次仁达瓦（Tsering Dawa）是一名来自拉萨的藏人，他经过一年的辗转于今年二月从西藏流亡到了藏人行政中央所在地印度的达兰萨拉。而在此之前，他曾在一间国企担任部门经理。为什么他会放弃相对稳定的生活和工作，踏上流亡之路？本台记者孙诚对他进行了访谈。

次仁达瓦在流亡前的思想：天赋人权给我的启发性是非常强大的

记者：您好，请先介绍一下自己。

次仁达瓦：好的，我叫次仁达瓦，是2020年2月24日流亡出来的藏人。我首先是一个藏人，其次我的出生地在拉萨。我之前在中国银行西藏分行工作过八年，之后在西藏净土投资股份有限公司旗下的曲水净土旗下的一个部门当经理，主要是做销售，是西藏自治区境内的国营性龙头企业。

记者：在西藏的时候，您是如何了解到外界的信息的呢？

次仁达瓦：我非常感谢的是，之前我自己了解到VPN，可以看到全世界，包括关注到天赋人权还有普世价值。这两个关键搜索，在谷歌上面搜索了一下，我看到了一个人的权益那么多，包括结社自由、新闻自由、免于恐惧的自由、信仰自由，还有人的自由的言论等等方面。我就觉得，西藏境内，包括整个中国，是完全不具备人的这种天性的。天赋人权给我的启发性是非常强大的。

因在微博微信上为藏人鸣不平被关押十一个月

记者：那么，在西藏的时候，您遭遇过怎样的迫害呢？

次仁达瓦：我在西藏被捕的时间是2015年的4月7号，在日喀则被捕。那天，我是在日喀则去做经商的、去商务考察。这是自发的，是我自己还有另外一个我的朋友（一起去的），4月6号那天到达日喀则。当时，从拉萨出发到达日喀则期间，我是在微博、微信上面发“西藏人在中共体制之下、宪法框架之内说是平等，或者是能拥有这些一切的权益。可是，藏人得不到护照”。就这样子，在微博、微信上面大量转发。

记者：这之后，是因为您的微博和微信遭遇了监控，因此被捕了吗？

次仁达瓦：在这过程当中，遇到了一个境外的藏人，我跟他讲述了现在藏人的遭遇。说是政策平等性，可是藏人权益上面受到的这种打压，尤其是得不到护照。跟境外的藏人，可以说是比较委屈地跟他们说的，被中共监控到了以后，我当时在日喀则被抓捕。（当局）抓捕我以后，把我关押在日喀则扎什伦布寺对面日喀则的步行街。步行街的巷子里面有一个铁栅栏，从外观看的话就是一个宾馆，把我在那关押了十一个月。

记者：被关押期间，您有没有受到过虐待？

次仁达瓦：当时也有殴打，把我打成像猪头一样，严刑逼问，要我交代“你为什么要跟境外的藏人联系，尤其是印度达兰萨拉的”。在这期间，我根本不知道当时我跟对方交流的人物是谁。我被关押的期间受尽了各种折磨，不论是肉体上的、性格上的侮辱、信仰上的侮辱，还有等等一系列的侮辱、辱骂和谩骂。在这样的一个态势上，他们就逼问我，“你为什么要跟境外的藏人联系？”

记者：这种情况，您是怎么应对的呢？

次仁达瓦：我当时真的不知道是怎样，可是当时为了生存，我说过“我拥护共产党，可是现在就是有这么一个问题，藏人得不到护照”。就是这样子跟他们一口咬定，这句话从来就没有松口，所以就被关押了十一个月。包括我提供的照片，就是他们用文件夹等一些拿到的工具去殴打我，导致我的头部有严重的、非常大面积的伤口。当时，也没有把我送到医院去做一个缝合，直接给我递了一个卫生纸、直接让我裹住以外，就是让它自然慢慢地干化，完了以后自己脱落，现在留了一个非常大的伤疤。

