在拉萨大昭寺二楼的主佛殿确杰拉康，即主要供奉图伯特历史上伟大的赞普松赞干布塑像的法王殿，有一樽鎏金银制酒壶供放在赞普松赞干布塑像前，壶身庞大，高约九十厘米。平日里信众与游客所见到的应该是复制品，而完全相同的原物据介绍是公元七世纪，为纪念赞普松赞干布统一吐蕃全境而专门制作，在诸多有关吐蕃宫廷宴饮的壁画上也常见到，被研究人员认为是一件珍贵的吐蕃银器。

2018年2月至7月，北京首都博物馆举办年度特展“天路文华——西藏历史文化展”。180多件图伯特珍贵文物中就有这樽银壶，名为“兽首胡人纹鎏金银瓶”。我去看了展览，有关这樽银壶的说明写着：“……系用银片捶揲而成。银壶上端开有圆口，口缘饰八曲纹，口沿的下方做成空心立体羊首，羊首前端上下唇间衔有一个圆管形小流，羊首为喇叭状的细颈，颈下部接球形瓶身。壶身錾刻有一组生动活泼的图像，单人弹琵琶和成组人像各二组……其中弹琵琶者呈‘反弹琵琶’的姿态，与著名的敦煌壁画中的反弹琵琶如出一辙。另一组人像中，有一位系有‘肇囊’的壮汉正在弯腰扶持一长须醉汉，另一位穿着高靿靴的青年男子屈蹲在醉汉的胯下，抱持其右足。”

银壶的兽首到底是羊首还是马头？因为据大昭寺喇嘛尼玛次仁所著的《大昭寺：拉萨的坛城——大昭寺的七十三个典故》一书记载：“在法王‘酷似我’塑像的对面，还有宗喀巴大师从扎热河岸取出的伏藏马头纯银酒壶。”这应当源自五世尊者达赖喇嘛撰写的大昭寺目录中，所提及的马头银圣壶系宗喀巴大师掘藏圣物。但仔细查看银壶，那兽首确实像羊首。民间传说大昭寺的建成主要靠山羊驮土，连壁画上都有山羊，连有一间佛殿的角落都有一只羊的塑像，连大昭寺最初就是被命名为“羊土神变寺”的，那么给银壶做一个羊头以纪念它的功劳倒也是应该的。

又据国外学者考证，壶身錾刻的人物群像的纹饰具有粟特帝国的服饰特征。所谓“兽首胡人纹鎏金银瓶”的“胡人”是不是指粟特人？实际上，这樽银壶的形状本身也很像被中国称为“胡人”的粟特人当年传入中国的胡瓶。也因此，这樽银壶或有可能是粟特帝国赠予吐蕃赞普松赞干布的礼物，毕竟当年的吐蕃帝国是亚洲最强大的帝国，而在图伯特其他地方似乎并没有类似的器皿。我查阅了相关资料，得知吐蕃时期的宫廷文物在现如今，除了大昭寺的这樽酒壶，以及布达拉宫收藏的赞普松赞干布的金头盔、赞普赤热巴坚的御用犀牛角高足杯，似乎并无更多保留下来。

早在2003年，调查有关文化大革命给西藏造成的劫难时，我采访过大昭寺的老僧图登仁青。据他的回忆：“二楼上，据说只有松赞干布殿里的松赞干布塑像是过去的，其他几尊像都是（文革后）新塑的，包括文成公主。另外，这个殿里的青稞酒壶有上千年的历史，但不知怎么被弄到了罗布林卡文管会那里。后来听说，十世班钦仁波切（十世班禅喇嘛）文革后第一次回到拉萨那年，打听到这酒壶的下落就要了回来。”并且，出于保护吐蕃旧物的原因，当时还仿照原样做了一个鎏金银壶，并铭刻藏文：“这是赞普松赞干布时期的酒器，在十四世纪由宗喀巴大师自地底发掘，作为伏藏圣物供奉在大昭寺赞普松赞干布像尊前。”平时原品收藏于大昭寺，复制品供奉于法王殿，也即是我们通常朝拜大昭寺的时候所见到的。而两年前在北京首都博物馆举行的那个展览，据说头一个月展出的是原品，之后由复制品替代展出。我是3月底去看的，那么我看到的、拍摄到的就是复制品了。当然也是很美，毕竟也有三十多年了。

