(西藏之声2023年01月21日报道) 曾在西藏长期工作与生活的国有大型设计院工程师余驰于去年9月抵达美国，并于近日举办图片展览，披露了2008年中共动用军警镇压西藏大规模抗议的真相。他在接受本台专访时，介绍了当时他在西藏亲身经历的一切，同时分享了他认识的西藏与中共大肆宣传的那个西藏的不同之处。此外他还讲述了自己放弃国内一切来到美国的原因，以及美国民主与中共专制政权之间的区别。

西藏之声：余先生 您好！非常感谢您能接受西藏之声的采访。首先，请您简单的自我介绍一下。

余驰：你好！我是一名来自中国四川的工程技术人员，我在一家大型国有设计院工作。二十多年以前，我踏上川西康巴藏区的土地，初次接触到了藏族人、藏族文化和他们的生活。2004年，由于工作原因，我主动要求派驻到西藏拉萨工作，我的专业是从事高原建筑供暖系统的设计，从此就和西藏、拉萨结下了不解之缘，并深深地爱上了这片土地。

西藏之声： 2008年西藏爆发大规模抗议过后，据了解您曾在拉萨亲眼目睹了中国军警开装甲车对民众进行镇压的行为。当时拉萨是怎样的一种情形，您那个时候到底看到了些什么，以至于冒着生命危险拍下了那么多的图片？

余驰：我是2008年3月15日下午到达拉萨的。3月15号进拉萨的时候呢，我看到了什么，第一，我感觉气氛非常紧张，因为路边停满了军车，而所有的路口，都有带枪的军人在把守，盘查来往的车辆。布达拉宫和大小昭寺的核心区域严禁进入。第二，我看到路上有烧毁的车辆，街边有些房屋和店铺也有被焚烧过的痕迹。第三，路上有平时根本看不到的装甲车开动。装甲车上有徽记和号牌的地方被报纸遮挡。看到街上军用卡车上被抓捕的藏人，也看到有些派出所门口，有军人正押解推搡一些年轻的藏人进去。

我是3月14号在那曲以北听说拉萨有骚乱的。我对政治非常敏感，我的直觉告诉我发生大事了。因为我对中共一贯的比如说七六年天安门事件镇压、八九年胡锦涛对西藏的镇压、八九年邓小平的六四镇压都很了解，每一次中共宣扬这样所谓的骚乱，都是一个巨大的政治事件。有机会能够亲身经历这样的事件，能够拍照，非常难得。我相信这样的照片是非常有力量，也有价值的，值得冒险去记录下来。后来也证实了我的想法，因为中共派了很多的军警在机场、酒店要求人们交出相机，交出他们的储存卡，删除他们的照片。如果是正常的维护治安，应该是正面的政府行为，那为什么还那么惧怕大家拍下的这些照片，怕公之于众呢？所以能够有这样的照片一定是非常珍贵的。这就是我当时为什么要冒险拍照片的原因。我相信这样的照片作为真实记录将来也一定会有用。

西藏之声：您从2004年就开始接触西藏，并长期在西藏工作生活。您看到的西藏与中国政府宣传的那个西藏有什么不同？

余驰：西藏本来就与中国内地有非常大的不同，04年我第一次到西藏的时候，我感觉自己到了外国，不同的种族，不同的文化，不同的信仰，以及不同的生活环境。长期接触后，我又感觉到藏汉之间的关系不像我们所想象的那么和睦，而且藏人朋友的宗教信仰活动其实是受到严重压制的，很多藏人朋友家里面，他们告诉我，他们家里原来供奉有达赖喇嘛的照片，后来都被勒令拆除了。

中共也对西藏有计划地实施去藏化教育，课本中鲜有提及藏族文化和宗教信仰，以上这些行为在中共的宣传里面是看不到的。中共一直妖魔化达赖喇嘛尊者，就说他企图是分裂国家的罪魁祸首，而实际上从我在拉萨那么多年，我问过很多的藏人朋友，他们都很尊重达赖喇嘛，很爱戴达赖喇嘛，这就和中共的宣传大不一样。

