由美国国会众议院民主党领导人南希·佩洛西率领的国会跨党派代表团一行8人，于当地时间5月9日抵达达赖喇嘛尊者及藏人行政中央的旅居地印北达兰萨拉。

据悉，代表团到达后，前往达赖喇嘛尊者官邸，与尊者举行了会晤。之后，代表团访问了西藏儿童村，受到该校数千名学生的热烈欢迎。

下午，代表团还访问了噶厦，西藏人民议会，噶厦秘书处等藏人行政中央的得主要部门。 旁晚，代表团出席了由藏人行政中央在西藏歌舞剧院举行的欢迎晚会。

（西藏之页5月5日报道）由南希·佩洛西女士率领的美国国会高级代表团将于2017年5月9日至10日访问达然萨拉。

由美国众议院少数党领导人南希·佩洛西（Nancy Pelosi）率领的两党派八人代表团将对达然萨拉展开访问。该代表团由吉姆·森本布伦纳、代表埃里奥恩·恩格尔、代表吉姆·麦戈文、代表贝蒂·麦考利、代表朱迪·丘，代表乔伊斯·比蒂和代表帕拉米·杰亚帕尔组成。

该代表团的四名成员，即；南希·佩洛西、吉姆·麦戈文，贝蒂·麦考利和乔伊斯·比蒂都是2015年11月访问西藏的国会代表团成员。

藏人行政中央司政洛桑森格博士表示：“藏人行政中央热烈欢迎美国国务院高级别两党代表团第一次访问达然萨拉。众议院少数党领导人南希·佩洛西女士是自2008年后，第二次访问逹然萨拉。

当时担任美国众议院议长的南希·佩洛西女士，于2008年3月访问达然萨拉时，亲自参与并鼎力支持当时流亡藏人举行的西藏自由抗暴四十九周年纪念活动。

美国国会代表团访问达然萨拉期间，藏人行政中央组织民众参与该活动。达赖喇嘛尊者于5月10日，将莅临达然萨拉大乘法苑亦参加该活动。藏人行政中央电视台从早上九时起将进行现场直播，欢迎届时收看。

（来源：西藏之页网）

西藏安多阿木去乎八部（今被划归中国甘肃省的西藏地区“甘南藏族自治州”夏河县阿木去乎镇）牧人才旺加因去年带领地方民众多次抗议中国当局开采圣山而遭拘捕并被毒打致伤，获释后一病不起，于4月25日去世，终年54岁。 [Read more…]

邓小平时代，北京治藏的思路重点是发展经济，给藏人利益。西藏花钱几乎全来源北京。北京给的钱按西藏自治区人口数平均计算，高于中国很多地区的农村人均收入。西藏自治区成立二十周年（1985年）和三十周年（1995年）时，北京当作礼物分别送了“四十三项工程”和“六十二项工程” 给西藏，指派中国内地的各省市负责施工。还指派10个中国内地省市对西藏长期“对口支援”，无偿提供帮助。西藏的农牧民最早实行免收农牧税。今日西藏到处可以目睹生活水平的明显提高。无论农村和城市，遍布新盖的民居。拉萨等城市更是变化惊人。从文化角度如何评价另说，方便舒适可以和中国内地媲美。在经济发展和生活水平方面，可以说超过历史任何时期。

然而经济发展和生活改善并没有如北京期望的那样获得西藏人心，反而藏人普遍心向的是没有给过他们一分钱的达赖喇嘛。无论什么事，只要是北京与达赖喇嘛对立的，绝大多数藏人肯定支持达赖喇嘛。为什么北京为西藏大笔地花钱，却得不到藏人的心？根本原因之一便是北京与达赖喇嘛的敌对。达赖喇嘛并不是一个单纯的个人，他代表的是维系西藏五百多年的达赖世系和达赖体制。在藏人的转世观念中，与一世达赖为敌，就等于与全部达赖世系为敌，也就成了与整个西藏宗教和西藏民族为敌。