与这樽银壶相关的传统习俗是，每年一度拉萨隆重的“白拉日追”节（吉祥天女游幻节），僧侣会将这樽银壶从法王殿抬出，放置在大昭寺的庭院中；同时还将二楼至三楼之间的，朝北位于墙角的古阿拉康（五王殿）所供奉的蛙面天女像抬出，也放置在庭院中并与银壶遥遥相对。当祭祀与供奉的时辰来临，当僧侣奉行法会仪轨，当信众汇聚虔诚心意，最纯净的头道青稞酒会被缓缓地倾入这樽银壶，又被斟满精美而昂贵的酒碗。在首先奉献给蛙面天母，领受了她的神圣的密意加持之后，再回赠给无数信众。有酒盈樽，有酒盈樽。据说，从这樽银壶中倒出的青稞酒之甘醇，世间无任何酒可比。但不知，出现在这个节日的仪式上的银壶是不是原先的正品。或许，在已经移风易俗或与时俱进、或种种变化令人目不暇接的今天，无论是这樽银壶甚或大昭寺本身，某种象征意义更大于原来的、固有的价值吧。

（来源：自由亚洲电台中文网）

西藏的文化与宗教最典型的代表物莫过于经幡，但随著宗教迫害的升级，经幡正在逐村被拆除。

很难想像没有经幡的西藏、不丹、尼泊尔、蒙古或者拉达克是什麽样子。在那些地方，一串串印有宗教标志和文字的布条随处可见，是当地独特的一道风景。但对于佛教徒来说，经幡的意义远不止此。经幡是他们心目中的圣物，可以给人带来平安与和谐。经幡有蓝、白、红、绿、黄五种颜色，分别代表五大元素和佛教的五大智慧。

虔诚的佛教徒认为风吹动经幡可以将慈悲和祝愿传播开来，给佛教徒和非佛教徒都能带来好运。因此，佛教徒不介意信奉不同宗教的西方人买经幡回去挂在家裡，他们只是希望人们能尊重这些圣物，因为经幡并不只是一种装饰品。当经幡破旧不堪无法修补的时候，不要将它们扔进垃圾桶，而是应该烧掉，因为它们不能落到地上。通过这种方式，佛教徒相信他们的祝福可以被轻烟带到灵界。

中共一直在试图摧毁西藏的宗教信仰和文化，只是用「迪士尼化」的西藏来吸引那些天真的游客，中共十几年前就这麽做了，但在习近平的统治下更是变本加厉。2020年6月16日，西藏人权和民主中心（Tibetan Centre for Human Rights and Democracy）发布了《西藏人权状况2019年度报告》，记录西藏从糟糕变得更糟糕的人权状况。尤其令人深感不安的是，报告提到对僧尼和普通佛教徒实施的酷刑越来越严重，其中2019年被抓捕、关押的竟达「数千人」。2019年8月份新颁布的法律规定，政府退休人员一旦被发现参与宗教活动（包括和家人朋友一起祷告），他们的退休金将被取消。最后中共宣布，只有「现代化社会主义体系的佛教」才被允许（朝不保夕地）存在。

很遗憾，（中共）对西藏宗教标志的打压是可以预见。不出所料，中共现在开始到山顶和村裡拆除经幡，而且他们显然没有遵照佛教传统给予这些经幡应有的尊重。中共挨村强迫当地村民拆除经幡，然后把它们交给警方。当然，估计警察也不会按照佛教的仪式销毁经幡。据自由亚洲电台报道，拆除经幡的运动从青海省的果洛藏族自治州（Golog Tibetan Autonomous Prefecture）和西藏自治区昌都市（Chamdo）的丁青县（Tengchen）开始，但现在已经扩至整个西藏。虽然中共也提到对非中国化、非社会主义体系的佛教进行「行为改革」，但拆除运动却以「治理环境污染」的名义进行。

