康区有一种名为松茸的菌类，二十世纪八十年代前只是当地百姓吃，一个人上山半天可采一背篓，市场卖两角钱一斤。后来松茸出口到日本，价格扶摇直上，高等级松茸达到千元一斤。松茸主产区形成全民采摘松茸的热潮，给当地的人均年收入增加了千元，一度占收入的百分之六十甚至更多。

松茸要在孢子成熟后才能再生，但是孢子成熟后的松茸卖不出价，追求利益的人便会抢在成熟前采摘，连未长出地面的小松茸也要采，那需要掀开覆盖在上面的植被，导致松茸菌床暴露，以后便难生长新松茸。这些因素造成了松茸的产量逐年锐减，迄今有些地区已经下降了百分之九十。

虫草是一种冬季前后侵入蛾幼虫体内的真菌，夏季时从死虫头顶长出，据说有大补效果，主要是中国有钱人吃。价格也从早年十多元一斤长到上万元。挖虫草的方法是连着草皮深挖二十厘米，才能完整取出虫草。而西藏山地植被厚度一般只有二十厘米，需要千年甚至万年时间形成。挖过虫草的地方到处都裸露泥土，植被大片破坏，在雨季形成滑坡，连带植被剥离山体，导致严重的水土流失。虫草的产量也相应锐减。二十世纪八十年代，一个成年人一个月可挖两三斤虫草，现在只能以根计。类似情况还有天然野生药材。藏药企业的掠夺性收购和开采造成大量高原药材品种面临绝种。资源的日趋匮乏导致越挖越少，越少越贵，越贵越挖的恶性循环。

生物多样化是生态平衡的重要保障，严酷的自然条件使得能在藏地生存的物种少，生物多样化程度因此较低，生态平衡更为脆弱。藏地的生物链如一环套一环的单链条，不像热带雨林那种每环可以对接多环的复杂网链，断掉几环问题不大，而是缺了很少环节就可让链条中断，打破整个平衡。青藏高原是中国几大江河发源地，江河使其生态失衡向下传递而且成倍放大，不仅是藏区自身的灾难，也一定殃及汉地。

1998年长江大水后，中国政府下令禁止江河上游的藏地砍伐森林，建立了一系列自然保护区。然而生态不是仅凭命令就能得到保护的。历史上的藏地没有政府建立自然保护区，生态保护却比现在好，更多靠的是宗教。即使在今天，寺庙周围也总是有最好的生态。僧侣们在传统中体现环保精神。有些传统看似迷信，如把虫草视为神山的肠子不可挖采，起到保护植被的作用。藏人对猎人的歧视，以现代眼光看有违自由与人权，也起到保护动物的作用。藏传佛教对自然的谦卑和对众生的慈悲为怀，很好地调节了人类与自然之间的平衡——这是宗教重要的“实际”功能。从社会学和功能分析的角度，可以认为人类与环境取得最佳关系的需要，是特定宗教在特定地区产生和普及的条件之一，反过来又服务于人和生态。

无神论只追求现世幸福，既然人死一切皆无，活着就要充分满足欲望，死后哪怕洪水滔天。即使无神论以理性认识到为了子孙后代要保护生态，也是一种自我牺牲，因此并不牢靠。而藏传佛教的观念是万物众生平等，人无特权，不能为满足人的欲望随便牺牲别的物种。佛教没有人类至上、征服自然的视角，尊重和保持世界原本的平衡，追求众生和谐。传统的藏人不会轻易杀死一个蚂蚁，因为按照其宗教的转世观念，那蚂蚁上一世可能就是其父母。藏人也不会为满足此生的欲望掠夺性地毁坏草场，因为未来转世后，无论转世为人还是牛马，还要靠那草场继续生存，这一世看不到的代价，下一世得是由自己来付，所以保护生态不是给子孙做，恰恰是为自己所做。

（图文来源：自由亚洲电台）

东巴•次仁旺姆女士将在国际声援西藏运动组织的讲座上谈论她的书《在西藏的家》。

东巴•次仁旺姆是用英文写作的旅美藏人女作家、诗人。

时间：7月26日下午5点半开始

地点:  Jefferson Place NW, Washington, DC 20036

门票：免费

现场有《在西藏的家》出售，但数量不多。

前些天，达赖喇嘛尊者在拉达克首府列城传法期间，在玛洛寺，与当地的一位年仅四五岁的小女孩有过一段有趣的交谈。当时，这位小女孩仰起头问尊者：“你真的能让愿望都成真吗？”一听，尊者笑了起来。

她直直地看着他的眼睛又问道：“你是神仙吗？” “不是。”尊者继续笑着，弯下腰，一边抚摸她的面颊一边说：“我地地道道是个人。”

这小姑娘还不想对话到此结束，她仰起可爱的小脸，又问尊者：“你聪明吗？”笑容满面的尊者答道：“有些人觉得是。”