中共一直说西藏人民的生活有了很大的改善，但是我去过很多地方，从四川藏区一直到西藏的很多的县城我都去过，很多藏人的生活条件并不像我们宣传的那么好，大量的青壮年处于失业的状态，比如说我去四川的藏区，他们的生存就只能是靠旅游，然后是靠上山去采蘑菇，捡虫草，如果中共一旦封控，对他们的生存就会造成很大的影响，没有收入，这样的生存方式其实就不是一种固定的职业。很多藏人受到的文化教育水平很低，这样一来和汉人进行竞争的时候，他们就没有竞争力。中共在西藏执行的管理方式比内地更为严苛，我认识的很多生活在拉萨的藏人和汉族朋友，他们的护照都被没收了，他们没有享受到内地民众应有的那种出国旅行的自由，和外国交流的这种自由。

西藏之声：是什么让您决定放弃中国国内的一切选择携家人来到美国的呢？

余驰：多年以来，我已经受够了中共的这种极权的统治，中国其实是一个非常美好的国家，但这么美好的一个国家，被这样一个凌驾于老百姓之上的极权政府给毁掉了。中共建立了世界上最大规模的防火墙，封锁网络，让老百姓得不到真正的咨讯，愚弄民众。中共这些年斥巨资建立起了巨大的监控网络，老百姓所有的个人信息，生活中的事无巨细都纳入了中共的大数据监控之中。中共通过无休止的核酸，红码，黄码，绿码让老百姓每天疲于奔命，处于无休止的恐惧之中，这对老百姓是一种长期的凌辱。对年轻一代中国人实施奴化教育，接受党的宣传，接受各种伟大领袖思想的教育，从小让他们变成中共治下的奴隶。由于严重缺乏言论自由，任何敢为自由发声和批评中共政权的人，随时都可能约谈，被封号，甚至拘捕。

就在这种高压之下，在2021年我决定带全家离开中国，从2021年开始准备，2022年9月得以成行。

西藏之声：最后我们想问您，你现在已经开始在美国安顿了，您认为民主国家与专制政权之间最大的区别在哪里？

余驰：到了美国以后，我看到了美国的高度发达和富强，但我更感兴趣的是观察美国人以及他们的生活。 我看到，他们无论老幼，无论健康与残疾，都生活得非常有尊严，阳光而又自信，反观中国，在国内这些年，我和我身边的很多人都感觉很焦虑，很压抑，甚至还有一些苟且。 我觉得民众精神面貌的巨大差异来自于中美两国之间一个最大的不同，那就是美国人手中握有真正的选票，有了选票，他们就会拥有真正的人权和自由，他们才是国家真正的主人，而中共治下的中国人，从来就未曾见过真正的选票是什么样子，民众没有权利，就只能受到压迫和剥削。

（来源：西藏之声中文网）

第十四世达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖第三十三周年之际，首先向全藏人今生与来世之怙主，遍知大见佛，至高无上的领袖，以三门恭敬顶礼之下，应邀出席庆祝会之嘉宾印度国会议员及拉达克直属自治区行政长官；援助西藏问题的所有政府及非政府组织；藏人行政中央各位离退休领导，以及境内外全体同胞致以节日的问候！

对尊者达赖喇嘛授予这一世界著名嘉奖，是尊者为争取西藏民族自由始终坚持非暴力原则，以及为妥善化解国际纠纷，人权问题，以及全球环境问题等方面提出具有建设性的建议，并为此付诸行动，因而诺奖评委对尊者做出肯定和赞赏的表现。

汲取上个世纪战争的教训，使我们对二十一世纪的世界充满和平与对话，这一愿望尚未实现。因此，尊者达赖喇嘛富有智慧的这些远见卓识，很显然对整个人类，乃至众生仍然会产生深远意义。

通常和平指的是没有战争或没有其他敌视他人行为的状态。实现世界和平是全人类的普遍愿望，实现这一愿望，尊者达赖喇嘛自始至终主张慈爱，不分种族，宗教，国籍，一视同仁，促进慈悲、博爱、利他等这些人类共同的道德价值。在佛教界给信众讲授佛法时，处处强调利己需要菩提心，利他需要菩提心，为今生及来世，世世代代谋幸福还是需要菩提心，以及肉体与内心的安康仍然离不开菩提心。而且尊者从少年时期到现在，每天都尽心尽力地修菩提心、空性见和智悲双运等，成为世界和平与爱的阐释者，传播者和实践者。一代圣雄，举世无双。