在虔诚的佛教徒看来，这既是冒犯也是亵渎，但正如西藏人权和民主中心在其年度报告中所说的，那些抗议中共类似运动的人立即被抓，而且往往还会遭受酷刑。经幡是西藏的核心灵魂，即使不是佛教徒，人们也应该对这种赤裸裸的文化灭绝暴行进行抗议。

马西莫·英特罗维吉（Massimo Introvigne），1955年6月14日生于罗马，意大利宗教社会学家。他创立了新兴宗教研究中心（CESNUR）并担任主任，该研究中心为研究新兴宗教团体的学者提供了一个国际网络平台。英特罗维吉教授在宗教社会学领域著有大约70本著作以及一百多篇论文，也是《意大利宗教百科全书》的主要作者。与此同时，他是《跨学科宗教研究期刊》编辑委员会成员之一，也是加州大学出版社《新宗教》杂志的董事会成员。 2011年1月5日至12月31日，他曾任欧洲安全与合作组织（OSCE）「打击种族主义、仇外心理以及歧视（尤其关注对基督教等宗教团体成员的歧视）的代表」。 2012年至2015年，他出任宗教自由观察站主席，该组织是意大利外交部为了监督全世界宗教自由问题而创立的。

（来源：《寒冬》）

（美国之音粤语台6月17日报道）研究报告指出，中国利用“扫黑除恶”运动进一步压制西藏与藏区民众的人权，并利用新科技限制当地藏人的自由。

总部设在印度达兰萨拉的西藏人权与民主促进中心16日公佈“2019西藏人权局势报告”说，中国利用2018年在西藏开始的“扫黑除恶”运动，以“煽动分裂”等罪名对西藏活动人士和人权捍卫者进行法外拘留，压制西藏异议人士，并利用人脸识别技术等科技手段对当地藏人的社会活动实施监控。报告指出，这种人权压制行径以西藏自治区和青海省藏区最为突出。

拘留维权人士

报告援引西藏自治区最高人民法院2019年1月公佈的工作报告说，有268个案例中的360人在2018年开始的“扫黑除恶”运动中被定罪，另有25人因“煽动分裂国家罪”或资助他人而受到惩罚；当地政府报告说，青海省同期一共逮捕了333名罪犯嫌疑人，并对408人提起了公诉，其中很多是当地的维权人士。

打击环保人士

报告说，“扫黑除恶”运动期间，青海省黄南藏族自治州同仁县2019年4月有9名藏族土地环保人士被监禁，5月份又有21名藏人被判入狱，罪名是在青海玉树藏族自治州建立违法的环保组织，可实际上被告都是在抵制当地政府对藏区土地的非法佔用，保护当地的自然资源。

打击反腐人士

报告说，青海省甘德县藏人社区领袖与反腐活动人士阿亚桑扎在“扫黑除恶”运动中被判处7年徒刑，罪名是“寻衅滋事”，“聚集群众破坏社会秩序”；一同被判刑的还有其他8名藏人。他们在宣判前全都被拘押超过了14个月。

限制西藏语言

报告说，中共统战部门2019年颁布文件，在青海省玉树藏族自治州的囊谦县扩大对西藏语言和宗教教育的禁令，通过补习班的手段有效插手当地寺院的课程安排，限制当地儿童的传统文化学习，甚至通过藏语课等非宗教活动来限制藏区儿童与寺庙僧侣之间的接触。果洛藏族自治州之前已经下令学校一年级以上的班级除藏语课外不准用藏语教授其它课程。

统战部门介入

报告特别指出，囊谦县禁令是中共统战部门颁布的第一份已知的藏区限製文件，因此之前的类似禁令都是学校或地方教育局颁布的。这也是当局首次在西藏自治区之外的藏区对儿童的宗教活动进行限制。

西藏人权与民主促进中心希望藉报告引起国际社会对中共利用“扫黑除恶”运动在西藏打压人权行为的关注。中心并呼吁中国政府履行对不同国际人权公约的承诺，立即废除所有限制并侵犯西藏人权和根本自由权利的法律规定，停止法外拘留和政治洗脑等压制政策和行为，停止人脸识别等监控手段在西藏自治区以及藏区的应用。

