西藏前政治犯第五世丘珠达瓦仁波切于今年1月30日在拉萨圆寂，享年86岁。因中共当局严密封锁西藏境内通信渠道的原因，他去世的消息近日才得以传出境外。

据相关媒体报道，中国当局为了防止达瓦仁波切圆寂的消息传出境外，警告当地藏人不得向外界透露任何信息，并删除了社交网站上信众的留言和表达的敬意，包括网上流传的相关图片和视频。

第五世确珠达瓦仁波切的法名全称为杰尊钦饶旺秋桑丹旦培坚参贝桑布。 仁波切于1937年出生在西藏上康区热萨地区（今“西藏自治区”那曲市色宁区境内），父亲名叫增果扬贡拉嘎，母亲名叫措嘎，有两个兄弟和一个妹妹。

在50年代中国入侵并占领西藏时，达瓦仁波切在夏荣布寺习佛念经，他的兄弟吉吉和晋美唯色都在那曲的麦地卡与中国军队作战时阵亡。1960年，达瓦仁波切因反对中共政府在西藏搞“民主改革”政治运动而被判处5年徒刑。在文化大革命期间，他再次遭捕，被判七年徒刑。在文化大革命中遭红卫兵毒打身亡。

2010年5月17日，中国政府指控达瓦仁波切在寻访夏荣布寺寺主荣布曲杰仁波切的转世灵童时与达赖喇嘛尊者联系，判处7年有期徒刑。当时和达瓦仁波切一起被判刑的还有寺院民管会和寺管会两位负责人。中共当局加大对夏荣布寺管控，在寺院大搞“爱国教育”运动，要求僧众公开揭批达赖喇嘛尊者和达瓦仁波切，说“达瓦仁波切不是真正的喇嘛，因此不允许再转世”等。当时，为抗议中共在该寺的政治高压，2010年5月20日，75岁的僧人阿旺嘉措自杀身亡，当局将此事件定为“5.20事件”。当时还有夏荣布寺的多名僧人离寺抗议当局的压，当地藏人民众也多次请愿要求释放达瓦仁波切其他遭关押的僧人。

2013年7月30日，夏荣布寺被中共当局强行关闭，所有僧人被迫离寺。此后两百多名军警入驻戒备。2013年8月5日，当时的那曲县达前乡的16个村落，比如县夏曲镇和达塘乡共一千多名藏人聚集在夏荣布寺附近展开请愿活动，要求中国当局重开寺院，释放达瓦仁波切，让僧人返回寺院。这起请愿示威活动发生后，当地五十多名僧俗藏人被传唤和拘捕，被强制接受爱国教育，还被要求认同由中共当局指认的夏荣布寺寺主荣布曲杰仁波切的转世灵童。

西藏以达赖喇嘛故乡而著称于世，而达赖这位宗教领袖对非暴力的信仰，可能比当今任何人都更为坚定。不过翻开西藏历史，非暴力并非藏人的一贯精神。西元609至649年间，吐蕃国王松赞干布使交相攻伐、兼併的各部落化敌为友，一致对外，从而创造庞大的帝国。后来成吉思汗入侵吐蕃，成为历史上以残暴闻名的蒙古帝国的一部分。

2004年6月，我率领一行34人走访西藏。

我们的第一站是泽当市。坐车穿过乡间前往该市途中，我们渐渐察觉有位女导游对西藏几无了解且几乎不讲藏语。这位叫“苏西”的导游，英语说得虽然蹩脚，说得还比藏语好。团裡很快有人说她是中国间谍，我们说话要小心。尼泊尔籍的导游悄悄向几人证实了这事，要我们转告其他团员。有次在休息站趁苏西下车，他还提醒我们随时提防偷听。

“即使在寺庙裡？”有个女团员问。

“特别是在那些地方。”他答。

泽当位在西藏高原上、白雪罩顶的喜马拉雅诸峰脚下，是西藏最古老的城市之一。我们住进汉人经营的饭店，死气沉沉的。放好行李我就出门。我觉得必须离开这团人一阵子，适应这裡的海拔，走走路消除时差带来的不适，并感受一下西藏风情。但那天傍晚我四处閒逛时赫然发现，如果我是搭魔毯来到泽当街上，肯定不会认为那是古老的西藏，而是某个中国军事基地。