康区与汉地接近，处在与各种现代化因素、商品经济、市场意识、流动人口等频繁接触的前沿，犯罪问题相当严重。警察人数不断增加，案件还是破不过来。藏区地广人稀，每个州的面积都有十多万平方公里，交通不便，发生案子骑马报案往往得走几天，犯案人早已逃遁。茫茫草原，连绵大山，根本不知上哪去找。

当地警方高层认为需要配备直升飞机才能解决。然而西藏高原平均海拔在四千米以上，普通直升机性能不够，须用美国“黑鹰”一类适用高原的机型。一架“黑鹰”直升机价格在千万美元，是藏区一个州本地年财政收入的几倍，还未算昂贵的运行和维护费用。

我去过康区一处乡村，相比却是另外一种景象。那里的男人是典型的康巴汉子，高大魁梧，一副英雄模样，却全都不喝酒，不抽烟，不打牌。面对我的惊讶，他们解释说原来他们都很能喝酒，抽烟、赌钱、打架、打猎、偷东西、打老婆……所有的坏习惯都有，周围藏人几乎都是如此。是一位丹增德勒仁波切使他们发生变化。那是一位在四川甘孜州雅江县和理塘县一带主持宗教活动的活佛，多做善事，养了六七十个没人养的孤寡老人；给不通车的村子出钱修路，亲自参加施工；他办的学校有一百三十多个学生，都是孤儿、残疾儿童或贫困家庭的儿童，每月花费上万元都由他出，自己的生活却非常简朴。丹增德勒因此得到百姓信任，成了受人爱戴的活佛。他提出禁止喝酒赌博，下乡巡回给百姓讲经传法，每个乡讲半个月。他认得每个人，知道乡村发生的每件事情，谁打架了，谁偷了东西，都了解。讲法时挨个点名，叫那些做了坏事的人站到中间，在众人面前接受批评，当众认错。这对藏人是非常大的羞耻，加上佛教中业和因果的威慑，一般都会痛改前非。正是由于他的推动，当地多数百姓戒掉坏毛病，好的风气逐渐形成，带动更多人，改变了当地的治安状况。

中国当局一直批评宗教无用，指责僧侣是寄生虫，正是忽略了这个方面。即使不考虑宗教给人的幸福、爱心及和平，仅从宗教让人不犯罪一点，社会便可少付多少成本？宗教不需要政府投资，只要政府不压制，给宗教自由，宗教就会自动去做稳定社会的工作，怎么能说宗教是无用的？

无论是偷盗、抢劫、诈骗，哪个不是出于人的内心之贪？再严密的法律，再强大的警察，再昂贵的直升飞机也看不住内心之贪，唯一能起作用的是“心中警察”——道德。而宗教正是道德的主要来源。警察没了，短时间可以重新建立，人的“心中警察”没有了，重新建立要难得多，而一个民族失去“心中警察”，没有几代人的时间不可能重建。西藏传统社会几乎没有警察的概念，治安却不比现在差，就是因为有“心中警察”的管束。警察只能防止和惩治恶，却不能促进善。中国现在有数百万警察，还有数不清的联防、保安等，犯罪仍在增长。如果人们只因为惧怕外在的警察才不敢犯罪，警察看不见不就可以为所欲为了吗？那样警察再多又怎么看得住比他们多千百倍的百姓？从这个意义来说，把宗教当成敌人消灭是在犯大错，不幸的是，今天的中国正在这样做。

(文章来源：自由亚洲电台）

西 藏流亡精神领袖达赖喇嘛星期六（6月17日）作为加州大学圣迭戈分校（University of California, San Diego）毕业典礼演讲嘉宾，在演说一开始便向台下即将展开人生新阶段的毕业生说：“你们有机会创造出一个更美好的世界，更快乐的世界”。

达赖喇嘛在演说中强调，透过对他人的爱和友善，他期许下一代能缔造出一个比较和平的世界。

当校方今年2月宣布达赖喇嘛担任2017年毕业典礼演讲的主讲人后，立刻引发校内一些中国留学生的反弹。在圣迭戈加大中，中国留学生占了全校学生人数的近14% 。

一位来自福建的中国留学生对美国之音说：“当时觉得还蛮不可思议的吧，毕竟学校会邀请这样一个具有争议性的人物来我们的毕业典礼作为嘉宾，但后来想想其实我们应该要学会接受不一样的意见，来听听他们是怎么想的。”

不过，也有中国留学生表示对于达赖喇嘛的演说感到好奇。来自上海的中国留学生说：“我还是挺想听听他说了什么，因为我觉得我们了解的可能不够全面，所以听他讲一下的话可能会有一些更全面的认识。

