尊敬的Ngodup Tsering先生，尊敬的Phagpa tsering先生，尊敬的夏明教授，尊敬的每一位会议参加者：

在达赖喇嘛流亡60年纪念会上，我要讲三句话。首先，我要讲，达赖喇嘛是人类5千年文明史上，流亡时间最长的流亡者。达赖喇嘛说，印度是佛教的发源地，是他心灵的故乡。但流亡者心中总是包含着回到家园的意愿。达赖喇嘛60年来，始终没有放弃回到自己家园西藏的努力。在人类历史上，一个国家阻止一个人60年不容他回到自己家园，也许是绝无仅有的事。达赖喇嘛是全世界民众尊敬的人，他在世界各地演说，受到成千上万人的热烈欢迎，他的真诚感情、朴实语言和深刻思想，打动了在场每一个人的心。人们知道，北京政权60年来用这种冷酷无情的方式，对待达赖喇嘛和流亡藏人，北京无论怎样在国际舞台上表现，只要达赖喇嘛还在流亡中，说明北京政权没有道义，没有爱心，也没有自信。

六四大屠杀导致我们一大批人流亡国外，1989年至今，也有30年了。就在达赖喇嘛流亡30年时，1989年12月4日上午，我和陈一谘等人在巴黎16区拜会了达赖喇嘛。当天晚上，在巴黎夏佑宫，密特朗总统夫人为达赖喇嘛颁发了“人类记忆奖”，我也被邀参加了授奖仪式。上午我们同达赖喇嘛的对谈有一份记录稿，尚未发表，今天带来了，交给西藏朋友。 30年前，达赖喇嘛谈了五点，包含着他始终如一的思想和力量。

第一， 崇高的目标一定要坚持下去。达赖喇嘛说：“绳子即使断了九次，也要第十次把它接起来。三十年来，特别是在六十年代和七十年代，甚至一些朋友也对我们说，西藏问题已经完结了。我们却从未放弃努力。”达赖喇嘛说，只要目标是崇高的，最主要的是要坚持下去。

第二， “佛教是一种无神论，它不承认创世主。作为佛教僧侣，我当然经常祈祷，但人是最重要的因素，个人的努力远比单纯的祈祷意义重大。”

第三， “人民的幸福最重要。”达赖喇嘛说，“我们对西藏的历史地位有自己的看法，但北京从不愿听一听我们的意见。”达赖喇嘛在这次谈话中，谈到了“中间模式”，这是他后来提出在“西藏属于中国”的前提下，寻求“中间道路”的早期考虑。

第四， “马克思有与佛教基本思想相通的地方，但马克思主义在实践中犯了许多错误。”

第五， “人与人之间建立一种相互理解的气氛是十分重要的。”达赖喇嘛说：“我们今天的见面，不仅是几个人的见面，而且可看成是汉藏人民的接近。”

达赖喇嘛的这次谈话中的一部分，在12月6日巴黎《欧洲日报》上作了报道。后来，在Pasadina、日内瓦，我又见了达赖喇嘛。从与达赖喇嘛的多次接触中，我感受到达赖喇嘛是一位有慈悲心、充满智慧、有坚韧不拔意志力的巨人。

在达赖喇嘛流亡60年纪念会上，我还要讲的第二句话是，在人类各种感情中，宗教是人类最崇高的感情。政治不仅需要理性，而且需要感情。对政治家来说，首要的是要有达赖喇嘛讲的慈悲心、对民众的大爱精神。儒家讲仁爱，也是讲感情，但儒家不是宗教，没有意识到“宗教是人类最崇高的感情”。达赖喇嘛是一个心中充满慈悲心、充满大爱的人。与他接近的人，都知道，他平易近人、对每一个人都充满善心，他心中没有恨，只有爱，他超越政治，爱藏人、爱中国、爱全世界的每一个普普通通的人。在人类行为的各个领域中，政治是一种最急功近利的人类行为，当人们用一国政治来衡量达赖喇嘛时，他们不知道，达赖喇嘛超越政治，关心的是人的内心世界与社会秩序的关系。无论是共产党，还是其他人，他们批评反对达赖喇嘛的「中间道路」主张，都只是把自己局限在转瞬即逝的政治中，他们没有看到达赖喇嘛的主张，是他作为当代藏传佛教领袖体现着着宗教感情、寻求藏汉和中国各民族长期友爱的主张。 “中间”不是“求其半”、“行其半”。 “中间道路”的“中间”两字是指“对藏人和汉人，最恰如其分、恰到好处的西藏问题主张”，具体实施的方案，需要有慈悲心、有大爱的人们共同去探索、去寻找。我认为，这种主张，如何具体实现，是一个未来中国如何修宪、制宪的问题。

今天我还要说的是，达赖喇嘛不仅是中国西藏和流亡藏人利益的最有力的维护者，而且是藏传佛教向全世界传播的最伟大的传播者。达赖喇嘛也是流亡藏人民主制度的设计者、西藏佛教现代化的开创者、是藏汉友谊的保卫者。北京以达赖喇嘛提出“中间道路”主张而禁止他回到60年没有回去的家园，让全世界几乎所有人，都为此感到万分痛心。

1989年来，因六四大屠杀，以及六四后中国发生的种种迫害，也使成千上万的汉人逃出家园，处于流亡中，他们与流亡藏人一样，希望有朝一日回到祖国。我总记得30年前达赖喇嘛对我说的一句话，“绳子即使断了九次，也要第十次把它接起来”。在达赖喇嘛流亡60年纪念会上，我要讲的第三句话是，正义是人类心灵中的阳光。我坚信，正义有一种力量，是不可扼杀的、不可摧毁的，六四的真相，一定会在中国大地上得到公开。只要北京不容达赖喇嘛和流亡藏人回到西藏，只要北京对天安门母亲的呼声置若罔闻，“人类命运共同体”就是欺人之谈。我坚信，正义有一种力量，在不远的将来，达赖喇嘛一定会回到西藏、回到中国。我们也会在六四真相在中国大地上公开的那一天，追随达赖喇嘛的步伐，回到自己的家园。