新铺的水泥人行道上，有穿制服的军人快步行走。露天市集和小店铺裡卖中国产品。人行道上的小贩叫卖颜色俗艳的塑胶器皿、提桶、玩具。看得到一些古房舍，但许多建筑已换成灰扑扑的混凝土军事建筑。藏人身穿传统服饰，特别突出，就像博物馆裡穿十五世纪毛皮帽、毛皮靴、皮裘的古怪人像，在自己土地上反倒像异乡人。军人瞧不起他们，露出像看到发狂乞丐时一样的神情。稀薄的喜马拉雅空气瀰漫著紧张气氛。

走著走著，疲累之感压得我脚步沉重，而且每走一步，更觉疲累。最初我以为那是海拔的关係，类似我在安地斯山、喀什米尔碰到的情形。疲累不久变成晕眩、想吐。我勉强走到水泥长椅边，坐了下来。耳裡反覆响著“自由西藏”口号，我领悟到我的不舒服，不只来自肉体，还有心情。我强打起精神，注意周遭环境。人群从我身边快速擦身而过。多数汉人和少数藏人似乎对我视而不见。我觉得自己在众目睽睽之下，毫无设防；但似乎没人看到我坐在那裡。我也可能是个“发狂乞丐”。

元气渐渐恢复，我想起口袋裡那张达赖喇嘛的照片。我小心翼翼伸手去拿，心知光是带著它就可能惹来牢狱之灾；数百万藏民仍视达赖喇嘛为领袖，但在今日西藏，法令禁止拥有达赖的照片。我躲过机场汉人警卫的安检、挟带这张照片入境，一方面是出于反抗心理，一方面是想或许可送给他的信徒，但主要是为了纪念五年前和这位高僧相处的时光。

安排1999年那趟旅行的人，正是这次西藏之旅的主办人席娜・辛格（Sheena Singh）。那时候，我们一行人进入印度、巴基斯坦之间的喀什米尔地区，受印度保护的拉达克（Ladakh）地方。如今，拉达克住了数千名西藏难民。他们在自己家园不得奉行传统习俗，因而逃到这裡。但这是后话，且说我们抵达拉达克的那个星期，碰巧达赖喇嘛也在拉达克。

席娜知道达赖对原住民文化有兴趣，送了一本我写的相关著作给他，还附上纸条，表明希望达赖能抽空接见我们这团人。隔天，几名达赖幕僚来到我们下榻的饭店，亲切解释达赖行程很满，无法接见我们，还送上一箱达赖亲笔签名著作。

待在拉达克的最后一天早上，我们在机场准备搭机到北印度，赫然发现达赖喇嘛和他的随从昂首阔步走进小机场。席娜立即走向他的祕书。此时，旅客已开始登机。我还搞不清楚是怎麽回事，就给推挤上登机梯。印度籍导游告诉我，照规矩要亲吻达赖喇嘛的一隻鞋子，随即带我到波音737客机的前排座位。达赖喇嘛对我微笑，轻拍他旁边的座位，叫我坐下。吻鞋子对我来说很怪，但我早学会要入境随俗，于是笨拙地弯身。

达赖喇嘛浅浅一笑，伸手托住我下巴，轻轻抬起我的头，以他那带著淡淡笑意、风靡全世界的语调说：“不必如此。”他再度轻拍座椅。“请坐。”他大腿上放著我的书，手轻扣书缘说道：“写得好。”然后把书的封面转向我。

“我想跟你多讨教讨教。”

我们广泛谈了原住民和原住民恪守平衡的精神。我告诉他，亚马逊舒阿尔人（Shuar）之所以猎人头、打仗，根据他们的神话，是因为人口过度膨胀、导致失衡，危及了生态系；因此，有个神下令，即使得“除去自己花园裡的杂草”（意味杀掉自己同胞），都要把这问题解决。

这故事似乎让达赖喇嘛心有戚戚焉。他说他不能容忍暴力，但只有在人类对有情众生表现出真正慈悲时，在人类为地球的妥善管理担下个人和集体责任时，和平才会降临。他指出经济发展通常摧毁其他生命，引发失衡，让富者愈富、穷者愈穷。最后我们讨论到应採取行动，打造一个悲天悯人的世界，而非只是坐而言或在心裡期盼。

