（美国之音中文网报道） 5月23日，中国国营的新华社刊发了纪念“十七条协议”签订 70周年的专题报道，该协议导致西藏被中国控制。

一篇题为《和平解放70年西藏取得全方位进步》(Tibet makes great strides in 70 years after peaceful liberation)的英语文章声称，自1951年以来，“西藏人民永远挣脱了帝国主义侵略势力的枷锁。”

报道进一步声称，1959年3月，“民主改革在西藏开始进行，封建农奴制终被废除。”

1951年中国和平解放西藏的说法是错误的。 《新华社》这篇文章的大部分词语仿照“十七条协议”的措辞，该协议实际上是在武力胁迫下签署的。

尽管西藏在整个历史上的地位备受争议，但其1911年至1951年的独立地位直到1950年10月中国人民解放军攻入时才戛然而止。

在梅尔文·戈尔斯坦（Melvyn Goldstein）撰写的《西藏现代史(第二卷)暴风雨之前的平静：1951-1955年》（A History of Modern Tibet, volume 2: The Calm before the Storm: 1951-1955）一书中，引述西藏首席代表夏格巴·旺秋德丹(Tsepon WD Shakabpa) 1950年9月15日在新德里一次会晤中对中国驻印度大使说，： “没有必要将西藏从帝国主义中解放出来，因为西藏没有英国、美国或国民党帝国主义分子，而且西藏是在达赖喇嘛的治理和保护之下（没有任何外国势力）。”

据戈尔斯坦所写，中国大使袁忠贤说，如果西藏不接受作为中国的一部分，并将其国防、对外事务和贸易政策交给北京，人民解放军将以军事手段 “解放”西藏。

西藏政府没有接受北京的要求。

次月，估计有40,000名中国军队进入西藏，并于10月19日占领了边境城镇昌都。库日茗（S.L. Kuzmin）在《被隐藏的西藏：独立古老王国与被占领的历史轨迹》（Hidden Tibet, History of Independence and Occupation）中写道，在占领昌都的行动中，有5738名藏人被杀、受伤或被俘。

中国国务院新闻办公室自相矛盾地称：“昌都战役的胜利为促进西藏和平解放创造了条件。”

王家伟（Jiawei Wang）和尼玛坚赞 (Gyaincain Nyima)在《中国西藏的历史地位》一书中写道，中国为自己是解放而不是侵略西藏的说法找到理由，声称1974年的一项联合国决议将侵略定义为“一个国家使用武力侵犯另一个国家的主权、领土完整或政治独立”，所以，中国不可能侵略了西藏，因为北京不认为它是另一个国家。

北京利用其1950年的军事胜利将藏人逼上谈判桌，于是西藏签署了所谓的“西藏和平解放十七条协议”。

1950年成为西藏统治者的十四世达赖喇嘛在流亡前同样表示，西藏 “在武力胁迫下” 被迫签署了这一协议。

协议的第一条是：“西藏人民团结起来，驱逐帝国主义侵略势力出西藏，”尽管十四世达赖喇嘛指出当时在西藏的外国人很少，而且那里唯一的敌对军事力量是中国人民解放军。

根据藏人行政中央（藏人流亡政府）外交与新闻部5月22日发表的一份报告，当时如果不签署这个协议，另一选项就是“在西藏其余地区立即开展军事行动”。

一些西方学者同意，“十七条协议”是在“武力威胁”或“胁迫”下签署的，由此依据国际法该协议无效。

根据藏人流亡政府的报告，1952年，时任西藏司曹鲁康娃·泽旺饶登(Lukhangwa Tsewang Rabten)告诉中国驻藏代表张经武，西藏“人民不接受这个协议”。

西藏独立倡导人士坚持认为，中国违反了该协议中的许多规定，包括西藏“在中华人民共和国中央人民政府统一领导下行使民族区域自治的权利”和“宗教信仰自由政策”。”

藏人游击队与解放军随后发生武装冲突，最终引爆1959年的西藏起义。据一些估计，有87,000名藏人在这次失败的反抗中丧失，不过中国否认这一数字。

中国学者阎浩(音译，Yan Hao)曾说，西藏流亡政府1976年的一份声明将死亡人数定为5,000至10,000。

1959年3月10日，估计有30万藏人包围了罗布林卡（达赖喇嘛的夏宫），以阻止传言所说的中国人要绑架他的阴谋。这显示了达赖喇嘛的民望。

中国炮兵车队开向罗布林卡之后，达赖喇嘛3月17日逃往印度。成千上万的藏人后来跟随他流亡。

其后几十年中，达赖喇嘛将西藏局势描述为“军事占领”。

中国声称西藏最早纳入中国版图是在13世纪蒙古人主导的元朝时期。中国称，中国在接下来的明、清两个王朝一直持续统治西藏。清朝于1911年终止。

中国坚持认为西藏从封建农奴制中获得了解放，当地的社会经济发展得到了大规模基础设施项目的推动。

其他人则提出异议表示，那些发展一面倒地让西藏的汉族商家、工人和游客受益，却牺牲了当地藏人及其文化。

西藏人对中国统治的反对时而爆发为暴动和自焚抗议，促使中国政府引入越来越严酷的警察和监视系统。

（来源：美国之音中文网）

（西藏之声2019年1月21日报道）西藏语言权利倡导者扎西文色被控“煽动分裂国家”罪而遭判五年有期徒刑。他被捕逾满三周年之际，国际西藏网络等团体再度联合发起营救活动。

