前藏人政治犯白玛文青于当地时间4月26日下午12点30分，在中国四川成都市的一家医院去世。

2016年藏历新年期间，白玛文青演唱西藏国歌的视频在微信上被广泛传播，之后被中国警方拘留了15天，其间遭受毒打和各种酷刑。

他获释之后，身体状况很差，一直没有康复，最近健康状况恶化，于4月21日在成都的一家医院住院，4月26日去世。

据悉，白玛文青是西藏康区哲霍（今并入中国四川省省的西藏地区“甘孜藏族自治州”甘孜县）人。

(西藏之声2019年4月24日报道)个别与“凶天”组织有关联的亲中共藏人于加拿大成立所谓“藏族同胞联谊会”，违心大赞西藏拥有自由的同时扬言要坚决“反藏独”。该组织并公布据称是总理特鲁多与移民部长胡赛因发来的贺函，结果被证实为伪造。总理办公室表示正在就此进行深入了解。

近日一个名为“加拿大藏族同胞联谊会”（Canandian Federation of Tibetan Association， CFTA）的组织正式宣告成立，相关新闻由一家海外中文网站发布后引发各界关注。

公然伪造总理贺函

报道引述该伪藏人组织成员在成立活动上的发言指出：“西藏作为中国的一部分是不可以分裂出去的。我们坚决反对藏独，支持中国统一大业！”

该组织声称加拿大总理特鲁多与联邦移民部长胡赛因“特地向加拿大藏族同胞联谊会的成立发来贺信”，却立即遭揭穿为谎言。

据《多伦多星》网站报道，加拿大总理办公室证明，这份署名特鲁多的信函为伪造。办公室新闻秘书Amreet Kaur强调，总理没有向相关“藏族联谊会”发送贺函。总理办公室正在对此事进行深入了解。

与此同时，该组织展示的加拿大联邦政府移民部长胡赛因的贺函，也被证明是伪造的。

《多伦多星》报道说，这份伪造的贺函荒谬地出现几处语法及拼写错误，却在脸书与推特上被大量转发。该机构并无网站与证实联系途径。而参加那场活动的一名多伦多政客也拒绝向媒体提供邀请方的联络方式。

与凶天具有关联

从相关报道中可了解该组织与“多伦多华人团体联合总会”之间具有密切关系，而此类华人同乡会与中共统战部之间的关系早已不是秘密。报道并提到特从纽约赶来支持的“北美藏族同乡会会长德清活佛”。

这位德清活佛（又：德青/德钦活佛）是北美凶天组织的主要头目，与中国大使馆关系密切。藏人行政中央曾于官网公布部分诋毁达赖喇嘛的“凶天”成员名单，其中就包括德清活佛。

2015年，路透社经过调查分析，报道揭穿了境内外“凶天”组织成员，如何被中共利用、成为北京对抗达赖喇嘛的政治工具的真相。

真假藏人协会

加拿大安大略与魁北克等四省的六个藏人机构昨天联合发表声明，反对这一新成立的假藏人协会，并指该组织无法代表藏裔加拿大人。

与此同时，加拿大西藏委员会也发表声明指出，这一组织的成立目的就是，在中共大力支持下分化藏人社区。

“加拿大藏族同胞联谊会” 会长发言称西藏今天享受着宗教自由，经济发展与生态坏境获得保护，藏人生活水平得到提升等等。多伦多地区的一名与会政客更大言不惭地赞扬中国对藏语言文化的保护。而该“藏族联谊会”成立仪式的横幅上，连一个藏文字母都没有。

请加拿大联邦政府警惕他们的真实意图

加拿大西藏委员会指出，“自由之家”连续数年将西藏评为全球最不自由的国家之一，同时西藏最大的佛教学术中心喇荣佛学院被系统化摧毁，更有超过150名藏人自焚抗议中共的治藏政策。

西藏委员会对这一新机构发布假消息、伪造总理特鲁多信件、意图误导加拿大民众的做法感到惊恐。因此，西藏委员会呼吁所有加拿大人，尤其是联邦政府与地方政府的领袖们，对该组织的真实意图保持警惕。

(来源：西藏之音网)

近日，地处扎曲河（雅砻江）上游的西藏康区休马、白日多马和阿尼等部落牧地（今“青海省”“玉树藏族自治州”称多县清水河镇和珍秦镇等）遭遇洪水灾害，多处民房被淹、道路受损。