北京发现它对西藏的“拨乱反正”使它陷入了一个怪圈——藏人是一个宗教民族→宗教性质决定信教者对宗教领袖无条件服从→达赖喇嘛是西藏宗教的领袖→同时他又是流亡在外的政治领袖——按照这个怪圈的逻辑，只要给西藏宗教自由，藏民族就必然对达赖喇嘛顶礼膜拜，达赖喇嘛以宗教领袖对藏人的精神影响力就会不断加强。这使北京进退两难。重新禁绝西藏宗教已经没有可能，于是便把矛头对准了达赖喇嘛。从上世纪九十年代中的“第三次西藏工作座谈会”后，治藏路线转为强硬，达赖喇嘛被宣布为敌人。当年主管民族工作的中共政治局常委李瑞环这样定性：“达赖是图谋西藏独立的分裂主义政治集团的总头子，是国际反华势力的忠实工具，是在西藏制造社会动乱的总根源，是阻挠藏传佛教建立正常秩序的最大障碍。”

西藏当局下令收缴和销毁达赖像，引起了广泛的反抗。当局随即开展对寺庙的“清理整顿”。由党政官员和公安人员组成的工作组进驻寺庙，僧侣被要求人人过关，接受审查；众多不被当局信任的僧侣被赶出寺庙，遣送回乡，还有一些关进监狱；留下的僧侣则必须公开表态反对达赖喇嘛；制定了限制寺庙活动的规章，如禁止自行修建寺庙，限定寺庙僧人“编制”，禁止寺庙之间串联，在寺庙以外不许宣传宗教等，甚至活佛转世都要在“党的领导下”进行；寺庙自主名存实亡，政府官员被安插进寺庙管理机构，任何决定都得通过他们。

西藏所有的中共党员、干部和国家职工都被明文要求不许信仰宗教，除了严禁挂达赖像，还不允许设经堂佛龛，不许请僧侣念经，不许做佛事，不许挂宗教性标志，违反者要被开除党籍、开除公职，退休者扣发退休金，学生则不予升学——对此的说法是：吃党的饭就得听党的话。尽管砸饭碗的威胁可以暂时吓住一些藏人，但是饭碗不是人心，人心却可能因为威吓离得更远。

走马观花的旅游者看不到这些。形式上的宗教活动似乎都在正常进行，然而西藏宗教的命脉——被称为“三宝”的佛、法、僧都受到遏制和摧残。除了前面讲的“整顿寺庙”，西藏宗教界最担忧的是当局对讲经弘法的封杀。宗教失去哲学思想的传播，百姓的信仰只能停留在形式与迷信层面，无法了解宗教真谛，由此必将造成宗教衰微，还有奢靡之风的兴起与社会风气的败坏。同时，宗教界内部的理论研习与传承也无法正常进行，宗教仪轨或被取消或被限制规模。不满的宗教人士表示，只让老百姓点灯磕头的宗教自由，表面上香火旺盛的寺院形同展览馆，还不如没有。

西藏现在表面是稳定的，人们甚至不再表达异议，然而却是更加说明人心的背离。邓小平说过这样的至理名言——最可怕的是人民群众的鸦雀无声。如果人表达不满，说明他们认为能通过讲理解决问题，当人什么都不再表达时，则是认为已经无处讲理，唯一能被听懂的只剩暴力。

（来源：自由亚洲电台中文普通话网）

在中国监狱里被关押达10年之久的藏人政治犯确真嘉措于4月25日获释。

确真嘉措是西藏安多地区阿日克（今并入“青海省”的“海南藏族自治州”同德县河北乡）石藏寺的僧侣。2008年3月在西藏全境发生大规模抗议中国统治的示威游行后，确真嘉措被拘捕，他被指控“非法同境外联系”以及“分裂国家”罪，判处10年有期徒刑，关押在西宁市一所监狱中。

据悉，确真嘉措，44岁，是阿日克（今并入“青海省”的“黄南藏族自治州”“河南蒙古族自治县”宁木特乡）人，父亲名叫洛培，母亲叫次仁卓玛，共有9个兄弟姐妹。2002年他曾到印度去修学佛法。