西藏一直是各国旅游者向往之地，这十几年亦成为国内旅游热点。西藏和各省藏区当局都把发展旅游业确立为经济发展的支柱，地方政府纷纷开发旅游业。

旅游业的好处人们已经说了很多，但是在开发旅游的同时，还需要认识并警惕旅游造成的破坏。举例说，藏地的著名寺院几乎都被开发为旅游景点，总是游客众多，收入当然也很可观。位于拉萨中心的大昭寺，一百多位僧人从早到晚忙的都是接待游客，卖票、导游、售货、打扫卫生，和旅游点的管理人员做的没有两样，很少有时间学习佛法。宗教界人士对此忧心忡忡，僧人们把寺院旅游搞得再好，收入再高，却不是僧人出家的目的。僧人出家是为了学习、修行和传法。佛教有高深的哲学体系，不通过长期艰苦的学习和专心修行不可能掌握。对佛教来讲，只有僧侣修行得好，才能普及佛法，教化百姓。而从开发旅游的角度，需要僧侣承担的只是佛教形式，以及用于表演的佛教活动。

在我看，旅游业的最大问题是对当地传统文化的破坏。对此有人会反驳——很多地方的旅游正是建立在传统文化基础上，甚至要努力发掘和再现已经消失的传统文化，重修毁坏的建筑，恢复失传的仪式，扶植濒危手工业，怎么会是破坏传统文化呢？

文化重要的不在形式，而是在于民族意识、价值观、对待世界的态度和方式等。文化的这种灵魂很大程度依附于传统的生产方式和生活方式。旅游业的冲击首先就在这里。随着旅游业发展，当地人必然逐步放弃传统的生产方式，转到为旅游业工作，服务于观光客。旅游是一种消费，它要求当地文化和自然资源遵循“顾客是上帝”的市场原则，对旅游者提供服务。外来的旅游者既然是“上帝”，就很难真心尊重和理解当地的传统文化，而是会居于自我中心的位置，惟我独尊，居高临下，当地人则会在市场原则支配下，逐步形成“店员”意识和态度，一切以满足旅游者为标准，把自己的传统文化只当作可供出售的商品。

在这种已经由市场地位决定的“高”、“低”关系中，当地民族会自觉不自觉地羡慕外来文化，以其为楷模，甘愿放弃自己传统的生活方式，追求物质主义和享乐主义，淡化甚至放弃宗教信仰，而把赚钱和消费置于人生意义第一位。那时，传统文化的形式即使恢复得再多，文化本身也等于死亡了。如一位僧人写的诗歌，译成汉语大意是：“房子的外面用宝贝塑造得很美丽，房子里面没有神圣的宝瓶，这样的房子我不喜欢。寺院的外面用金银塑造得很美丽，寺院里面没有佛法的甘露，这样的寺院我不喜欢。”

在旅游业和传统文化之间，存在着一个相互依赖又相互否定的悖论。旅游之所以能发展，相当程度上是因为有传统文化的吸引；然而目前发展旅游的模式，保存的只是传统文化的形式，破坏的却是传统文化的核心。从长远讲，传统文化的灵魂死了，对旅游的吸引力也会随之减少，逐步丧失。如何解决这个悖论，是发展旅游业亟需探讨和解决的课题。

(来源：自由亚洲电台)

(自由亚洲电台8月21日报道）近日刚结束四川藏区之旅的一位中国大陆女游客星期一接受本台独家专访时，介绍在当地的所见所闻，强调中共在藏区犯了很多错误，需要做出改善，而改善的前提是缩小警察的权力。

一位要求匿名的中国大陆女游客星期一（8月21日）向本台独家介绍她近日在四川藏地旅游的经历，她认为有必要让海内外对西藏有兴趣的人士多多少少了解一下当地现状。

她首先谈到对所到藏地的印象。她说：“这不是我第一次去藏区旅游，08年之前去过一次拉萨，但是对西藏自治区不是很了解，只知道管得很严，比安多和康区的空间更加小。这次听说四川北部的安多藏区有泥石流有点危险，所以在成都我们几个人临时决定叫车去了康区的甘孜州康定和理塘这些地方。这次的感受是汉语歌曲、汉人商店越来越多，挤满了康定，成都的、都江堰的小吃，到处都是，还有一些东北的餐馆，过去应该是没有这么多北方来的汉人移民的。”