下机后，达赖喇嘛邀我们到他位于印度达兰莎拉（Dharamsala）的家中作客。热情招呼我们之后，身为宗教领袖的他说了一段很不寻常的话：

“别成为佛教徒。这世界不需要更多佛教徒。要时时心怀慈悲。这世界需要更多慈悲心。”

我坐在泽当街边的长椅上，双手捧著那张照片，脑海迴盪著那些话语。那样的忠告，绝不可能出自罗马教皇之口，也不可能出自中国国家主席或美国总统之口。那番话直接批驳各宗教要人改信其教的本位主义，以及各种帝国主义行径。盯著达赖喇嘛的照片，想著他坚持不让自己的族人陷入相互施暴、冤冤相报、祸遗子孙的精神，我领悟到自己人生的不足之处。我对中国的所作所为异常愤怒。在这个体现殖民帝国残暴作风的城市裡，我感觉到光是生气无济于事。

当下我发誓，要将馀生投入扭转世局，要写出、说出建立在剥削、恐惧、暴力上的世界有何危险，找出真正的解决办法，鼓舞世人採取具体行动。在这同时，我理解到我必须忠于自己的信念。我理解到打倒一个帝国，换另一个帝国当道根本不够，我们还得打破那个循环。

书籍介绍

本文摘录自《经济杀手的告白（2）：美利坚帝国的阴谋（全新畅销修订版）》，时报文化出版

作者：约翰・柏金斯（John Perkins）

译者：黄中宪

（本文来源：关键评论）

(自由亚洲电台1月5日报道) 据本台藏语部4日报道，西藏消息人士称，中国四川省当局上个月强迫西藏僧侣和其他当地居民，观看一座大型佛像被拆除，因为官方抱怨这座佛像建得太高了。

消息人士称，与甘孜藏族自治州一座 99 英尺高的雕像一起被毁的，还有 45 个供西藏朝圣者和其他信徒使用的传统转经轮。

有流亡藏人援引在该地区消息人士的话称，中国当局强迫 Thoesam Gatsel 寺的僧侣和居住在附近城镇的藏人，目睹了自 12 月 12 日开始并持续了 9 天的拆除行动。

“来自其他村庄的当地藏人也被迫前来观看拆迁，”一位住在印度的藏人说，为了保护仍然住在当地的家人，他要求匿名，“当地还部署了很多警察，以确保观众不会拍照或录像或制造骚乱。”

“这就像 [1966-76] 文化大革命，当时中国政府摧毁了西藏所有传统的东西，”他说。

“与佛像一起，在附近竖立的转经轮也被摧毁，他们策划拆除的方式非常不尊重，”另一位居住在印度的藏人援引一位匿名人士的话说。

消息人士称，尚未收到有关销毁何时完成的消息。 “但事实上，雕像现在几乎完全被毁，当地藏人被迫观看，当局称这会给藏人一个教训。”

另一位当地藏人说，大型佛像在2015 年 10 月 5 日建设完工，由当地藏人出资约 4000 万元人民币（630 万美元）建造，并且可以抵御地震。

“而且它得到了地方当局的完全批准，”这位藏人说，但中国当局后来撤回了他们的批准，并说这座雕像建得太高了。

“但实际上，他们的意图是通过根除西藏宗教和文化来彻底摧毁西藏人的身份认同，”他说。

（来源：自由亚洲电台中文网）

我所敬爱的兄长道友，在此，我以深层的钦佩及敬重祝福您——大主教屠图，在您的九十华诞时，想要对您表达深切的问候。身为宗教人士的我们，应向大主教屠图学习“如何全面维持心中的宁静”。

我俩会相互调侃。我说：“我深信生生世世的轮迴，不信造物主的存在，而你大主教屠图深信造物主。”他也对我嘲笑著说，他已经准备好上天堂，而达赖喇嘛应该会去“另一个不同的地方”，哈哈。