从去年11月份起，康区囊谦丹曲尼阿（今“玉树州”）境内连降大雪，杂多、治多和称多等县的许多地方遭受几十年来罕见的雪灾，称多县朵达（清水河）镇是雪灾的重灾区之一，当时，全镇七个村中，有四个村的道路中断，四百多户牧民被困。

据悉，受气温骤升积雪消融影响，称多县的朵达和珍秦等乡镇继雪灾后遭遇洪水灾害，多处民房被淹没或被冲坏、道路受损，对当地西藏牧民的生活造成严重损失，刚经历过雪灾的人们而言，这次的洪灾，正可谓是雪上加霜。

“你一定不能用‘达赖’这个简称称呼法王，这很不礼貌，也很伤害我们藏人的感情。”前往达兰萨拉之前，我与藏人朋友札西慈仁见面，想问问他达兰萨拉的现况，提到藏人的精神领袖，他很郑重提醒我。

札西慈仁，第二代流亡藏人，1998年来台，直到2004年才取得中华民国身分证，目前是西藏台湾人权连线理事长。许多台湾民众对他的印象是，每年3月10日都要在西藏抗暴纪念游行中呼吁台湾社会关注西藏议题，以及2008年奥运圣火到日本时，高喊“Free Tibet”冲进圣火传递队中被日本警方逮补。

“为什么呢？”我问。

“主要是中共每次提到法王，都要说‘分裂份子达赖’、‘达赖集团’，这很不尊重，我们很不喜欢。”

“那我应该怎么称呼呢？”

“妳要说‘达赖喇嘛’，如果妳能称呼法王‘达赖喇嘛尊者’就更好了。”

在关于称呼的简短谈话里，我发现，藏人们普遍用“法王”或“尊者”来称呼他们敬爱的达赖喇嘛，用“中共”来称呼中国，表示他们的排斥与不认同。

几次与在台藏人接触，无论他们的性格或腼腆或外放，普遍都有着一种安适，没有印象中流亡民族具有的深刻悲情。

“我认识的藏人好像都满乐天的，是我的样本数太少吗？”在与一位到台湾学习中文的年轻藏人访谈中，我提出这个疑问。

“反正，我们都已经流亡啦，还有什么可以害怕或可以失去的呢？再说，无论如何，我们都有达赖喇嘛。”这样的回答，充分反映了乐天精神与对达赖喇嘛的依赖。

“达赖喇嘛”在藏人心目中的崇高地位，以及在藏人社会中的深刻影响力是无庸置疑的。然而，我的疑问是，为什么藏人如此推崇他？带着这个疑问，我到了达兰萨拉。

先从几张照片，看看达赖喇嘛在藏人心中的地位及影响力。

曲札嘉措来自青海，年少时与同伴翻过喜马拉雅山辗转到了达兰萨拉，目前是民间组织「国际中间道路民众运动组织”副会长。

“中间道路”是达赖喇嘛为了和平解决西藏问题在1974年提出的主张，主要精神是，藏中和谈时不追求政治独立，而是争取名符其实自治地位的内定政策。

先不谈“中间道路」的内容以及藏人社会的反应，让我讶异的是，偶然中看到曲札嘉措的手机桌布是达赖喇嘛的法相。是的，在藏人社会中，提到达赖喇嘛的照片，都以法相来尊称。

“你的手机桌布居然是达赖喇嘛！”

“达赖喇嘛就是我们的全部。”曲扎嘉措温和的语气中，有种丝毫没有迟疑的肯定。

“我想问一个有点不礼貌的问题，如果有一天，尊者不在了呢？”我迟疑地问出这个在藏人社会里有些不敬的问题。
过去，“达赖喇嘛离世”这个问题，在藏人社会中几乎是不能拿到台面上讨论的问题，但随着尊者年纪渐长，已经逐渐无法回避。不过在与藏人讨论这个问题时，最好还是先致个歉。

“如果尊者不在了，我就回青海去，回青海做西藏运动。”手机里存了各种尊者法相的曲扎嘉措说。

潘多丹增是我们这一次的翻译，打开她的钱包，里头放的照片是达赖喇嘛的法相。

潘多丹增曾经是中国重点栽培的藏人，她当年的同学，有许多都是目前中国藏区的干部。她在2013年出走中国，流亡印度。

“妳当初为何要离开中国？原本妳可以有大好前程。”我问。

“主要是2008年那一次的镇压，让我受不了，太野蛮了。”