该名游客表示，当地藏汉两族间关系僵持，无法增进了解和信任。

“当地藏人在餐馆、商店里碰到的，非常小心谨慎，跟我们过去的感受非常不一样。过去我们去藏区，藏人热情好客，不管你是汉人、外国人，都对人很好，谈很多话，小姑娘小伙子活泼健谈。这次去藏区，藏人餐馆里都不愿意和汉人说很多话，这说明民族之间的矛盾肯定是越来越深的。我觉得原因上，一方面是中共的治藏政策，地方警察抓了很多藏人去监狱，搞得藏人之间人人自危，不敢多讲话，不小心讲了真话可能被抓起来；另一方面，是汉人的游客太多，大部分人不懂藏区的风俗习惯，藏人因为害怕警察，又不敢指责汉人，所以为了生存，就只能这样和汉人游客僵持着，彼此都不能增进了解。”

而在藏地面对庞大的的汉人移民，该名游客表示倍感吃惊。她说：“汉人移民真的很多，有时候一段街上，全部都是汉人，不知道藏人去哪了，在家里还是在村子里，都不知道。汉人主要是开餐馆、卖衣服、卖蔬菜水果，这些过去藏地没有的东西。令人生气的是，有些藏人饰品店里，卖西藏传统围巾、银饰，这些东西是汉人在做生意，也不知道他们了不了解藏人的风俗习惯。在藏区这些汉人商人，通过卖藏人的东西，赚汉人游客的钱，是不是有一点滑稽？”

该名游客还谈及她所到藏地的语言与宗教问题，强调中共在藏区犯了很多错误，包括限制藏语文使用权、严格监控寺院等，她认为这些需要改善，而改善的前提是缩小警察的权力。

“藏人的语言方面，大部分人说方言，但很多人不会认藏语字，标准的藏语他们可能也说不来，这个现象和藏语教育的缺乏有关系。中共在藏区犯了很多错误，可能一代人藏语说不好，要改的话，不能只加强小学生的藏语教育，还要允许一些成人班，或者发挥寺院在藏语规范教育上的作用，恢复寺院和民间在历史上的关系。这些有待改善，我个人认为，改善的前提是缩小警察的权力。藏人的宗教上面，我是看了一些书，向藏人的学者请教过，所以知道藏传佛教宗派的差别。这次看到的，宁玛派、萨迦派的寺院，看上去好像有发展，建了新房子，有的晚上还亮着灯，用灯管围起来寺院建筑的轮廓，和汉地北京、杭州这些地方看到的古建筑一样，不知道他们有没有问过寺院的意见，这个做法是否符合佛教的允许，这个我们都不知道。格鲁巴的寺院，警察管理得很严格，相比之下，建筑上的发展没有其他派别好，氛围和其他寺院不一样。我说的这些都是面子上的，真正具体的寺院有没有宗教自由，我觉得很难说，要问寺院里修行的人才知道。格鲁巴的寺院里看到的僧人不多，但是信众还是很多，监控得非常厉害，每隔几步路就有摄像头对着你。”

下集专访中，该名大陆女游客将继续向本台独家介绍西藏精神领袖达赖喇嘛在藏人心中的地位、中共在藏区搞建设是否让藏人受益，以及她本人对中间道路和西藏问题的看法等。

（来源：自由亚洲电台）

从8月8日开始，中国当局在西藏康区德格白玉地区（今并入中国四川省的西藏地区“甘孜藏族自治州白玉县”）亚青寺强制拆除僧舍，计划是今年将要拆除两千间僧舍，驱逐两千名僧尼。