（来源：美国之音粤语台网页）

达赖喇嘛尊者于6月12日接受印度新德里电视台（NDTV）的专访，就如何面对武汉病毒疫情等目前使全世界都陷入困境的问题作出特别的开示。他指出保持内心的平和并注重心理的平衡是最关键的，心理的健康有助于身体的健康。

在专访期间，当尊者被NDTV董事长普兰诺伊•罗伊（Prannoy Roy）问及近来世界上发生的像武汉病毒这样的灾害与人类的“共业”（collective karma）是否有关时，他认为这的确与“共业”有关，并指出，制造“共业”取决于人们自身，大家皆是“业力”的创造者，因此每一个人都有机会与能力去改变业力。

就如何将“负面业力”转变为“正面业力”，达赖喇嘛尊者指出，如果自己被暴力或仇恨所充斥的负面业力置于困境时必须修炼宽恕与慈悲心，并将其竭力付诸于实践，这样才能从负面业力的困境中解脱出来。

达赖喇嘛尊者认为，要战胜当前的疫情， 大家要保护好自己的身体，而保持内心的平和并注重心理上的平衡，有助于身体的健康。

（美国之音6月11日报道）华盛顿 —美国国务院发布的2019年度全球宗教自由报告指出，中国政府持续对宗教实行控制，限制他们认为威胁国家或中共利益的宗教活动和个人自由。美国国务卿蓬佩奥谴责中国政府对所有宗教的镇压持续加剧。

他在报告发布之时对记者说，中国政府要求所有宗教团体服从中共领导，并将共产党教条注入在他们的教义和宗教活动中。中国政府对新疆维吾尔人的大规模拘留，以及对佛教徒、藏人、法轮功和基督徒的镇压都在继续。

蓬佩奥还提到上星期和六四民主人士王丹、苏晓康等人会面的情形。他表示，美国近日的抗议活动，被中国政府利用以推动其政治进程。然而，两国政府的形式实际上截然不同。

蓬佩奥说：“说到中国，上星期，我很荣幸与30年前发生在天安门广场的中共大屠杀幸存者见面。我还发表了一份声明，内容关于中国龌龊地企图利用美国的局势来推动其政治进程，你们很多人都看到了。美中两国政府的形式完全不同。我们有法治，中国没有。我们有言论自由并拥抱和平抗议，中国没有。正如我刚才所说，我们捍卫宗教自由，而中国继续进行数十年来对信仰的战争。两者间的对比再清楚不过了。在最好的时候，中国也在残酷地实行共产主义。而美国在面临最艰巨的挑战时，我们仍致力于确保所有人的自由。”

蓬佩奥表示，美国政府在遇到像乔治·弗洛伊德之死这样的悲剧发生时，便立即采取行动，然而专制政府并不这么做。

蓬佩奥说：“当发生像乔治·弗洛伊德经历的那样悲惨而可怕的事件时，我们的政府会做出回应。我们看到地方执法部门和司法部迅速采取行动处理那个情况。现在，我们看到人们呼吁对执法人员的工作方式进行改革。虽然这不是我作为国务卿的工作范围，但你可以看到这场辩论已经在美国展开。但你不会看到这在全世界所有国家发生。31年前在天安门广场，数千人被屠杀，他们压制了记者，很多人被失踪。本质上就是完全不同的。”

蓬佩奥强调，美国是一个很特别的国家，今天美国面临这样的挑战，将带来一个让大家参与的政治进程，以及广泛的公开辩论。

蓬佩奥说：“我们的国家真的好特别。它是有史以来最伟大的国家。它真的很特别，因为我们会迎头去处理我们目前所面临的挑战。我们会有一个让大家参与的政治进程，会有一个公开的辩论。而我们的核心原则，就是我们尊重每一个人，因为众人都是按照上帝的形象所造就的，而这样的想法将反映在美国应对挑战的方式上。我认为这对我们的外交官来说是个好机会，向各地人们讲述美国面对内部挑战时的应对方式，这反应了我们开国元勋所希望的美国能达到的最理想的目标。”

（来源：美国之音中文网）