为能建立人们心中的宁静，我俩致力奉献一切；如果我们要尽力成办世界和平，只能透过内心和平的这个途径。

在您九秩大庆，这个寿诞的特殊日子，我会为您特别发愿，且诚心祝福您。同时，我还想对老道友说：“请您务必长久住世！这世界仍然需要您这般的良好典范。”

关于慈悲，举例而言，自从我们在母亲的胎裡，以及从胎出生后，善良、慈悲、关爱便成为了我们生存的关键，我们的生命是在“爱和被爱”下形成的。我们应该好好运用自身所拥有的经验，也就是幼小时，母亲是如何关爱我们等等，因为这才是令我们继续生存、幸福的关键因素。既然我们的生命是这麽开始的，那麽，我们理当心怀慈爱地度过馀生。

当今的一些科学家们也说，内心宁静、心怀慈悲会让身体更健康。这裡装下慈悲后，脸上会自然呈现更多的笑容；这裡充斥怀疑、瞋恨时，纵使面带笑容，也会轻易转变为虚伪假笑。提及慈悲时，不需涉及后世、天堂等议题，哪怕只是为了现有的每日生活，我们也须心怀慈悲，谢谢。

（来源：达赖喇嘛官方中文脸书）

(自由亚洲电台10月6日报道)近日，罗马天主教宗方济各举办全球宗教领袖峰会，但是没有邀请西藏精神领袖达赖喇嘛参加。事件引发外界舆论质疑。

梵蒂冈教廷、英国和意大利共同在4日召开“信仰与科学：迈向COP26”（ Faith and Science: Towards COP26）会议。各方共同签署宣言，向即将在苏格兰召开的联合国第26届气候变化大会（COP26）提出呼吁。

议由罗马教皇方济各主持，伊斯兰教、犹太教、印度教、锡克教、佛教、儒教、道教、拜火教和耆那教等20多国，约40名代表性的宗教领袖和科学家与会。

教廷外长：达赖喇嘛理解教廷的苦处

曾获颁诺贝尔和平奖的西藏精神领袖达赖喇嘛并未受邀，引起意大利媒体批判。

西藏之声、路透社都报导，梵蒂冈外交部长盖拉格（Paul Gallagher）在活动上致词解释，“会议主办方没有邀请达赖喇嘛尊者，是因为目前与中国间的复杂关系。尊者理解我们的苦楚，也清楚他一向备受罗马教廷的爱戴和尊重。”

对于梵蒂冈外长的说法，自由亚洲电台6日致电印度达兰萨拉的达赖喇嘛办公室秘书长才嘉（Tsegyam）进行查证。

达赖喇嘛办公室：未曾联系 难以理解对方说词

才嘉说：“教廷、教宗是否有跟尊者有过联系或说明？我们这边回答是‘没有！’尊者有回覆了解难处之类的事情吗？我们说‘没有！’。”

RFA记者：所以是教廷外长自己的说词？

才嘉说：“对啊！我们也不知道他为什么要这样讲，难以理解！”

罗马大报：梵蒂冈再打达赖喇嘛一巴掌

台湾中央社报导，罗马大报《信使报》以《梵蒂冈再打达赖喇嘛一巴掌》为题，贴出已故教宗若望保禄二世接见达赖喇嘛的相片，质疑方济各为避免惹毛中国，从不肯会晤达赖喇嘛。《信使报》指出，达赖喇嘛是最积极昌言环境保护的宗教领袖，曾说他相信若佛陀降生地球也会成为环保主义者。在方济各发表“愿祢受赞颂”的环保通谕后，达赖喇嘛更立刻公开推崇教宗。但方济各始终顾忌影响梵中对话，从不公开谈论西藏人权与宗教自由问题。

达赖喇嘛及藏人行政中央驻台代表格桑坚参接受自由亚洲电台采访指出，教宗邀集各宗教领袖倡议环保连署初衷很好，却拒绝邀请最负盛名、三十年致力推动关注全球气候变化的宗教领袖之一的达赖喇嘛，成为教宗的一个瑕疵。

藏人：向强权低头却拿尊者的宽容作借口 有损教宗威信

格桑坚参说：“不仅有损教宗个人威信，有损梵蒂冈的精神，其做法是向强权政权低头。非常清楚，不管解释的多堂而皇之，都是不敢向强权政治说不，就是恐惧！”

