9月2日，是藏人流亡政府民主制度建立纪念日，在过去的56年中，每年的这一天，世界各地的藏人社区都举行庆祝活动。

1959年3月，达赖喇嘛尊者和西藏政府流亡印度之后，在达赖喇嘛尊者的领导和推动下，开始了民主制度的建设，1960年9月2日，十三名（从西藏三区各选出三名代表，四大教派各选出一名代表）当选的代表所组成的“西藏人民代表委员会”（西藏人民议会的前身）正式成立，流亡藏人社区的政治体制踏上了建立民主制度的第一步。从此，9月2日就成为了西藏民主节

9月2日西藏民主节当天，上千名僧俗藏人在藏人行政中央所在地印北达兰萨拉举行欢庆西藏民主节五十七周年。 当天，印度喜马偕尔邦卫生部部长考尔•辛格•塔库尔（Kaul Singh Thakur）和瑞典国会议员卡尔•施莱特（Carl Schlyter）作为嘉宾在欢庆仪式上发表了讲话。

藏人行政中央宗教与文化部部长噶玛格列代表内阁在仪式上讲话时，再度呼吁中国政府尽早同达赖喇嘛特使展开和谈，解决西藏问题。他说，“中间道路”是在互利的基础上解决问题的根本途径，达赖喇嘛是解决西藏问题的钥匙，而不是中藏问题的绊脚石。

西藏文艺表演团和流亡藏人各校学生在欢庆仪式上表演了精彩的歌舞节目。

9月2日当天，旅居在美国首都华盛顿地区的藏人在弗吉尼亚州北部的一个公园的湖边举行了欢庆西藏民主节的活动。

（藏人行政中央中文网报道）阿鲁纳恰尔邦政府近日宣布，将在该邦辖区内的藏人定居地落实《2014年流亡藏人社区援助政策》。

据相关媒体报道，阿邦首席部长白玛堪卓致函藏人行政中央司政洛桑森格，信函中表示： “本人于8月12日召集的高层会议中，各方决定在阿鲁纳恰尔邦采纳并落实《2014年流亡藏人社区援助政策》。”

“如你所知，阿鲁纳恰尔邦是印度境内第四大藏人居住区，这里有宸祖、庙、 图廷和丹增岗四大藏人定居地。为了向阿邦内的藏人青年提供更好的机会，邦政府高层决定将采纳由中央政府制定的流亡藏人社区援助政策。”

随后，司政洛桑森格向阿邦首席部长及其领导下的政府和民众表达了谢意。

2014年印度政府颁布《流亡藏人社区援助政策》，授权印度境内的45个流亡藏人社区通过签署土地合同，正式实现土地使用合法化，并且授权流亡藏人按照各自需求自由决定使用土地；印度各邦向流亡藏人给予合法居住证件，以及藏人有权申请印度中央政府和各邦政府的扶贫项目，允许申请银行贷款等。

（来源：藏人行政中央中文网）

西藏一直是各国旅游者向往之地，这十几年亦成为国内旅游热点。西藏和各省藏区当局都把发展旅游业确立为经济发展的支柱，地方政府纷纷开发旅游业。

旅游业的好处人们已经说了很多，但是在开发旅游的同时，还需要认识并警惕旅游造成的破坏。举例说，藏地的著名寺院几乎都被开发为旅游景点，总是游客众多，收入当然也很可观。位于拉萨中心的大昭寺，一百多位僧人从早到晚忙的都是接待游客，卖票、导游、售货、打扫卫生，和旅游点的管理人员做的没有两样，很少有时间学习佛法。宗教界人士对此忧心忡忡，僧人们把寺院旅游搞得再好，收入再高，却不是僧人出家的目的。僧人出家是为了学习、修行和传法。佛教有高深的哲学体系，不通过长期艰苦的学习和专心修行不可能掌握。对佛教来讲，只有僧侣修行得好，才能普及佛法，教化百姓。而从开发旅游的角度，需要僧侣承担的只是佛教形式，以及用于表演的佛教活动。

在我看，旅游业的最大问题是对当地传统文化的破坏。对此有人会反驳——很多地方的旅游正是建立在传统文化基础上，甚至要努力发掘和再现已经消失的传统文化，重修毁坏的建筑，恢复失传的仪式，扶植濒危手工业，怎么会是破坏传统文化呢？

文化重要的不在形式，而是在于民族意识、价值观、对待世界的态度和方式等。文化的这种灵魂很大程度依附于传统的生产方式和生活方式。旅游业的冲击首先就在这里。随着旅游业发展，当地人必然逐步放弃传统的生产方式，转到为旅游业工作，服务于观光客。旅游是一种消费，它要求当地文化和自然资源遵循“顾客是上帝”的市场原则，对旅游者提供服务。外来的旅游者既然是“上帝”，就很难真心尊重和理解当地的传统文化，而是会居于自我中心的位置，惟我独尊，居高临下，当地人则会在市场原则支配下，逐步形成“店员”意识和态度，一切以满足旅游者为标准，把自己的传统文化只当作可供出售的商品。

在这种已经由市场地位决定的“高”、“低”关系中，当地民族会自觉不自觉地羡慕外来文化，以其为楷模，甘愿放弃自己传统的生活方式，追求物质主义和享乐主义，淡化甚至放弃宗教信仰，而把赚钱和消费置于人生意义第一位。那时，传统文化的形式即使恢复得再多，文化本身也等于死亡了。如一位僧人写的诗歌，译成汉语大意是：“房子的外面用宝贝塑造得很美丽，房子里面没有神圣的宝瓶，这样的房子我不喜欢。寺院的外面用金银塑造得很美丽，寺院里面没有佛法的甘露，这样的寺院我不喜欢。”

