(德国之声1月4日报道)青海省玉树中级人民法院周四开庭审理提倡更广泛藏语教育的藏人扎西文色涉嫌“煽动分裂国家”一案。据《纽约时报》报道，2016年1月，扎西文色被警方从家中带走，此前他曾接受过该报有关藏语教育报道的采访

据美联社报道，青海省玉树中级人民法院周四（1月4日）就扎西文色涉嫌”煽动分裂国家”一案审理了4个小时。扎西文色的辩护律师之一梁小军说，法庭宣布该案将另行择期宣判。

扎西文色在法庭上否认了对他的罪名指控。如果”煽动分裂国家”的罪名成立，他有可能需要面对很长时间的监狱生活。在中国，煽动分裂罪最高可判处15年有期徒刑。

梁小军律师向美联社介绍说，检方提交的证据主要是一段2015年11月28日公开在纽约时报中文网上长度为9分多钟的视频。这段视频报道的标题为”一名藏人的追求正义之路”。这段报道纪录了扎西文色试图起诉地方官员，希望迫使他们扩大藏语教育。

同年11月30日，纽约时报中文网页还发表了该报北京分社社长黄安伟(Edward Wong)采写的一篇报道《挽救藏语，中国藏民的艰辛反抗》。文章中引述青海玉树地区经营一家店面的藏人青年扎西文色(Tashi Wangchuk)自身的一些经历。文章说：”尽管在这个地处西藏高原的集镇上几乎所有人都是藏人，他（扎西文色）却找不到一个学习藏语的地方。官员还下令其他寺院和该地区的一所私立学校不得教俗家子弟藏语。公立学校之前就已经放弃了真正的汉藏双语教育，藏语即使会教，也只是和外语一样的一门课。”

文章中提到，当时，扎西文色正试图通过起诉，强迫当局提供更多藏语教育。他说：”我们民族的文化在不断地减少和消灭。”

2016年1月，扎西文色被警察从家中带走。

律师梁小军说，到目前为止扎西文色已经被拘押了两年，但是他的精神状态不错。

梁小军还说，在法庭上他获得足够的时间为扎西文色做出辩护。他强调，视频中扎西文色的观点不能与分裂行为等同。

梁小军对美联社表示：”检方的意识形态观念太重。他们的主要证据就是一个9分13秒长的视频。”《纽约时报》报道称，在由凯塞尔(Jonah M. Kessel)制作的时报视频中，扎西文色前往北京，试图对玉树政府官员提起诉讼，迫使他们增加藏语教学。视频还显示，扎西文色试图让中国的国家新闻机构中央电视台报道他的旅行目的。

扎西文色在视频中说：”中华人民共和国的法律里面明确规定，可以控告或者说是起诉任何一个官员。······如果法庭能接受这场官司的话最好。如果说不能接受的话，它表达了一点，那就是，整个藏族的问题通过法律是无法实现的。”

《纽约时报》报道称，由于扎西文色的案子引人注目，任何监禁判决都将导致国际社会对中国侵犯人权记录的进一步指责。人权观察、国际特赦组织、美国笔会以及北京的美国驻华大使馆都曾因该案公开批评过中国政府。

人权观察中国部主任理查森（Sophie Richardson）在接受美联社采访时说：”扎西文色做的一切都是采用和平的方式主张宪法赋予公民的权利。如果中国政府认为这就是’煽动分裂’，那么又还有什么不是呢？”

（来源：德国之声）

发声要求对藏语文给予重视和应有地位的藏人商贩扎西文色将面临被中共长期监禁。

据扎西文色的代理律师之一梁小军于推特上透露：“青海省玉树州中级法院通知：扎西文色煽动分裂国家一案，定于2018年1月4日上午9时30分在第二法庭开庭审理。”

扎西文色，西藏康区囊谦尼阿噶结古多（今划归“青海省”的西藏地区“玉树藏族自治州”玉树市）人， 现年32岁，2016年1月27日遭关押，被控“煽动分裂国家”，监禁长达两年。

因为中共当局在西藏三区实施的语言同化政策，藏语文在西藏越来越不受重视， 面对在西藏，尤其是在西藏的城镇，不会说西藏话或说的不好的西藏青少年人的人数在飞速地增长，结古多地青年商贩扎西文色，经常在自己的微博上发表关心藏语文的言论。他甚至独自去北京，向中央电视台为首的中共官方的媒体和相关部门提出要报道藏语文在西藏面临灭绝的实际情况。扎西文色为保护藏语文所发出的言论和行动曾被《纽约时报》报道。

扎西文色只是行使了中国《宪法》授予一个公民的权利而已，他从没有“煽动分裂国家”。国际声援西藏运动、人权观察、国际特赦、美国笔会、美国驻中国使馆、海外西藏人团体等先后发出呼吁，要求中共当局释放扎西文色。

