前些时候，中共中央在北京召开“党的十九大”期间，西藏康区东部（今划归中国四川省的西藏地区“甘孜藏族自治州”）理塘县被军警严控。

 召开“党的十九大”期间，当局部署大批全副武装的军警，严控理塘县城；装甲车、警车、军车等列队在街上和城外巡逻，禁止县城的藏人居民离开县城，把气氛大造得像已处在战时地状态中，使当地的藏人百姓提心吊胆，惶惶不可终日。

达赖喇嘛尊者从11月6日至7日在驻地达兰萨拉与来自世界冲突区的青年领袖展开对话交流，共同探讨化解暴力冲突、营造和平社会等方面的途径。

据悉，这是美国和平研究所（United States institute of Peace）第二次在印度达兰萨拉主办的《达赖喇嘛尊者与世界青年领袖对话》。参加这次的对话的有来自缅甸、阿富汗、叙利亚、突尼西亚、伊朗、苏丹、尼日利亚、阿拉伯联盟等12个国家的25名青年领袖；其间，通过问答方式，与达赖喇嘛就应对暴力冲突和争取平等权利等方面进行了交流。

在11月7日的对话会上，达赖喇嘛尊者和来自南苏丹的阿鲁尔•阿特姆（Aluel Atem）和哥伦比亚的宝拉•波拉斯（Paula Porras）一起参加了阿拉伯半岛电视台（Al Jazeera）的英语网络直播节目。

达赖喇嘛尊者对世界各地不少团体和组织的青年成员帮助和关爱受难民众并致力于促进和平的行为表示赞赏。尊者说，青年人的这种行动展示了慈悲仍在人间，这犹如一粒种子，传播着鼓舞人心的正能量。我们现在面临的问题是以往所犯下的错误所导致的，因此不但要认识到问题的根源是什么，而且要做到不再犯同样的错误。

据报道，达赖喇嘛尊者在回答西藏和西藏流亡社区相关的问题时说道：“我们流亡以来，延续着那烂陀的佛法传承，也保存着我们本民族传统的语言和文化，同时重视和加强现代教育，因为正当的方法是透过现代教育来更好地保存传统文化和语言。”

负责带团的美国和平研究所对外关系副主席戴安妮•泽雷尼（Diane Zeleny）接受自由亚洲电台的采访时表示：“达赖喇嘛尊者是公认的世界和平导师，也在年轻人中有着巨大的影响力，因此我们认为组织世界各国青年领袖到这里与达赖喇嘛尊者就解决问题方面进行对话交流非常重要。而这次与会的25名青年领袖中，绝大部分人正在饱受战乱冲突影响的国家工作，他们肩负着领导责任，为各自社区乃至世界的和平与安宁积极贡献着力量。相信他们回去后，会做得更多，并会将达赖喇嘛的精神传递给所有热爱和平的民众。”

中共“十九大”召开前夕，在西藏康区囊谦尼尔阿境内的年措麦玛（今划入“青海省”的西藏地区“玉树藏族自治州”称多县尕朵乡），7名藏人遭拘捕，至今仍在关押之中。

据悉，被中共当局关押的7名藏人是尕朵乡卡龙村的扎西占德、尕松江措、才仁群培、丁增南杰、群培、才诺布，以及岗由村的才江等人。

据相关媒体的报道，“十九大“召开前的一段时间和召开期间，中共当局加大了整个藏区的网络监控，亲朋好友在微信群里相互聊天变得很不方便，政府派的专人用多个微信号，加入各个微信群内，直接监视监听群聊内容和发出的图片及视频。

扎西占德等7人遭拘押的原因是，当局指控他们“曾透过微信等网络转发过自焚藏人相关的视频”，消息人士对自由亚洲电台说，“从当局拘捕他们的行为来看，是借此对当地藏人进行威吓和警告，以防‘十九大’期间在网上出现抗议言论或发生示威活动。”

东方的两位圣贤，佛陀释迦摩尼和孔子，在二十世纪下半叶和二十一世纪初先后来到了美国，那就是流亡藏人在异国他乡传播的藏传佛教和中国政府砸下巨额资金建立的孔子学院。这两位差不多同龄而且在东方世界都有深远影响力的贤哲，在美国的遭遇却迥然不同。