据相关消息，面对当前的困境，亚青寺一位德高望重的高僧劝导中信众开示说：“作为学佛修行者，我们绝不可让佛法遭受劫难，因此要继续虔心苦修，以平和、宽容的心态面对眼前困境，最重要的是要保重身体，不可因此伤心过度或心生怨恨而影响健康。”

据媒体报道，自从中国当局在亚青寺启动强拆行动后，已有不少僧尼失去了僧舍；强拆“工作”，寺院的正常佛事活动被限制。在当局强行拆毁寺院建筑的过程中，致使一位尼姑受伤，

亚青寺是由宁玛派大圆满导师阿秋仁波切于1985年建立在海拔4000多米的白玉县阿察乡境内，距离白玉县城有122公里。昌曲河使亚青寺分成南北两部，一边为僧人区（藏语：扎巴区）和另一边则为尼姑区（藏语：觉姆区）。寺院戒律严格，无论本寺或外寺僧人都不准踏入尼姑区。该寺常住僧尼有两万余人，而来自西藏各地的僧尼达近万人，大多数为尼姑。

西藏人权与民主促进中心于8月10日在藏人行政中央所在地印度达兰萨拉发布《喇荣五明佛学院之秘—-一年的强拆把世界上最大的西藏佛教学院剁成切片》报告，就中国政府在藏东色达喇荣五明佛学院强拆僧舍，驱逐僧尼，改建寺院德布局等情况举行新闻发布会。

在新闻发布会上，西藏人权与民主促进中心负责人次仁措姆表示，自2016年7月至今，中国当局在位于西藏康区（今并入中国四川省的西藏地区“甘孜藏族自治州州”色达县）喇荣五明佛学院大搞清洗；数千座僧舍被强拆，数千名僧尼被逐出寺院。

报告指出，色达喇荣五明佛学院的声誉和规模在日益壮大，其已成为一个吸引西藏各地，甚至中国本土和世界各地的僧俗学子前来修习佛法的中心。中国共产党政府在喇荣五明佛学院大搞拆毁僧舍和驱逐大批僧尼的目的是从根本上消弱五明佛学院的影响力。

中共当局的目的是把喇荣五明佛学院变为在西藏的许多寺院一样，名存实亡，供游览用。在原有的僧舍等建筑物被坼后，建立起了一个800多米长的梯道，以便游客登上山顶，还专门修建了多条山道，方便游客在寺院和旅馆之间来回的行程。在喇荣五明佛学院，旅游基地的面积比学佛场所还大，目前游客比僧尼更多。当局在一方面强坼僧舍，而另一方面在佛学院内兴建大型房屋，声称是为接待外人和朝佛者以及开设饭馆而建，佛学院周围也正在修建多座新房。

当前，一批接一批从中国本土各地来的游客在佛学院各处自由游动，但西方以及新疆的游客基本上被禁止游览佛学院，即使偶尔有，也被禁止留宿。佛学院的天葬台已被沦为中国游客观览玩耍的景点之一。

西藏康区德格王属地杂曲卡玛（今划归中国四川省的西藏地区“甘孜州”石渠县蒙宜乡蒙格村）俄热寺的洛桑仁波切于7月21日被当局传唤到达泽多（康定市），此后下落不明。

据当地一位消息人士对自由亚洲电台说，洛桑仁波切于7月21日接到当局相关部门的电话传唤后，去了康定，他抵达那里时，被几个便衣人员带走。第二天，部分僧俗民众前往康定市，就洛桑仁波切无缘无故被带走之事，向中共相关部门讨个说法，但遭到拒绝。

报道说，洛桑仁波切被带走后，至今处于失踪状态，这令当地僧俗百姓非常担忧他的处境，目前他们正在举行诵经祈福会，祈愿仁波切一切安康、早日获得自由。僧俗代表多次到有关部门请愿，而当局一直拒绝告知洛桑仁波切被关押的确切地点以及他的身体状况。

消息人士对自由亚洲电台表示，有关洛桑仁波切被当局带走兵关押的原因，当地民众猜测可能与他去过印度和认证过一位转世灵童的问题有关，或者当局试图削弱仁波切的影响力而对他施加迫害。