（2019-3-28）

（來源：《纵览中国》）

(美国之音3月19日报道)藏传佛教精神领袖达赖喇嘛3月18日星期一说，他圆寂之后，他的转世灵童可能会在印度被找到。达赖喇嘛在印度流亡了60年。他警告说，任何由中国指定的继任者都不会受到尊重。

达赖喇嘛在达兰萨拉他的办公室接受了路透社的专访。

考虑到他圆寂后可能发生的事情，达赖喇嘛预计北京会试图强加给西藏佛教徒一位继任者。他说，“中国认为达赖喇嘛的转世非常重要，他们比我更关心下一任达赖喇嘛”。

达赖喇嘛在接受采访时说，将来可能会有两个达赖喇嘛，一个来自这里，一个自由的国家；一个是中国人挑选的，那么就没有人会相信，也没有人会尊重（那个由中国挑选的）。

中国说过，中国领导人有权批准达赖喇嘛的继任者，说这是历代继承下来的传统。不过，许多藏人怀疑，中国人的任何角色都是一种对藏人社区施加影响的策略。而藏人的传统认为，高僧圆寂之后，他的灵魂会在一名儿童的身体内得到转世。

中国政府禁止藏人展示达赖喇嘛的照片或者进行任何公开的奉献活动，不过中国600多万藏人中仍然有许多人崇拜他。

达赖喇嘛说，流亡藏人跟内地藏人之间的联系在增加，但是2010年以来，中国人和他的官员之间没有正式的接触。

达赖喇嘛在接受路透社采访时还表达了对天文学、量子物理等的强烈兴趣，说如果他被允许回到自己的家园，他愿意到中国的大学里谈谈有关的问题。不过，他说在共产党统治下，这是不可能的。达赖喇嘛说：“中国是一个伟大的国家，一个古老的国家，但是政治制度是专制主义，没有自由。所以我还是宁愿留在这里。”

1959年3月，藏人与进驻拉萨的解放军发生武装冲突，之后达赖喇嘛和八万藏人流亡印度。流亡藏人称那次事件为藏人反抗中共非法占领西藏的“自由抗暴运动”，中国政府称之为“武装叛乱”，并称现年83岁的诺贝尔和平奖得主达赖喇嘛是危险的分离主义分子。

（来源：美国之音）

（西藏之声2019年3月8日报导）美国《时代/TIME》杂志在达赖喇嘛尊者带领藏人流亡六十周年之际，刊出对尊者的专访。尊者谈及内心和平、全球气候暖化、美国总统川普等议题，并在就达赖喇嘛制度的延续作出评论，尊者指出，自己不在后的两三年内中国必然会选择他们的达赖喇嘛，但是绝对不会获得藏人的承认。

美国《时代》杂志记者日前在印北山城达兰萨拉，专访西藏人民至高无上的领袖达赖喇嘛尊者，并特别于尊者带领藏人流亡印度六十周年前夕刊出。

尊者：“西藏六百万藏人信任我。只有达赖喇嘛能代表六百万藏人，其他谁都无法代表；相对来说，在一些地区，中国人对藏传佛教与藏人的态度稍为宽容。我认为如今一些中国人希望深入了解达赖喇嘛；或许两三年后，事情会改变。我已经卸下政治权责，而且非常诚恳地想要为中国的佛教徒服务，以此来推动中国的道德宗旨复兴。”

有关达赖喇嘛体制的未来

在专访中被问及达赖喇嘛体制的未来，尊者表示，自己不在后的两三年内，中国可能会选择一名达赖喇嘛，但是绝对不会获得藏人的承认。“比如他们选择的班禅喇嘛，一些中国的官员也称他为假班禅喇嘛。”

“早在1969年，我就非常明确地指出，达赖喇嘛制度是否要延续，应该依照藏人的意愿。既然达赖喇嘛体系从某时开始，那么这也注定会于某个时刻不再具备关联，那么就让其停止吧，完全没有问题！”

达赖喇嘛谈内心和平

尊者说：“我们所有70亿人类，在情绪上、在思维上，在身体构造上大致一样。每个人都希望快乐地生活。西方文明，因为其教育体系而非常偏向于物质价值，尽管物质欲望总是带来太多压力、不安、妒忌等等。我们人类拥有杰出的大脑，有能力在身体层面遇到任何困顿，都可以保持和平的内心。”

“这一能力唯人类独有，其他动物并不具备。信不信仰宗教，或者信仰什么宗教，完全是个人的事物。然而，同为人类，我们应该学习人类情绪的运作方式，以能够更加有效地对抗各种破坏性情绪，令自己更加平静、和平，这就是内心和平。”

对美国总统川普的看法

尊者表示，第一次听到川普总统的“美国第一America First”言论，他感到有点不适。因为美国作为自由世界的领军，应该带头严肃地关切全球性问题。

气候变化问题不分国籍区域

全球气候暖化是各大洲和各国家共同面临的问题，而西藏高原的地理位置与南北极一样重要。因此，西藏环境的保护极为关键。

尊者强调，实际上存在的许多困顿，都是由人类自己所造成的。“我们的国家”、“他们的国家”、“我的宗教”、“他的宗教”，正是因为这些观念而制造出各种问题。“解决这些问题的唯一方法，就是提倡人类一体性理念，因为我们必须共同生活在这个地球上。”

（来源：西藏之音）