次仁达瓦的流亡动因：那就是个集中营，而且是针对农牧民的集中营

记者：能否谈一谈您决定流亡出来的动因是什么？

次仁达瓦：我流亡出来的动因是，当时利用VPN看到BBC的报道，包括对于中国大陆上的监控系统；还有所谓的新疆，这种集中营现象的存在。我看到了以后，当时我在西藏拉萨的曲水净土公司里面工作的时候，就看到了类似集中营的现象，非常相似。我当时深刻地去做了调查以后，直观地感觉到那个就是集中营，而且是针对农牧民的集中营。城镇人口的会把他们送到内地西藏班，再去同化。这是它（中国当局）已经做的一个产业化的、整体的社会布局。

记者：您感觉，中国当局在西藏这样做的目的是什么？

次仁达瓦：它的目的，（我）非常明显地感受到的，就是对我们藏人的同化政策，实行得是非常紧锣密鼓的。而且，我们藏区的社会形态就是农民、牧民还有城市人口，三种社会形态。把农业人口的劳动力先送到集中营里面，完了又洗脑，再把他们输送到净土公司，作为廉价劳动力。净土公司里面，用廉价劳动力以后呢，再给他们强制洗脑。

记者：对于西藏的牧民，他们的政策是怎样的呢？

次仁达瓦：包括剥夺牧人的生活环境，让他们的牦牛不得不低价贩卖给政府。前因是，他们会拿环境保护、草原沙化等等借口，让这些牧民不得不定居化、定点化。这个定居点，现在看完全就是一个隔离区，是种族洗脑的再教育营的建立。

流亡历程：藏历新年的初一，这是我永远都不会忘记的

记者：接下来，能否谈一谈您流亡的经历？

次仁达瓦：我流亡的经历是在2019年拿到护照以后，2020年的2月24日，看到中共对于武汉病毒隐瞒真实的情况下，中国大陆境内可以向全世界自由飞行。我当时看到这一刻，真实地感受是中共又在做一个非常恶的典范。

记者：当时，西藏的社会气氛是怎样的？

次仁达瓦：加上西藏境内这种文革的浪潮、文革的气息，企事业单位里面这种文革的态势，包括“学习强国”等等，这种文革的气息越来越浓厚，包括西藏境内冠着一个“打黑除恶”的名义大量抓捕异议人士，还有社会上的这些敢于发声、敢于关心公共事务的人的时候，我明显地感受到，西藏境内的文革浪潮已经越来越浓烈了。所以，我就花了十万块钱，把我妈妈还有我的护照用贿赂的形式申办下来以后，现在流亡到了印度。

记者：能否讲一讲，您流亡的路线是怎样的？

次仁达瓦：当时是2月24日，藏历新年的初一，这是我永远都不会忘记的。我首先是从拉萨飞到重庆，当时重庆的整个候机大楼内是非常非常浓烈的恐怖气息，大家都穿着防护服，包括旅客也是穿着这种防护服去搭乘客机，所以让我感受到无比的压力。经过重庆，再经过昆明，再辗转到第三国家、第四个国家、第五个国家以后，再进入到印度境内。

记者：到达印度以后，您的感受是什么？

次仁达瓦：我现在到了达兰萨拉以后，对于我身为一个藏人的角度来说，尤其是一个信仰藏传佛学的藏人，真的，我感受到了我真正回到了一个精神的故乡，属于我的精神故乡，回到了家一样的感受。这种是建立在佛学的理念，每当我看到尊者达赖喇嘛的法相，包括他的所言所行，包括佛法的众生平等，包括佛学的依法不依人的时候；每当（接触到）尊者达赖喇嘛的每个，不管是佛学的、还是对于世界上关心的利他主义思想，都让我感受到无比的文化底蕴，让我感受到非常非常庆幸能流亡出来。

次仁达瓦在达兰萨拉：我觉得肩负着一种时代的责任

记者：作为一个藏人，您觉得自己现在应该做些什么呢？

次仁达瓦：我觉得，非常地肩负着一种时代的责任。这种时代的责任是建立在2008年，西藏境内对于中共的北京奥运会的抗争，包括拉萨2008年的和理非的抗争的情况下，中共是如何打压藏人的。我是亲眼所见的，相关的报道我们也是可以看得到的。所以，我对中共真的是非常地、完全地失去了信心，完全是连中共的一个标点符号都不愿意再相信。所以，就毅然决定带我母亲流亡出来。

