by rinchen
于1月22日至23日， 达赖喇嘛尊者在菩提迦耶向台湾和大陆来的人为主的信徒讲授了为期两天的《金刚经》。尊者用语藏语讲授， 有华语、印地语、英语、俄语、越南语、韩语等语言同步翻译。
达赖喇嘛尊者指出，佛教是先传到中国，然后传到韩国、越南、日本、西藏和蒙古。佛教从印度传到西藏之前，在中国已得到盛兴。尊者说，佛教是组成中华古代文化传统和信仰的一部分。
尊者在授法前强调，一个人信什么宗教、或者信不信宗教，都完全是个人的自由，绝不能强迫人去信仰某种宗教。尊者说，佛陀鼓励他的追随者不要盲目信仰他的教法。尊者呼吁各方，在信仰自己宗教的同时，也要尊重其他宗教。
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位于纽约州伊萨卡市的南迦佛学院官网宣布，第十四世达赖喇嘛尊者图书与博物馆已计划修建在南迦佛学院在美国伊萨卡的分校中。博物馆的创立是为了保护尊者达赖喇嘛带给世界的宝贵遗产，存续他对数百万计人民的重大意义。
南迦佛学院的官方网站宣布： “我们很高兴的宣布，第十四世尊者达赖喇嘛图书馆与博物馆（DLLM）已正式选址南迦佛学院。图书与博物馆的创立将会保护尊者带给世界的宝贵遗产，以及他对数百万计人民来说代表的重大意义。达赖喇嘛尊者博物馆的主要功能是学习中心，向学者、持有不同信仰的人们、科学家、教育家和不同学科的哲学家开放使用。”
南迦佛学院官网称：“经过谨慎的探讨辩论，达然萨拉南迦寺和伊萨卡南迦佛学院都一致认为伊萨卡的校园充满包容性，拥有3.3万来自附近两所大学的学生，是创立第十四世尊者达赖喇嘛图书与博物馆，代表尊者的远见与成就的最佳选择。在印度的南迦寺理事会在收到这一新项目的计划书时，表示了他们由衷的感谢。在2016年4月28日，尊者达赖喇嘛审核了计划并同意其执行，同时将新的学习中心命名为第十四世达赖喇嘛图书与博物馆。
这所图书馆与博物馆将成为十四世尊者达赖喇嘛和西藏历代达赖喇嘛的集体智慧与工作成果的知识库。这对于研习西藏与佛学的学者来说，有着难以估量的价值。
达赖喇嘛尊者图书与博物馆目前的建设成本预算预估是1300万美元。寺庙将给向博物馆捐赠超过1万美元的人士开放终身会员，免费进入博物馆，并享有其它会员福利。南迦寺也在希望收到与尊者相关的书籍、相片的捐赠，以及对建立文档史卷的资金和支持。
中文译者：蔡世雯
提供者：达赖喇嘛驻北美代表处贡噶扎西
原稿英文来源：Source
来源：博讯
by rinchen
我叫马泰沃麦卡西（Matteo Mecacci），我是总部在美国华盛顿的国际声援西藏运动的主席。 去年的12月25日，因摄制各界藏人如何看待中国主办奥运会的纪实片而被中国政府监禁6年的西藏前政治犯顿珠旺青 （DondupWangchen）终于与他的家人团聚。分离近10年之后，他终于得以跟他的妻子拉姆措和四个子女重新团聚。在过去多年里，国际声援西藏运动把声援顿珠旺青获得自由的工作视为我们的首要任务之一，我们一直未停止过敦促美国政府、欧盟、联合国等关注他的游说工作。在此，我向你们在这一工作上对我们给与大力支持的所有人士表示感谢！
很不幸，在西藏境内，镇压提出见解的藏人的情况继续恶化。在1月4 日，开庭审理因提倡保护西藏的语言文字和文化而遭关押两年的藏人扎西文色。他没有说任何西藏要独立的言论，也没有搞任何想颠覆中国政府的活动，他只是希望藏语教育得到应有的地位和重视。 （扎西文色受审的）这种事情是无法接受的，我们将继续需要努力工作，使中国政府停止对藏人实施这种无公正可言的政策。
我还要说的是，目前达赖喇嘛尊者正在印度的菩提迦亚向数万名佛教信徒传法。尊者在讲话中特别强调了宗教间的和谐共处的必要性，以及印度的宗教政策对维护不同宗教信仰的存在和宗教间的和谐所起的重要作用。
最后，向所有在2017大力支持我们的工作的人士表示感谢，希望您在2018年里将继续支持我们的工作！
多谢！
by rinchen
印控克什米尔，位于青翠的喜玛拉雅山谷，人称“东方瑞士”。首府斯利那加坐落在美丽的达尔湖畔，三面被雄伟壮观的群山包围。秀美的自然风光、传奇的历史风情常年吸引着大批前来观光的游客。记者发现，这里也有一个鲜有人知的“藏人村”。他们为什么离开故土？为什么在这里安家？个中又有多少辛酸？
有时候，你可能以为对某个地方早就了如指掌，但是，偶遇新鲜一面，让你懂得，原来自己不过是知其一、不达其二。
过去20多年，我曾经多次去克什米尔。首都斯利那加，我去过壮观的哈利帕布城堡（Hari Parbat fort）。它雄踞山巅，主宰城市天际线。但我从来没有发现，就在城堡脚下，藏着一个小小的、鲜有提及的社区。