2008年3月发生在拉萨的请愿活动最后演变为武力镇压，被逮捕、失踪的藏人不计其数，藏人社群里流传出各种受迫害的消息。

“我们老家那边有年轻人被抓走，放回来后，臀部的肉都被割下来了。”讲起这些讯息，潘多眼里泪光闪烁。

在那年，潘多有了出走的念头，也开始她这一生茹素的饮食。

“达赖喇嘛尊者就是我们的希望，只要尊者在达兰萨拉，我就会在达兰萨拉。”

在达兰萨拉，有“白色星期三”的活动，这一天，藏人们要穿藏服、吃藏菜、说藏语。这个活动由中国境内的藏地传出，是一个保存自己文化的不合作运动，到了达兰萨拉被正式且全面推行。

“为什么是星期三？”

“因为达赖喇嘛尊者出生那天是星期三。”藏人说。

“有些藏人甚至不吃猪肉，因为达赖喇嘛尊者在金猪年出生。」藏人说。
达赖喇嘛在藏人生活中无所不在，这些景象，在在证明达赖喇嘛在藏人社会中的地位，然而却无法解答我「为何藏人如此尊崇达赖喇嘛？”的疑问。

“在西藏，活佛很多，到处都是活佛，可是不见得每一个活佛都被藏人尊敬，我们主要是看，这个活佛这一世在这世间的修为，他做了什么。”在一次闲聊中，潘多告诉我关于西藏活佛的事情。

“那达赖喇嘛呢？尊者做了什么？”

“尊者很伟大的。妳看，他十几岁就亲政了，当时西藏内外情势很糟，可是他十几岁这么年轻就扛下西藏的责任，甚至在流亡期间带领藏人，给我们希望，教导我们怎么面对这些糟糕的事情。”

我想起到达兰萨拉的第一天，一个印度妈妈(不确定是不是真的)，带着稚龄的女儿(不确定是不是租的)，跟着我从街头走到街尾，一路说着“不用给钱，只要食物，宝宝饿了。”

其后，我在达兰萨拉街头，碰上不同的乞讨者，这些乞讨者，都是印度人，他们在自己的国家向人乞讨，然而没有一个在别人土地上流亡的藏人，向人伸手。

“我们藏人不允许自己做这样的事，我们会想办法自力更生，如果我们有族人面临困难，我们也会帮助他，不让他向人伸手。”在访问当地一个民间组织时，受访的藏人回答我关于“藏人不向人乞讨”的疑问。

我想起所读的资料中，流亡之初，达赖喇嘛除了带领藏人建设公路、开垦荒地，更带领藏人设立学校。

“那是真的，我跟你说，我们虽然流亡印度，可是我们没有依赖别人，我们自己修路、垦地，而且你知道吗？我们还帮印度政府打仗。”对于藏人在别人的土地上如何有尊严的生活，札西慈仁这么说。

“流亡政府最伟大的两个成就，一个是建立了民主的体制，一个是保存了西藏文化。”受访的学者这么评价。

1962年达赖喇嘛宣布第一部西藏民主宪法，奠定其后流亡政府民主基础。

藏人行政中央位于上达兰萨拉与下达兰萨拉之间，藏人们直接称呼政府，有最高司法机构、人民议会以及最高行政机构噶厦(内阁)，是一个三权分立的政治体。议会的议员及最高行政首长，目前均由直接民选产生。

图书馆、藏医院、罗布林卡等机构除了保存大量西藏文物，更透过各种方式希望保存西藏的文化精神与传承。

而无论是民主体制的确立或是西藏文化的保存，都可以看到达赖喇嘛在其间推动的身影。

“不见得每一个活佛都被藏人尊敬，我们主要是看，这个活佛这一世在这世间的修为，他做了什么。”

如果藏人是如此看待活佛，带领一个流亡的民族，在别人的土地上努力保存自己的文化、即使辛苦依然有尊严的生活，甚至让国际社会用欣赏的眼光看待这个流亡民族。这些作为，如何不令人心服。

信仰也许无法被理性归因，然而我在藏人社会以及生活中，看到达赖喇嘛做了什么。

对于“为何藏人如此尊崇达赖喇嘛？”潘多解答了我的疑问，我也终于承认，因为有达赖喇嘛，藏人真是一个幸运的民族。

2019年4月10日

（来源：《独立特派员》）