记者：对于未来，您有什么样的打算？

次仁达瓦：未来的话，我现在大部分时间早上起来以后念经诵佛，完了以后去做个冥想，完后再去学习英语，再去跟流亡藏人的各个部门的领导还有各个政策研究员接洽，跟他们讲述西藏境内的现状。讲完了以后，回到房间里面除了吃饭以外，大部分时间都是在“精英俱乐部”（Clubhouse）上面跟很多朋友做交流，包括我自己开设了一个“西藏、新疆、蒙古、香港”这样子的一个房间，跟他们做一些交流；包括八九六四的一些前辈们，包括709律师，包括牛腾宇案件，包括法轮功的现状，包括香港房间，跟他们做一些交流。

记者：目前，您在印度的生活现状是怎样的呢？

次仁达瓦：我的现状是，现在这个疫情，尤其是武汉病毒变异在印度非常地肆虐。所以，我是尽量保持呆在家里面，学习、做一些冥想，在信仰上更多地去学习佛学，平衡一下我在中国大陆境内被喂养的狼的毒奶，让我自己的内心更多的是平和。可是这种平和是不能作为借口去懒惰的，真正从佛学来讲的话，就是要慈悲，而且要不打妄语、不说假话，勇敢地说真话。所以，我一直在学习佛学里面很多信仰的、哲学的、逻辑思想的等等（内容）。

“建立在西藏境内的同化政策，真的快要到民族灭亡的态势”

记者：我们看到，习近平在今年7月21日去了西藏。对于这一点，您有没有什么评价？

次仁达瓦：我现在看到习近平跑到西藏去，不去为灾区人民去做一些事，更多是体现在这个大疫情时代，对于国际社会完全是摊牌的，就是中国大陆语境里面的“摊牌了，不装了”，不伪装了。他们（中共）就是这样子一个群体，这样子的一个组织，非常邪恶的一个组织。这种组织，是不具备人性至上的组织。包括现在的河南，我准备结束这个采访以后，在“精英俱乐部”上面为河南灾区做一个祈福。这种祈福，是念持咒、六字真言，还有绿度母的心咒，还有二十一度母的念诵经，我准备开这样子的一个房间。可是呢，反观习近平先生，说实话，真的失去了民心。

记者：那么，之后您有什么打算？

次仁达瓦：之后的话，我准备还是会继续，因为我现在已经陆陆续续地去露面了。我露面的原因，在于我肩负着一种时代的责任。真的，这种时代的责任，是建立在西藏境内的同化政策，真的快要到民族灭亡的态势。

记者：能否谈一谈您自己感受到的这种民族危机？

次仁达瓦：大家可以听得出来，我的汉语算是比较流利的，可是我现在的藏文真的是非常糟糕。只是我妈妈当时在我小学六年级（的时候），坚持把我送到西藏的藏文学校里面学习。可是，当时的政策是完全不允许的，所以我母亲在单位里面的福利待遇也是非常微妙的。迄今为止，我非常感谢我母亲对我的帮助。我也非常感谢尊者达赖喇嘛一直在全球呼吁，为任何一个国家的人权去做一些帮助，包括和平、理性、非暴力的第三条道路，（他是）一个实践者。真的，让我感受到一种无比的荣幸，能加入到这样子的一个队伍当中。

(来源：自由亚洲电台中文网)

（维权网信息中心报道）2021年7月17日，本网获悉著名藏人政治犯、僧人次成嘉措狱中情况，现在通报如下：

次成嘉措：甘肃甘南州夏河县人，被捕前是甘南拉卜楞寺僧人。2008年藏区爆发大规模抗议期间，他因于当年5月14和15日在拉卜楞寺示威，呼喊“祈请达赖喇嘛尊者返回西藏”等口号被当局逮捕，时年36岁。