12月23日，在西藏安多阿瓦地区（今划归中国四川省的西藏地区“阿坝藏族羌族自治州”阿坝县），一个名字叫贡贝的青年藏人自焚抗议中共对西藏的高压政策。

据相关报道，当天傍晚北京时间6点左右，贡贝在阿坝县城的一街道上自焚，稍后，警察赶到自焚现场，将他身上的火扑灭后，带往阿坝州府马尔康县，于当晚约10点抵达医院，但因伤势严重在24日凌晨约5点，贡贝不治身亡。

流出境外的一段有关贡贝自焚的视频显示，全身火焰滚滚的贡贝在街道上行走。

据报道，中国当局声称贡贝的遗体已经火化，要求家属领取骨灰，之后又传唤拘捕自焚者的父亲。

据悉，贡贝30岁，阿坝县贾柯河牧场人，父亲叫杰嘉，母亲叫赤朵，贡贝原是格尔登寺僧人，后还俗成婚，生前与妻子格桑拉姆生活在阿坝县麦尔玛乡二村。

贡贝是自2009年以来在西藏境内自焚并被外界知道的第151位自焚藏人。

我在收到达兰萨拉方面的参访邀请时，非常地激动，对于藏传佛教的文化向往已久，如能有机会与达赖喇嘛尊者面对面的交流必是三生有幸！立即在网上检索了一下，达兰萨拉位于印度喜马谐尔邦，气候宜人，听说这是一年中气候最好的时候。另外，我也期待在本次活动中多了解一点藏人朋友在达兰萨拉的生活和工作情况，并结识一些志同道合的朋友，共同促进汉藏交流与和解、推进中国民主化事业的进程。

27号的凌晨到达德里国际机场， 接机的藏人朋友在机场外辛苦地等候了两个多小时。虽然是凌晨两点多了，但整个德里的交通仍然很繁忙，我不知道是不是印度人民得工作习惯与欧洲有区别。参访团一行八人，28号包了两辆出租车，傍晚出发，第二天凌晨到达达兰萨拉，在青年旅店住下，短暂的休息后就开始了本次参访的正式行程。

我们在藏人行政中央外交与新闻部的安排下，有条不紊地开始了为期12天的参访活动。我们分别参观了藏人流亡议会、行政中央各部门、藏医院、藏妇会、藏青会、西藏儿童村学校、罗布卡林藏文化保护中心等官方与非官方机构，并且参加了为期四天的台湾法会。尽管台湾法会期间的工作太过繁忙，但是尊者达赖喇嘛仍然抽出了时间与参访团的成员见面，发表了精彩的演讲，并与我们合影留恋。

首先，本次参访是一次民主学习之旅。藏人先于我们海外大陆人士走上了民主之路。从六十年代开始至今，藏人兄弟姐妹们在达赖喇嘛尊者的引领下，执行了民主宪法、选举了议会，在一个民主体制下组建了精简高效的行政部门。这一种无政党模式的民主议会制是全世界的民主创新，并不断进行民主体制的建设，完善民主制度。我们海外华人应该学习和吸收这样的民主经验。同时，我们感受了宗教自由的浓厚氛围。在整个达兰萨拉地区，基督教、印度教及藏传佛教都有各自的宗教场所，没有任何的矛盾，相互包容。

其次，达赖喇嘛尊者所提倡的“中间道路”是符合国际形势的发展的。尊者希望中国以和平、渐进的方式实现民主，也希望中国当局的改革力量能积极地推动民主变革。他还认为中国社会整体的透明度应该提高，媒体的自由度不断扩大，对于中国的进步尤为重要，他强调中国人应当了解藏人的真相，汉人、藏人以及其他族群都应该在法治的保障中有尊严的生活。达赖喇嘛尊者还肯定了汉藏两个族群交流的开展，并表示已经多次向中国当局表明解决藏汉两族间问题的诚意，希望中共当局尊重两族人民的意愿，回到谈判桌上来，以和解、和平的方式解决西藏问题，保障西藏人民的各项权利。

我们作为海外华人，还应该学习藏人那种坚持不懈、包容并兼的品质。藏人虽然饱受中共暴力的压制，流亡在印度和世界上的一些其他国家，失去了自己的土地，但是没有气馁，没有失望，在达赖喇嘛尊者的带领下，不但实现了政治民主化，而且将流亡定居点建设的井井有条，各种对于藏文化在宗教修法、手工技术、生活传统等多个方面都能够进行传承，为世界保存了一份珍贵的文化财产，还以此带动了印度的经济发展，促进了印度和其他国家之间文化和政治交流。

最后，作为中国民主运动的参与者，我们应该联合一切可以联合的力量，建立民主统一的阵线，在这个框架下用各自的方式去推动中国民主化的进程。 与藏人多交流、向他们学习民主成果，也是我们民运人所必须做的事情。

 

来源：（藏人行政中央中文网）