西藏东部玉树青年扎西文色长期为藏语文教育发声，于2016年1月27日遭中共当局拘捕，而后被控“煽动分裂国家”，遭判5年有期徒刑。

在扎西文色被捕将满三周年之际，国际西藏网络（International Tibet Network）再度发起营救活动，获得十几家西藏团体的支持响应。

在一份联署声明中，国际西藏网络等团体表示强烈反对扎西文色被拘捕判刑，同时呼吁中共当局立即将其释放。

声明还透露，扎西文色的律师之一蔺其磊曾于本月15日，前往西宁市东川监狱试图探视，但被告知必须通过“内部调查部门”申请，他照办后仍被拒绝。该部门负责人告诉蔺其磊，由于扎西文色涉及到“敏感罪行”，因此需要“更高级别”的许可才能与其接触。

自由西藏学生运动主席多吉次旦于声明中指出: “扎西文色向最高法院申诉的计划显示出，他为正义而不放弃斗争的非凡精神和决心，我们赞扬他的勇气。”

自由西藏（Free Tibet）运动成员约翰•琼斯（John Jones）在声明中表示，中共在这一案件中的种种拖延行为，已证实他们自知没有任何逮捕或监禁扎西文色依据。因此，解决这一不公事件的唯一方法，就是立即释放扎西文色。

声明指出，在扎西文色被拘将满三周年之际，世界各地的藏人、援藏人士，以及全球公民社会团体都在加入呼吁释放他的行列中来。

这份营救声明联署方包括西藏正义中心（Tibet Justice Center）、英国“西藏社区”（Tibet Society）、西藏妇女会（Tibetan Women’s Association）等团体。 扎西文色案于2018年1月5日开庭审理，同年5月22日由中共玉树州中级法院判处五年有期徒刑，8月23日中共青海省高院对此案进行二审

（自由亚洲电台1月16日报道）海果洛州久治县尖木达寺前任法台桑丹唯色日前透过视频呼吁流亡藏方派遣特使与中共领导人举行和谈。

一位要求匿名的果洛籍消息人士星期二（1月15日）向本台发送三段视频介绍说，青海果洛州久治县觉囊派寺院“尖木达寺”前任赤巴（总法台）桑丹唯色分别于本月13日和14日透过视频提出两点呼吁，促请派遣西藏流亡特使重启藏汉和谈，并在西藏流亡议会增设两个觉囊派议席。

前任赤巴桑丹唯色本周一（14日）当地时间下午1点35分在自家佛堂的大型达赖喇嘛法像前正式开始视频讲话。 他首先借藏历新年来临之际，向西藏精神领袖达赖喇嘛为首的三区藏人同胞致以节日的问候，并就两个问题发出了呼吁。

他说：“中国政府一直对外宣称‘谈判的大门是永远敞开的’，因此为了藏汉和谈，希望流亡藏方能够派遣代表。另外呼吁藏人行政中央司政洛桑森格为主的全体流亡藏人共同支持在西藏人民议会增设议席的提案，如同其它教派一样，在今年能够选出两名觉囊派议员。”

尖木达寺前任赤巴桑丹唯色还在上周日（13日）的视频中表达了对西藏精神领袖达赖喇嘛的无比崇敬。他说：“达赖喇嘛尊者的恩德浩大，是今生来世的祜主，无人能比。”

果洛籍消息人士向本台表示：“尖木达寺是一座历史悠久的觉囊派寺院，位于青海果洛州久治县索乎日麻乡。这座寺院的前任赤巴桑丹唯色是一位朱古，即转世高僧。他曾担任赤巴共计5年。在2015年达赖喇嘛尊者八十大寿之际，尖木达寺和寺院学校的僧众迎请尊者法像举行了隆重的祝寿活动，但此后遭到不同程度的打压，包括寺院年幼学生被强行送到公立学校，并限制僧人入寺，至今寺院学校仍处于政府的严格监管中。”

消息人士表示，尖木达寺前任赤巴桑丹唯色这次透过视频表达了对重启藏汉对话的期盼，并认为达赖喇嘛尊者传授的《时轮金刚灌顶法会》非常重要和特殊，而觉囊派最完整的传承则是“时轮金刚”，尊者也对觉囊派非常重视，因此希望流亡藏人对于新设觉囊派议席给予支持。

从2002年 9月到2010年1月，达赖喇嘛特使同中国政府之间先后进行过9次对话、1次非正式接触，但均没有取得任何结果。自双方间对话中断至今的9年来，西藏流亡官方与非官方组织以及国际社会多次呼吁中国政府接受达赖喇嘛提出的“中间道路”政策，重启对话来解决西藏问题，但中方一直置之不理。

（来源：RFA 中文网）