在旅游业和传统文化之间，存在着一个相互依赖又相互否定的悖论。旅游之所以能发展，相当程度上是因为有传统文化的吸引；然而目前发展旅游的模式，保存的只是传统文化的形式，破坏的却是传统文化的核心。从长远讲，传统文化的灵魂死了，对旅游的吸引力也会随之减少，逐步丧失。如何解决这个悖论，是发展旅游业亟需探讨和解决的课题。

(来源：自由亚洲电台)

(自由亚洲电台8月14日报道)藏人行政中央司政洛桑森格结束对澳洲为期八天的官方访问后于上周日返回印度达兰萨拉；藏人行政中央驻澳官员表示，司政此行受到澳洲官民与媒体的极大关注，通过双方交流与互动进一步提升了澳方政界和民间对西藏问题的认识。

藏人行政中央司政洛桑森格从本月5号到12号对澳洲悉尼、堪培拉和墨尔本展开了官方访问。在为期八天的访问期间，他通过发表公开演讲、出席研讨会、会晤各界政要人士、接受多家媒体采访等，就西藏的历史与现状、中间道路及藏人行政中央运作等方面作了详细的介绍。

根据藏人行政中央网站消息，藏人行政中央司政洛桑森格于本月5号在首站悉尼同国际法律专家委员会（ICJ）的30多位成员举行对话，呼吁与会的法律专家们关注目前西藏境内的紧张局势，并为西藏问题发声。司政先后在悉尼歌剧院和悉尼科技大学发表演说，主要介绍自焚事件为主的西藏严峻局势、日益恶化的西藏人权状况以及西藏前景等，其间同到场的上百名华人进行了问答互动。

本月7号到9号，洛桑森格在澳洲首都堪培拉展开访问，其间同澳洲国会议员、国会人权委员会成员及国会支持西藏小组成员等多位政要人士进行会晤，介绍了有关西藏的当前局势、人权状况及生态环境等问题。另外他还接受了澳大利亚ABC广播电台的专访，并同部分中国民运人士和学者举行会晤，围绕西藏历史和当前局势等话题进行了讨论。

本月11号到12号，洛桑森格在此行最后一站墨尔本展开访问，接受媒体采访，离开前还同部分中国知识分子和民运人士及学者进行了交流。

陪同司政洛桑森格展开澳洲三城之行的藏人行政中央驻澳洲华人联络官格桑坚参就此接受本台专访时表示，澳洲官方与民间对司政洛桑森格的访问给予了很高评价。

“司政的此次出访对澳洲人就藏人行政中央新选出来的领袖，我认为有了一个很深的认识，大家对司政演讲的风格，包括对他的口才和他的知识面做出了很高的评价，也使澳洲官方与民间、国会议员等对西藏问题的认识，包括西藏境内的严峻局势以及藏人诉求，包括尊者达赖喇嘛的中间道路以及藏人行政中央解决西藏问题所实行的中间道路政策，包括达赖喇嘛的转世议题等，通过对这些方面的讨论，让他们对西藏问题有了很深的认识。”

格桑坚参表示，藏人行政中央司政洛桑森格此行成为澳洲媒体关注的焦点。他说：“这次司政与媒体见面的曝光率，我认为应该是历来最高的，不管是从ABC电台的新闻采访、电视新闻以及报纸新闻都对司政在这次的出访报道得特别多，对整个澳洲人、包括其他海外人士了解西藏问题起到了非常好的作用。”

西藏流亡最高政治领袖、司政洛桑森格在澳洲三大城市访问期间，所到之地都与当地华人知识分子和民运人士举行了会谈。

有关会谈内容方面，格桑坚参说：“很多华人提出的问题里面，也对未来中国的走向，包括中共能否会走向民主化以及中共走向民主化的过程当中，西藏能够得到什么利益等这方面进行了很多讨论。在他们的互动当中，需要加强藏汉两个民族间的这种沟通、交流、接触提出了很多好的意见。大家都对能够近距离与藏人行政中央的司政进行交流提出建议，特别是我们现在奉行的这些政策对中共这种专制制度会不会起到作用提出了很多疑问，司政也从佛法的角度，包括宽宏、忍让，以及藏汉两个民族思维不同的角度、怎么理解现行的这些政策进行了非常好的阐述，大家的感触是挺深的。”

格桑坚参表示，司政洛桑森格在澳洲三城访问期间，受到当地藏人的隆重欢迎，并向藏人发表演说时，呼吁大家共同致力于保护西藏的语言和文化。

“澳洲藏人对我们自己选出的总理给予了很高的、很热情的欢迎，而且司政在给藏人的讲话当中，主要提到藏人应该同心协力，包括对自己语言文化与传承的保护，特别是与汉人的联系，这些方面的讲话得到了非常高的响应。”

结束在澳洲的各项访问行程后，藏人行政中央司政洛桑森格于上星期天（8月13日）返回印度达兰萨拉。

格桑坚参说，司政洛桑森格这次对澳洲的官方访问非常成功。他说：“此次司政对澳洲的访问，不管是接触官方和民间人士，还是跟藏人，特别是跟华人，总的日程都安排得特别圆满，访问非常成功。”

（来源：自由亚洲电台中文网）

东巴•次仁旺姆女士将在国际声援西藏运动组织的讲座上谈论她的书《在西藏的家》。

东巴•次仁旺姆是用英文写作的旅美藏人女作家、诗人。

时间：7月26日下午5点半开始

地点:  Jefferson Place NW, Washington, DC 20036

门票：免费

现场有《在西藏的家》出售，但数量不多。