次成嘉措于2009年5月21日在甘南州中级人民法院受审，当时被重判无期徒刑。

2014年，次成嘉措获减刑，刑期减为19年，剥夺政治权利7年。次成嘉措2020年4月经甘肃省天水市中级人民法院批准，被予以减刑6个月。这是他获得第二次减刑。

天水市中级人民法院认为，次成嘉措在狱中“能认罪悔罪,认真遵守监规纪律,服从管理,表现较好,确有悔改表现”。

次成嘉措属于政治犯，依据2012年出台的相关规定，“犯罪集团的首要分子，危害国家安全类犯罪分子”，减刑期限是有所限制的。

（来源：维权网）

(自由亚洲电台中文网报道) 美国国会于7月13日审议通过了 Uzra Zeya 为美国国务院主管公民安全、民主和人权事务的副国务卿。国际声援西藏运动副主席布琼次仁表示：希望她尽快被任命为西藏问题特别协调员，以解决有关西藏的重要议题。他说，“我们希望她被任命为西藏问题特别协调员,因为除了最后一位西藏问题特别协调员外，以往的三个特别协调员均为副国务卿职位。”

布琼次仁还表示，拜登政府在选举期间表达了他们任命西藏问题特别协调员的意愿和决心。在2020 年 9 月的竞选活动中，拜登曾经批评了特朗普政府无法任命西藏问题特别协调员。

美国国务院一位发言人表示，拜登政府坚定地致力于促进和保护对所有人宗教或信仰自由权利的普遍尊重。这是一个关键的外交政策优先事项。我们发布 2020 年国际宗教自由报告就是强调我们对推进这一权利的重视。

这位发言人说，宗教和信仰自由既是美国的核心价值，也是众多国际人权和基本自由之一，其中包括联合国世界人权宣言等。一个政府应以与其在宗教或信仰自由方面的义务和承诺相一致的方式行事。

这位发言人表示，有研究表明，维护宗教自由的政府更稳定、经济更有活力、更和平。相反，那些不这样做的人可能会助长激进化和暴力极端主义，破坏经济发展，并威胁社会凝聚力和政治稳定。我们提倡尊重宗教或信仰自由，不仅因为它是美国珍视的价值观，而且因为它是国家安全的当务之急。

而中华人民共和国（PRC）政府是世界上侵犯宗教自由最严重的国家之一。北京继续公然无视宗教自由，对有信仰的成员表现出极端的敌意，包括对维吾尔族穆斯林、藏传佛教徒、新教徒、天主教徒和法轮功修炼者。

美国国务院的发言人表示，我们敦促中国政府恪守其人民有宗教或信仰自由权利的国际承诺。此外，我们敦促中华人民共和国政府遵守其宪法中的承诺，以保护“宗教信仰自由”。

这位发言人最后表示，我们特别呼吁中国政府扭转其在新疆的镇压路线，释放所有被任意拘留的人，并结束其强行灌输和恐吓本国公民的严厉的野蛮政策。我们还呼吁中国政府允许藏传佛教徒有选择教育和崇拜自己宗教领袖的自由，不干涉达赖喇嘛的传承。

（来源：自由亚洲电台中文网报道）

(自由亚洲电台5月24日报道)中共军事入侵占领西藏七十年之际，中国大陆国务院二十一日发表两万三千多字的所谓《西藏和平解放与繁荣发展 》白皮书，内文声称，西藏人民在中国共产党领导下贯彻执行“十七条协议”，维护祖国统一和领土完整；进行民主改革，彻底废除政教合一的封建农奴制，百万农奴翻身解放、实行民族区域自治，脱贫攻坚全面胜利、优秀传统文化得到保护、社会更稳定、经济更繁荣、生态环境更良好、人民生活更幸福等。

中共定调对“达赖集团”斗争方针不变

该白皮书称曾获诺贝尔和平奖的西藏精神领袖、第十四世达赖喇嘛为“十四世达赖集团”，指控他搞渗透、分裂。

达赖喇嘛长期主张“中间道路”，即要求中国政府遵守中华人民共和国宪法框架下承诺给予西藏人民的高度自治。但白皮书指称，“中间道路”宣称西藏历史上是一个完全独立的国家，图谋建立历史上从不存在的所谓‘大藏区’，要将西藏、四川、云南、甘肃、青海等地的藏族及其他民族聚居区合并建立所谓统一的行政区等，这不符合中国的历史、现实、宪法，更有违全中国人民的根本利益。

西藏自治区党委书记吴英杰二十二日强调，对达赖集团斗争的方针政策不动摇。

对中国政府最新发布的西藏白皮书，在印度达兰萨拉的藏人行政中央驻台代表格桑坚参二十四日接受自由亚洲电台采访表示，中共历来已发布十几个白皮书，国际主流媒体没有人关注，连反驳的价值都没有，只是大内宣。