美国人对孔子学院的疑虑

自从2005年第一所孔子学院在美国马里兰大学成立以来，到2011年8月底，各国已建立353所孔子学院和473个孔子课堂，共计826所，其中约20%建立在美国，其发展势头远远超过法国人在世界各地的语文学院，已经德国人的歌德学院。

全美孔子学院在短短几年里的扩展和影响令人刮目相待。特别是数量颇为可观的孔子课堂，满足了众多中小学生学习中文的愿望。学好中文有利于将来和中国做生意，或者在中国发展，一度被视为一种有远见的做法。很多中国人也颇为以孔子命名的中国语言与文化的学校在美国取得如此迅速的发展而自豪。

不料，最近突然传来令人瞠目的消息。美国国务院发布公告，要求全美的孔子学院必须得到美国认证，并指在学院教授中文的中国教师和志愿者违反了签证规定。美国国务院说，孔子学院内教授中文以及文化的教师是以J-1签证入境。J-1签证是一种非移民签证，供外国籍人士申请在美国作为交换学生、学者教书、工作和学习，以取得所谓的文化交流经验。孔子学院的中国教师以教授、教师以及研究学者的身份到美国，但是他们教授的对象却不仅是大学生，而是有不少小学和初中的学生。这违反了J-1签证持有者不得在公私立高中、初中以及小学教书的规定。

表面上看，这是美国国务院就签证的技术细节对孔子学院的中国教师和志愿者找茬，其实这只是敲山震虎，对孔子学院及其背后的老板发出信息：山姆大叔注意到了你们，不要指望轻松地在美国搞中国那一套。

孔子学院的搞法，和北京奥运、上海世博、纽约时代广场的中国国家形象片等大动作，有异曲同工之特点，即依靠中国庞大经济体和特有的强政府体制，集中决策、集中花钱，高目标，高效率，做别人做不到的事情。中国的老百姓和西方民众不一样，一般人分不清国家富强和政府有钱的区别。于是政府就可以用手里的钱想做什么就做什么。威权国家的领导人，有一种别人没有的自信，他们可以不顾民生需求，动用国家力量来做事。然而，这恰恰触到了西方民众最敏感的神经，即对政府权力的不信任。教育是塑造青少年价值观的事，美国人在这样的事情上连自己的政府都不敢信任，更何况一个仍然宣称自己坚持共产主义意识形态的外国政府。孔子学院的中国政府背景，是引起越来越引起西方民众疑虑的根本原因。

藏传佛教在西方

与孔子学院截然不同的是藏传佛教在西方的传播。1956年至1962年，中共在藏区发动“民主改革”和“平叛战争”，迫使达赖喇嘛出走印度，西藏本土被关在双重铁幕之后，没有人知道，在“平叛”的过程中，多少寺庙毁于战火，多少僧尼死于非命。在其他几个地区，包括蒙古和苏联的几个共和国，藏传佛教同样遭到毁灭性打击。古老的藏传佛教岌岌可危，似乎难逃一劫。

然而，大批藏人出逃的时间不早不晚，恰好是二十世纪五十年代的最后一年。当第一波西藏难民在陌生的土地上挣扎求存的时候，世界进入了“六十年代”。

在西方历史上，二十世纪六十年代是一个特殊的年代。那个时代里，陈腐的社会规范，僵死的宗教信条，以及传统的行为模式受到年轻一代的激烈挑战。在躁动不安的气氛里，一个新的时代呼之欲出。精神追求者们朦胧地感到，信仰不应仅仅是遵从一套固定的仪式，对生命的认知也不应只限于经典的诠释。在一个充满竞争的社会里，到哪里去寻找内心的平静和安宁？ 在理性与灵性，宗教与世俗之间，是否有一条“中道”？ 一些人开始把目光转向东方。

六十年代初，两万多逃亡藏人刚刚到达印度。就在这时，努力从东方宗教中寻找精神资源的西方青年，千里迢迢前往喜马拉雅山南。在临时难民营里，怀着好奇和疑虑的西方青年们看到，一无所有、历尽苦难的难民和僧侣们心态平和，甚至在临时难民营里就开办学校，开始重建人生。西方青年们想知道，这些难民的信仰中有什么样的“神秘因素”，赋予他们令人敬佩的内在力量？第一批西藏难民中鲜有人懂英语；第一批前往喜马拉雅的西方青年几乎无人会说藏语。两方艰难地交流，两种文明就这样撞击出炫丽的精神之花。 藏传佛教从此西渐。