因此，我们就要从每一个人做起，对尊者达赖喇嘛的这些普世价值观，要得到遵循，这无疑对个人、家庭、社会，以及对全球和平带来危害的战争、压迫、霸凌等所有这些不幸与灾难的消除将起到决定性的作用。至于为争取自由之西藏民族而言，尊者的这些谆谆教诲是我们振发精神，开拓奋进的动力，也是我们举行这一庆祝活动的意义所在。

今天，是联合国发布《世界人权宣言》第七十四周年国际人权日，但是，剥夺和践踏人权问题在世界范围内仍然广泛存在。在国家机器和当权者计策下遭受迫害的所有受难者，在此表达同情，对捍卫人权的个人与组织，表示随喜。

人权宣言第一条便强调了自由与平等，佛祖释迦牟尼也有这样的开示：“一切行为受制于人是痛苦，所有举动自由自在是幸福”。在优陀那品中：自为自怙主，他人焉能怙，自为怙主时，事、法、声誉、安乐、得善道，喜善趣；殊胜对治，逢苦不憂，脱离束缚，断除恶趣，解脱诸烦恼，已临入涅槃。”寂天菩萨之《入菩萨行论》中：“愿无争无害，自在享天年”等独到阐述。相反，自己的思想被别人支配，行为被他人干涉而丧失自由时，探索人生的意义，利益他人的基础就不复存在了。

佛教主张，不但是人类，而且等同虚空之一切有情众生皆有佛性。在佛教徒日常念诵的皈依经中也向一切众生修行，引生慈无量，悲无量，喜无量，舍无量之果福“四无量”。佛陀说：“吾之教法族姓非为尊，而教戒最为胜”。于是对屠夫、渔夫、鞋匠等下等种姓授戒为比丘和比丘尼，展现了人人平等的伟大思想。
当前，世界上有许多国家是《人权公约》缔约国，但对少数民族和弱势群体欺压霸凌的问题仍然在不断发生着。

在西藏上、中、下三区也在不断出现着被中共政府践踏人权的严重问题。从几年前开始，所谓“中华民族共同体意识”、“藏传佛教中国化”，以及“推广普通话”等政策下，藏族孩子被统一到寄宿学校，禁止他们学习和使用藏语文。树立所谓“正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观”，这些政策肆无忌惮地强加给西藏人民，对保持西藏民族特性带来了前所未有的危机。正如毛泽东迫不及待地等待西藏人的反抗，从而能得到镇压机会一样，除非中国政府还采取这样的态度，可另当别论，否则应该要客观衡量利弊关系的基础上，以符合国际法，采取有利于民族团结和国家稳定的切实有效方法，这显得极为重要。

在西藏全区范围内中共建立红色政权，各级政府部门无处不在，但目前为了扩建基层党组织，大力吸收新党员，各村所有负责人都吸纳为党员。他们的主要任务是反分裂和保维稳。而且在各乡村派遣的大规模驻村工作组在有计划有目的地进行“整治村规民约、破除陈规陋习、移风易俗，建立新章程”。并召集基层民众进行网格化管理，比如；2011年至2018年间，在青海省境内网格化管理人员数量达到4.8万人，其中在青海藏区就有3.4万人。今年在康区比如县白嘎乡宣布，该地区共发展各级网格长57个，网格员280名，志愿者140名，皆分散在10400名农牧民中。同时，网格长精准掌握各自网格内的人、地、物、事、情等情况，并建立动态台账，做到底数清、情况明。

另外，在所谓西藏自治区，为了有效实施网格化管控，在驻村干部的组织下每5-15户村民和僧尼组成“双联户”单位，以促所谓的进步和维稳。并在每年评选双联户先进个人，双联户先进集体。对他们颁发金钱奖励，还对他们的子女高考和招干给予加分等优惠政策。

上个月。中国政府针对亚洲约30亿人口，在拉萨建立云端储存库，并投入工作。这对随处可见的监控摄像头（CCTV Camera）；面部识别技术（Facial Recognition）；全球定位系统（GPS），以及大规模地对藏人进行脱氧核糖核酸（DNA）样本采集等，这些对中共的数字独裁（Digital Dictatorship）无疑将起到前所未有的作用。