他们的身世，讲述着过去几个世纪喜马拉雅山麓和克什米尔的历史变迁：曾经带来繁荣与财富的古丝绸之路；邻里国家的纷争；身份认同的冲撞。
大约2000名藏人在斯利那加安家落户，这就是克什米尔的藏人穆斯林社区。
现在在西藏，首府拉萨仍然生活着为数不多的藏人穆斯林，偏远山区小镇也有一些。但是，藏人穆斯林大多在印控克什米尔定居。
因为，他们的祖上是克什米尔人。
一个偶然的机会，我听当地人提起斯利那加古城墙畔的”藏人村”。我知道自己肯定没走错路，为什么呢？路边一家饺子店在出售藏人特有的饺子”馍馍”！
小巷深处，一群妇女在闲聊，几位老人踱着步去清真寺。他们的外貌有典型的藏人特点。
社区中心是一所藏人公立学校，很有气势，很现代化。纳西尔（Nasir Qazi）这位年轻、成功的商人带我去学校转一转。
纳西尔还是”西藏穆斯林青年联合会”的负责人，联合会也监管藏人公立学校。学校办的一定不错，种种成功迹象一目了然。
当初办学的目的是服务于藏人穆斯林，但现在，学校的生源远远不止于藏人穆斯林。
纳西尔说，”我很自豪，我们能为克什米尔兄弟姐妹做点事。”
走廊里，达赖喇嘛的照片占据显赫位置。藏人穆斯林并不把达赖喇嘛看作他们的宗教领袖，但是纳西尔说，我们尊敬他、尊重他，”他很爱我们。”
克什米尔藏人穆斯林的祖先是克什米尔和临近的拉达克（Ladakhi）穆斯林，古丝路上的商人。400多年前，当时的达赖喇嘛在拉萨赠给他们土地。
星移斗转，这些穆斯林商人娶了当地藏族女子，学会了藏语，接受了藏族美食，成为拉萨一个很有特色的社区。他们有自己的清真寺、富有、口碑不错，并且以擅长藏族音乐出名。
但是在西藏，他们从来没有被看作藏人。他们被叫做”卡契伊”（Kachee），直译就是”克什米尔人”。后来，卡契伊成了所有西藏穆斯林的代名词，不管他们的祖先来自哪里。
抵抗中国共产党统治的起义失败之后，达赖喇嘛和他的大批藏传佛教信徒流亡印度，藏人穆斯林也遭受冲击。部分藏人认为他们和中共统治者合谋。
经过反复交涉—当时印度政府也曾参与，藏人穆斯林获准离开西藏。大多数选择离开。
到了印度，和藏人不同的是，他们没有被看作没有国家的难民，而是重返祖国的印度人。这一次，卡契伊身份给了他们地位。他们告诉印度当局，他们来自克什米尔，坚决要求返回故土。
现在在克什米尔的藏人穆斯林绝大多数已经不再是商人—古老的贸易之路已被难以逾越的现代边界封锁，而是从事报酬更低的工作，比如刺绣，面纱、罩袍，卖给游客的高端体恤衫。
纳西尔告诉我，几十年前中印关系稍有缓和的那段时间，他妈妈总算有机会回了一次拉萨。纳西尔在拉萨有表兄妹，但是他从来没有见过面，他从来没有去过那片给了他身份的土地—西藏。
纳西尔说，”我们属于这片土地，克什米尔土地。”
但是，藏人穆斯林的地位并不明确。在印控克什米尔，只有那些能够证实祖上确实来自克什米尔的人才可以拥有土地、享受全面权益。对藏人穆斯林来说，这有些棘手，他们的先人离开已经太久了。
在克什米尔这样的地方，不归属、被看作”外人”可能是危险、致命的。藏人穆斯林社区长期保持低调。
看上去，他们对在克什米尔的生活很满足。但是，他们想必也会反思人生的悖论。在西藏，他们被看作克什米尔人；在克什米尔，他们被看作西藏人。
(来源：BBC中文网； 原来的标题：《记者来鸿：藏人穆斯林 何处才是家？》；作者：BBC驻北美记者安德鲁·怀特黑德 （Andrew Whitehead）)
by rinchen
西藏康区囊谦丹曲尼阿噶年措（今划归“青海省”的西藏地区“玉树藏族自治州”称多县扎朵镇）色嘎寺（又写赛航寺）僧人洛桑晋巴刑满获释。
2012年6月20日，24岁的丹增克珠和22岁的阿旺诺培一同在扎朵镇上以自焚抗议中国政府在西藏实施的高压政策；他们自焚时手持西藏国旗，高呼西藏独立口号，并要求中共当局让达赖喇嘛尊者返回西藏。
当年的9月1日，洛桑晋巴在内的当地色嘎寺的五名僧人被捕，他们被指控与几个月前在扎朵镇发生的自焚事件有关。 其中索南西热、洛桑晋巴、次成格桑和索南英尼四人被先后判处两年至十年不等有期徒刑。洛桑晋巴当时被判五年徒刑。现年35岁的洛桑晋巴（又写洛松金巴）于10月3日从西宁的一所监狱里刑满获释。
人们普遍觉得，色嘎寺的四名僧人当时被诬陷定罪，根本没有得到公平的审判。据相关媒体的报道，中共有关当局对四名僧人“开庭审判”之时，不准他们聘请辩护律师，也不允许他们的家人到庭旁听；对他们定罪量刑时，未经正当的法律程序。