早期最著名的求法者中，有个名叫罗伯特·瑟曼的年轻人。1964年， 24岁的罗伯特成为达赖喇嘛亲自剃度的第一个“洋喇嘛”，藏名丹增。他师从达赖喇嘛习经3年后，返回美国继续学业，于1967年获哈佛大学梵文博士学位。日后，他出版了多本介绍藏传佛教的通俗性书，被认为是促进藏传佛教流行西方的先驱者之一。

在达赖喇嘛流亡半个多世纪中，藏传佛教寺庙和中心在世界各国涌现。越来越多的西方人皈依藏传佛教。达赖喇嘛等藏传佛教高僧大德每年在西方各国举行讲经会，宣讲佛教理念和当代人类普世价值观。慈悲与智慧，是达赖喇嘛所代表的佛教精神的核心。来自雪域高原的达赖喇嘛的微笑，成为欧美国家男女老幼都熟悉的形象，达赖喇嘛是当代世界最受欢迎的精神领袖之一。达赖喇嘛每年都访问美国，每届美国总统都要和达赖喇嘛相见欢谈。不是总统故意挑战中国政府宣称的“国家核心利益”，而是总统必须顺从美国民众对他的道德原则设下的标准，达赖喇嘛倡导的人类普世价值，高于眼下的商贸利益。

佛法西渐，改变了西方文化版图。在此过程中，并无国家力量的支撑，而是一批又一批对人类智慧怀有谦卑之心的西方人，不辞辛苦前往东方求得。这才是真正意义上的“软实力”。

原载《动向》2012年6月号

(西藏之声2017年10月26日报道) 日前宣称外国政府接待达赖喇嘛是“对中国人民感情重大伤害”的中共统战部官员张裔炯，再爆荒诞言论。他在宣扬中共保护民族文化的所谓“结果”时称：“各位记者可能在全国旅行的时候到了少数民族地区，甚至在北京都可以品尝到各民族的特色小吃，这正是我们保护的结果。”

中共统战部常务副部长张裔炯的名字，在近日召开的十九大期间，给关注西藏议题的各界留下深刻印象。

本月21日的十九大记者会上，张在重复中共对达赖喇嘛的态度时称：“中国政府反对世界上任何合法国家的政府和组织以这样那样的名义接待接见达赖的一切行为，我们认为都是对中国人民感情的重大伤害。”

据悉，张裔炯当天还宣称：“藏传佛教就诞生在古老中国……是中国宗教，不是外传。”

昨天（25日），中共官媒“中国西藏网”刊出张裔炯在记者会上的另一段荒诞言论。

在介绍所谓“中国在处理民族问题上所实行的政策制度”时，张裔炯重复了官方的一贯说辞，粉饰民族政策，指中共如何“坚持民族平等，保证各民族平等参与国家事务的管理”、“禁止对任何民族的歧视和压迫”、“尊重和保护各民族的风俗习惯和信仰自由”，以及“实施民族区域自治”等等。

在宣扬中共如何“保护和弘扬民族文化”时，张裔炯无意透露了中共保护的所谓“文化”内容，他称：“大家可能都看过各少数民族的文化演出、展览、服装，各位记者可能在全国旅行的时候到了少数民族地区，甚至在北京都可以品尝到各民族的特色小吃，这正是我们保护的结果。”

有网友指张裔炯的回答非常愚蠢，他将中国的所谓“民族文化保护”成果，与特色小吃画上等号。

美国藏学家罗伯特・巴内特（Robert Barnett）也在推特上指出，这名中共官员上周才讲出“藏传佛教源自中国”的言论，现在竟又声称民族特色小吃证明了中国对民族文化遗产与自治的保障。

张裔炯曾在青海与“西藏自治区”政府任职多年，2012年担任中共中央统战部副部长。他也是中共第十九届中央委员会委员。

(来源：西藏之声)