在中国内地乡镇和村以下没有驻村干部配备制度，可是在西藏各地，特别是在所谓的西藏自治区内，当局不但派遣二万多名驻村干部到各藏区，而且为了这些驻村干部，西藏自治区每一个村级行政区均新建六栋政府建筑。所谓“双联户”政策在全区内铺天盖地地在实施中。

中国政府宣称，实施这些措施主要是为了维护稳定。但是，这实际上成为逼迫藏人与国家分裂，扰乱社会安定的因素。为了维护稳定，对藏人的衣食住行实行不分昼夜全覆盖监控，手段是：对藏人强加树立所谓“正确国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观”政策，还强调藏人要对共产党感恩，要接受汉民族的先进文化和生活方式等，针对意识层面制定和实施这些政策。这种对社会基层的全面严控，世界上未曾有过。人类与生俱来的权利和应有的尊严被这样践踏殆尽，这除了共产党，不知道世界上是否还有第二个能实行这种政策的政党。

佛教主张，实现自他二利是自由，一切有情众生皆平等。世界人权宣言也强调自由与平等，这些不是什么人的恩赐，而是人类与生具有的天分，任何国家和当权者都没有权力去剥夺和践踏它。中国宪法前言也有注重批判大汉族主义这个言辞，四十年来它一直存在着。可是，现在中共政府却严酷实施民族歧视和民族灭绝政策。
藏人行政中央通过实践非暴力、互惠、中道、和谈、共存等政策，解决中藏问题的决心不动摇。原因是，比政治地位和权利更重要的是维护西藏民族特性之宗教、语言文字和环境保护等，这些长远利益始终位居首位。第十六届噶厦面对现实状况，并尽心竭力地与中共政府采取以牙还牙的对策，希望能把问题得到解决。

尊者达赖喇嘛建立流亡藏人各社区，通过兴建宗教文化场所，生活设施等根基。这不仅是流亡藏人社会各项事宜的立足之本，而且争取民族自由的主要力量也建立在这一基础之上。过去十几年来随着流亡藏人移居海外，以及到印度各大城市就业的人数在不断增加，同时从境内流亡的藏人大幅减少，以及各社区的生育率下降，这对整体流亡藏人社会的未来面临严峻考验。因此，西藏人民议会在此前的会议期间，对流亡藏人的房地产使用法做出了修改，房地产回收和分配条件已有了明确规定。

这是各定居地恢复人口增长的第一步。在2023-24年的政府预算中，噶厦按各定居地的申请，对兴办基础设施和其他所需，大部分申请项目都列入预算案中。已退回及回收的房产，准备将逐步分配给后期流亡藏人，贫困边民，自立流亡藏人，社区合同工，以及各部门工龄满20年的公务员。同时，对各社区的一些永久可靠性规划项目，将会按计划实施。在此呼吁，已永久移居他国，并在原居住地每两年无法停留一个月者，所占有的房地产要主动退回。对于无能利用住房及耕地者，计划由扶贫济困中心给予适当补助后，将其房地产做出内部转让。除此之外，均按照房地产回收条例执行。

教育部在确认各校学生数量减少状况的同时，以学生的前途利益为重，为了避免浪费不必要的学习资源及出现开支间接重叠现象，要着手研究各校整合问题。在此要顾全大局，必须避免影响学生前途的严重问题。
一些地区已经自愿展开西藏问题诉愿活动，对此表示赞赏。在这国际关系风云变幻中，为提升援藏支持力度，要集中年轻人的能力，这显得十分重要。鼓励大家齐心协力，和衷共济！

如同尊者在他健康住世方面的再三许诺，我等弟子要恪守“师徒三昧耶”，在懂得尊者旨意的基础上付诸行动，这极为重要。

最后，祝愿尊者达赖喇嘛为等同虚空之有情众生依怙尊，法体安康，永久住世！愿自由平等之人权权益在世界各地不受限制地得到享受！祝愿人类远离战争和疫疠！愿西藏问题早日得到解决！

噶厦
2022年12月10日

（来源：西藏之页网）