格桑坚参提到，如果不邀达赖喇嘛参加，能使得中共对天主教、基督教等家庭教会及佛教等宗教网开一面还值得，但中共绝不会放弃对境内宗教的打压。

格桑坚参说，“达赖喇嘛尊者宽容和大度，不给对方造成麻烦这样高尚的品行，开始成为有些人迎合像中国这样专制政权的借口，堂而皇之以尊者达赖喇嘛了解苦衷为自己的行为进行辩解。我认为，这是非常不可取的行为。”

青藏高原过去因藏传佛教文化受保护具指标性

格桑坚参提到，大会也可邀请大宝法王、萨迦法王等知名藏传佛教领袖，却没有看见“西藏高原被称为世界的屋脊、亚洲的水坝，受到中国专制政权盲目、掠夺性开发。几千年冰川开始融化，河流干枯。过去保护这特殊高原气候的外部文化因素就是西藏藏传佛教，藏传佛教却没有一个领袖受邀，教宗倡导呼吁的意义就减少许多，变成一个政治秀而已。”

台学者：台湾心道法师都受邀 达赖喇嘛委屈了

梵蒂冈与台湾有邦交，台湾灵鹫山心道法师受邀参加，因新冠病毒疫情不克出席，改以预录视频参与。

台湾真理大学宗教文化与资讯管理学系教授张家麟接受自由亚洲电台采访指出，心道法师是台湾佛教五大山头（慈济、佛光山、法鼓山、中台山、灵鹫山）之一的领袖：“在台湾至少排第四、第五，放在全球宗教峰会，他都受邀了，达赖喇嘛没有受邀，这是委屈达赖喇嘛了。”

梵中进入“蜜月期”？ 能换得访问中国？

张家麟分析，“绝对是政治考量，不是外长所说梵中关系复杂，而是梵蒂冈跟中共还处于蜜月期，他当然不会去妨碍两个政权的友好，去碰触中共的禁忌。达赖喇嘛在全世界的走动，事实上是中共的禁忌。中共用它的外交、经济的影响力，几乎在全面封锁达赖喇嘛，除了少数几个大国不太理会中共以外，如美国、法国，达赖喇嘛想去很多地方都被中共框住。他想去外蒙古，外蒙古不敢得罪中共，最后还是取消；他想来台湾，台湾再怎么对抗中共，最后也不敢让达赖喇嘛进来。”

张家麟提到，教宗有其理想性和现实面，尤其最近梵中枢机主教任命协议平顺推动，方济各正好提高他在中国大陆作为天主教最高领袖的地位，这是历任教宗所没有达到的，教宗很珍惜跟中共拥有的友谊。对于梵蒂冈外长声称“达赖喇嘛深知教廷对他的敬意，教廷也感谢达赖喇嘛体谅教廷的难处”，张家麟认为，这只是外交礼貌性的说词，透过公开放话传达立场，应该没有任何私底下往来，否则中共情报系统知道一定会站出来跳脚、指责。

张家麟估计，拒邀达赖喇嘛是梵蒂冈“自我审查”。教宗应该最希望换得到中国访问，看看天主教的子民。但是否能真如愿，仍视梵中后续发展。

5年前方济各就曾因拒邀达赖喇嘛挨批惧中

达赖喇嘛十年前已卸下政治领袖，对西藏地位主张“中间道路”并非独立，对中共仍具威胁？张家麟分析，习近平推动“宗教中国化”是采取“大中华文化主义”，与达赖喇嘛主张“西藏文化主义”，即维持藏传佛教宗教语言文化的独立性、完整性本质不同。中共要消灭西藏、维吾尔、哈萨克、蒙族等所有语言文化，从幼稚园起全面汉语教学，未来喇嘛将丧失以梵文念经的能力。

2016年，西藏精神领袖达赖喇嘛访问欧洲，在意大利阿西西（Assisi）举行的宗教峰会就没有邀请他。当时就有评论指出，方济各不邀请达赖喇嘛是因为正尝试与中国建立关系，不想在此时惹怒中国。

（来源：自由亚洲电台中文网）