格桑坚参：中共撕毁十七条协议 已无法理基础

格桑坚参说，中共吹嘘西藏被他治理从落后走向进步，都是谎言。事实上，这七十年是西藏最黑暗的时候，造成一百二十多万名藏人非自然死亡，六千座寺庙被摧毁，超过一百五十多名藏人为了民族尊严自焚抗议，是西藏历史前所未有的劫难。

格桑坚参指出，“十七条协议”对中共来讲其实是非常尴尬的事情，一方面他不敢让民众知道其内容，另一方面他每年都需要纪念一下，以展示对西藏拥有主权的姿态。但所谓“十七条协议”，姑且不说是中共武力威吓之下的城下之盟，中共自己公然违背和撕毁协议内容，导致西藏的合法政府及其领导至今流亡国外，两边政府也公开宣布协议无效，因此，该协议早就成为了没有任何法理基础的一纸空文！

相反的，格桑坚参说，达赖喇嘛流亡到印度推动民主制度，让流亡藏人投票选自己的领导人，即藏人行政中央司政。新司政边巴次仁刚当选，包括美国、捷克、法国、比利时、日本、台湾等多国表达祝贺，美国也承认藏人行政中央是西藏合法代表。捷克和比利时邀请边巴次仁访问。

格桑坚参提到，今年中共建党一百年更加大力度管控打压境内藏人。“以防疫为借口控制藏人朝拜寺院，践行自己的宗教信仰自由。又以所谓维护专案名义建立所谓雪狼突击队，威风凛凛地在街上喊口号，进入藏人家里翻箱倒柜，清查有没有私藏达赖喇嘛的肖像，坚决禁止悬挂，做的愈来愈极端、恐怖。”

格桑坚参还说，中共对海外藏人推动所谓“爱国不分先后”政策，挨家挨户清查有没有家人流亡在外，加强监控并威逼家人叫境外藏人返回西藏，分化境内外藏人的团结，意图瓦解境外藏人对境内藏人和国际的影响力。

政治大学国家发展研究所所长李酉潭接受自由亚洲电台采访质疑，中共所谓“和平解放”都是假话，真正是将人民锁在中共铁牢里压制人民。表面推动繁荣，却剥夺西藏人自决权、自治权和人权。

学者：西藏已被政治化管理

李酉潭提到，他曾亲历西藏见到的情景，表面是藏人统治，实际是中共控制。他在搭火车的时候，看到很多汉族青年被送进西藏。

李酉潭说：“他们有带我们去看脱贫村努力的成果，那种脱贫是以破坏生态环境为代价，汉人大量移居进去发展经济，某种程度有一些脱贫的效果，但代价就是藏人语言、文化、宗教、生存权全部被破坏。藏人想按照自己的生活方式生活，你建楼房要他跟汉人住平地，藏人原有谋生技能就丧失掉。”

李酉潭指出，中国政府在西藏筑铁路、公路，大肆破坏水源、生态，布达拉宫前的各种标语形同掐住藏人的脖子，藏人受到高度监控和歧视。这种所谓繁荣发展代价太高了。反观蒙古共和国独立，在苏联垮台后却享有民主自由。

李酉潭提到，曾到印度达兰萨拉访问过达赖喇嘛，达赖喇嘛说，中共称西藏政教合一世袭制，他二零一一年完全交出政治权力，反观中共却永远把持政权。

李酉潭说，看到流亡藏人没有很高的物质享受，却保有西藏宗教、文化、语言、道德、生态高度的精神文明。而境内藏人即便繁荣，但被国际人权组织“自由之家”评分自由度只有一分，跟处于战乱中的叙利亚所差无几。

李酉潭说：“我去西藏走了一趟，藏人家里尊者的佛堂不能放在客厅内，只能隐藏起来，客厅只能放所谓三皇五帝：毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平的像，西藏已被中共政治化管理。”

李酉潭认为，极权专制就像猛兽，只要獠牙未除，祸害不止。不管西藏人、蒙古人、维吾尔人、香港人、台湾人，都面临相同威胁。

（来源：自由亚洲电台中文网）