字与西藏过去的农奴制分不开关系，并且非常不适合代表高等学府的“为人类服务”宗旨。同时，加大圣地亚哥分校中国流学生认为自己同家人都未受到校方的尊敬。

杨建利在文章中进行了反驳：首先，中国政府对达赖喇嘛的指称不实，他并非一个分裂份子。“我认识他已有20多年，不论是在公开场合还是私下会面，都目睹到他对人类的无限慈悲。达赖喇嘛坚决反对暴力与分离主义，并且持续示出与北京政府诚心协商的态度，甚至在中国政府残酷对待藏人的情况下。达赖喇嘛在很久之间就放弃了西藏独立的主张，并且开始推行‘中间道路’直到今天。这一政策是寻求在中国当前的政治体系下，让西藏获得真实的自治。”

文章继续指出：许多国际学者都不认同西藏在中国入侵前是所谓“奴隶制”社会的宣称。毫无疑问，西藏历史是复杂的，而且传统西藏社会存在其问题。但是，许多学者相信使用“农奴”与“奴隶”字眼来形容当时的西藏，其实是误导。被中国侵占前的西藏社会结构，被中国妖魔化为“落后封建社会”或者“万恶的农奴制”，杨建利博士指出，此类描绘是中共为占据道德高地，来正义化自己对西藏的非法侵占。

杨建利也介绍达赖喇嘛早有在西藏社会推行改革的意愿，并在继任权利后立刻着手，恰恰是因为中共于1959年的武力侵占，使得改革停止。达赖喇嘛的改革，则随着藏人的流亡，而在印度推行开来，包括民主化流亡社区。2011年，达赖喇嘛完全卸下政治权力，移交给流亡藏人民选的政治领导人。

此外，达赖喇嘛以和平与自由倡导者的身份，而在全球受到仰慕，因其对人类的杰出贡献而于1989年荣获诺贝尔和平奖。达赖喇嘛也一直在为创建更加人性化、更加和平的社会，而努力付出，作者认为，这些都可证明，达赖喇嘛非常适合代表大学所要传达的讯息——即“为人类服务”。

文章还指出，美国高等学府在极力成为观点与辩论的平台，并助师生能够接触更加宽广的观点。美国大学与其它学术机构邀请过中国现任与前任领导人来校发表演说。达赖喇嘛从来没有对中国及中国公民表示不敬，因此，对加大圣地亚克分校的中国学生，同样也无不敬一说。

杨建利博士强调，中国留学生当然有抗议的权利，实际上他还乐于见到中国学生们行使由宪法所赋予的表达与结社自由，这些在中国所无法享受到的自由。“令人遗憾的是，他们的抗议不具独创性与思想的自由，他们只是在鹦鹉学舌般地重复中国政府的说辞观点。”

他鼓励该校的中国学生，应该完整利用他们的自由权利，以开放的心胸来接受新观念思想。“不要被那些在中国所灌输的思想所束缚，而是把握这个难能可贵的机会，聆听达赖喇嘛的演讲，再去做出自己的判断。”

在文末，杨建利博士呼吁说：所有学生，不论拥有何种文化与政治背景，都应该欢迎达赖喇嘛。他的演讲必将发人深省，促使所有人去提升和平、追求快乐、诚实守信，并且提醒大家，所有人都是互相依靠、联系在一起的，包括汉人与藏人。

（来源：西藏之声网）