达赖喇嘛：中国需要一场慈悲革命

达赖喇嘛在演说中谈到中国社会现状时表示，中国经济发展的同时，现在是需要进行一场慈悲革命的时候了。

达赖喇嘛说：“我认为，中国现在的一代正历经一场不同的体验，像是一种实验一样。因此，现在时机到了，中国人民需要花更多注意力来关注人类更深一层的价值，那就是慈悲。

达赖喇嘛也相信，这样的变革能由中国领导人习近平来进行。

他说：“我曾提过，（这种革命）有点像是文化大革命，但现在是慈悲文革。我认为如此一来许多问题都能迎刃而解，包括腐败和贫富差距。由共产党在习近平领导下透过教育来提升人们的慈悲。”

尽管在毕业典礼之前不断有揣测说中国留学生将在现场抗议达赖喇嘛，不过，毕业典礼当天场面十分平静顺利。

美国学生正面评价 中国学生表示尊重

来自四川的中国留学生在听完演讲后向我们谈到她的感想：“我觉得站在美国来说我们应该保持一个比较中立的态度，不对别人的所作所为去指手画脚。他有他的想法，我们应该尊重他的想法，但是并不代表我同意他所说的这些东西。”

听完演说之后，多数美国学生表示获益良多。一位本科毕业的美国学生说：“我觉得非常鼓舞人心，此刻他在这里，和我们分享他的智慧与启示。”

场外有反对和支持达赖喇嘛的少数人在入口处分成两边集结，但都不是由学生策划，活动也与中国留学生无关。

虽然毕业典礼没有出现任何抗议场面，但校园中几乎所有人都从各种管道得知了一些中国留学生对于校方邀请达赖喇嘛作为毕业典礼主讲嘉宾的不满。

加州大学圣迭戈分校的中国学生学者联合会曾在今年早些时候的声明中指出，达赖喇嘛不仅是个宗教人士，也是个长期参与分裂祖国和破坏国家团结的政治流亡者，中国学生会也曾在校园组织抗议活动表达诉求。

对 此，记者在采访过程中遇到的中国留学生普遍认为，抗议也是一种意见的表达与交流，美国学生对于达赖喇嘛在中国的敏感性可能不了解，抗议的方式让更多的人听 到中国留学生的声音：“（抗议）这是一个挺好的事情，大家能够为自己的权利去作出努力，然后作出争取。至于会有什么样的结果，可能不会和大家想的一样。”

来自韩国的金同学说：“我觉得（校园里）有很多人，有很多不同想法，所以我们应该要相互尊重，他们也可以有自己的意见。”

也有中国留学生认为中西双方对历史的解释不同：“每个人看法不一样吧，中国学的历史和美国学的历史还是有分歧的，所以这是很合理的。”

中国留学生在社交媒体或是校园中进行的抗议或许不为每一位美国学生支持，但美国学生认为无论如何中国学生有权表达他们的意见：“这是全校的毕业典礼，有些人认为他不是最好的主讲嘉宾，我认为他们的意见和声音也应该被听到，我觉得这是一个取舍问题。”

许多中国留学生仍以高度政治敏感来看待达赖喇嘛，但达赖喇嘛曾多次表明，甚至在前一天的记者会上也提到，早已数度重申绝对不会寻求独立，这样的政治诉求最早可追溯到1974年。

达赖喇嘛说，西藏是个很穷、很广大的地方，西藏独立不符合西藏人民的利益，作为中国领土的一部分对西藏人民才是有利的，西藏需要在中国政府的协助下发展现代化和脱离贫穷状态，西藏不会寻求独立，因此他不是分裂势力。

毕业典礼轻松愉悦 中国留学生受访度较一般中国民众高

相较于此前一天记者试图采访到场聆听达赖喇嘛公开演说的中国听众不愿受访的态度，中国留学生面对记者提问显得开放许多。

加州大学圣迭戈分校是全球排名第15的研究型大学，今年的毕业生大约为9000多人，创下历史纪录，而前来参与毕业典礼的毕业生家属则多达1万多人。

西藏精神领袖达赖喇嘛除担任今年毕业典礼的主讲嘉宾，还获颁了圣迭戈加州大学奖章，这是加州大学圣迭戈分校的最高荣誉，用来表彰获奖人对世界人类所做的各种贡献。

达赖喇嘛诙谐风趣的说话风格在演说中不时引起台下一阵笑声，喜欢接近年轻人的达赖喇嘛还从校方手中接收了2017年毕业生们选送给他的礼物：一顶写有UCSD（圣迭戈加大缩写）的棒球帽。

西 藏流亡精神领袖达赖喇嘛星期六毕业演说的主题为 “为己为人，教育、道德与慈悲的价值” （The Value of Education, Ethics and Compassion for the Well-Being of Self and Others）。 现年81岁的达赖喇嘛1989年曾获得诺贝尔和平奖，在结束访美之行圣迭戈站之后，18日将前往加州橘郡，随后还将飞往东岸城市波士顿。

（来源：美国之音）