今天是一个意义非凡的重要时刻：1989年12月10日，伟大的十四世达赖喇嘛被授予世界上最负盛名的和平奖——诺贝尔和平奖。在达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖33周年之际，我们怀着喜悦、虔敬和满足的心情，怀着顶礼和感恩之心，代表所有境内外西藏人，向达赖喇嘛尊者致以无以计数的问候和祝贺。尊者给予所有有情众生巨大的慈悲；他是佛陀在这个世界上所有教义的大师，是世界和平的伟大捍卫者，是全西藏人民的怙主和不可替代的领袖，是无所不知、无所不见的普世珍宝。

第十四世达赖喇嘛尊者在奉行缘起观和非暴力修行方面是无可超越的，他严格遵守佛陀所教导的无害心的行为和缘起的观点，这也是他带领整个世界走上非暴力道路的基础。此外，达赖喇嘛尊者指导了为实现西藏人民的根本事业而开展的所有运动和活动，都遵循了非暴力原则。因此，他是一位致力于通过非暴力解决世界所有争端和冲突的领袖。这也是达赖喇嘛尊者在1989年被授予诺贝尔和平奖的原因。这个奖项的授予，公认了他是世界和平的伟大捍卫者。同时，这一奖项也为西藏事业带来了新的发展动力，促使国际社会对西藏事业进一步了解和关注。达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖，不仅使人们坚信非暴力道路，也使西藏人民斗争的正义性得到了公认。如果所有藏人——无论境内藏人还是流亡藏人——在充分相信非暴力价值和有效性的基础上，深化他们对非暴力道路的信仰，并保证他们在身、语、意方面的承诺，也就很好地实现了纪念达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔奖的目的。

人的自然倾向充满了竞争精神，通过获取物质财富取得进步，为此人类不惜尝试各种冒险活动。在今天这样一个完全堕落的时代，当人们寻求在一场场我赢敌败的游戏中竞争时，达赖喇嘛尊者这位西藏人民无与伦比的领袖，已在实践这一使命：在人类大家庭中发展和平与和谐。为此，他一直强调世上所有的人都希望获得幸福和厌恶痛苦，并在许多的场合下，都阐明了人类社会和谐与和平的发展应该首先从家庭开始，逐渐扩展到一个人生活的社区，进而穿越国家，最终涵盖整个世界。

世界各国人们铭记他的教言，授予他数不尽的荣誉公民身份和奖项，还有表彰等，不胜枚举。 今年11月19日，新德里甘地·曼德拉基金会向达赖喇嘛颁发了甘地·曼德拉奖，以表彰他在促进和平、同情和从善等领域做出的巨大贡献。喜马偕尔邦总督拉金德拉·维什瓦纳特·阿勒卡（Rajendra Arlekar）先生以及基金会的官员特别前往达兰萨拉的大乘法苑，向达赖喇嘛尊者颁发2019年甘地·曼德拉金质奖章。在颁奖仪式上，达赖喇嘛尊者向参加活动的人们和世界各地的听众，讲授了非暴力和慈悲的重要性和优势。此外，达赖喇嘛尊者始终专注于关心所有有情众生的福祉，并不断为他们奉献他的时间和精力，西藏人民议会借此致以衷心感谢。

挪威诺贝尔委员会颁发和平奖的目的是促进国家之间的兄弟情谊，废除或裁减常备军和举行促进和平大会，奖励那些为实现这一目标做出最杰出贡献的人，以激励并影响其他人。有鉴于此，今年的诺贝尔和平奖联合授予来自欧洲国家白俄罗斯的人权倡导者阿莱斯·比亚利亚茨基先生（Ales Bialiatski）、俄罗斯人权组织“纪念”（Russian human rights organisation memorial）和乌克兰人权组织“公民自由中心”（Ukrainian humam rights organization Center for Civil Liberties）西藏人民议会向他们表示祝贺和恭赞。

今天也是国际人权日，世界上自由国家的人民都将这一天视为充满欢乐和喜爱的节日。不幸的是，在西藏，中国共产政权仍然实施严厉镇压，外藉人士被禁止自由访问。而这种完全无视人权的结果，使西藏人受到严重不公平的司法审判。他们被逮捕、监禁和失踪，有的还被诬告为刑事犯等，受到非人的虐待和折磨。西藏语言、宗教传统等西藏宝贵的文化遗产正在被摧毁，甚至被灭绝。在此，西藏人民议会呼吁世界各国领导人承担责任，要求中国政府结束这一恶行。

西藏人民议会有责任重申我们的忧虑：即使在21世纪，极权主义政府仍然存在并蓬勃发展。而必须指出的是，对于共产中国来说，它不仅是西藏的秩序和稳定，也是整个世界的秩序和稳定的最大威胁。近来，中国政府以最初从中国中部城市武汉爆发，进而肆掠全球的「新冠疫情」（Covid-19）为借口，使西藏人民的日常活动受到极大限制，给西藏人民造成额外的负担和痛苦。西藏人民议会呼吁中国政府立即终止这些极端行为。

最近，在中国共产党第20次全国代表大会结束后，中国公众，特别是中华人民共和国各省市大学的学生、教师等都走上街头抗议。而他们在抗议活动中提出的诉求是：“我们不需要专制，我们需要民主!” 、“打倒中国共产党!” 、“我们要言论自由!” 、“我们要未经审查的新闻!” 、“我们不愿做奴隶!”等等。显而易见，最近发生的这些大规模和平抗议活动也是对中国政府现行政策的不满。西藏人民议会呼吁中国政府反思其过去，并确保局势不会以1989年6月4日抗议活动那样，以重演血腥的残酷镇压而告终。西藏人民议会还呼吁国际社会不要只追求经济利益的短视，而应适当关注中国当前的事态发展，努力使中国人权状况得到明显改善。

继今年第八届世界国会议员支持西藏大会在美国首都华盛顿举行后，墨西哥议会于11月8日成立了“西藏之友”西藏支持小组，该小组由墨西哥议会下议院议员卡布雷拉先生领导。西藏人民议会对这个小组的成功成立表示祝贺。为了在西藏问题上获得更多如此高水平的支持，西藏人民议会将继续努力，在世界更多国家的议会中建立支持西藏小组。在过去的几个月里，西藏人民议会的两个议员代表团在欧洲部分国家巡回游说，争取支持西藏问题，取得了显著的成功。

自1959年以来，中国共产政府以武装侵略为手段将西藏置于其占领统治之下，有目共睹，西藏局势到底多么严重！即使在今天，在中国政府的恶意计划和镇压下，西藏人民的处境还在恶化，他们从未间断地遭受虐待和酷刑，难以正常生活。西藏人民议会在此表示我们与西藏人民同在，感同身受。我们对西藏男女，无论是在世的还是已去世的，都由衷地钦佩和敬赞他们的坚定无私的爱国精神，以及他们迄今为西藏自由事业所做出的无与伦比的贡献。因此，西藏人民议会再次呼吁生活在自由国家的西藏人民珍惜他们所拥有的机会，团结一致地采取行动，宣传和游说国际社会的支持，以确保西藏问题的公正解决。

同时，更需要强调的是，西藏人民应铭记达赖喇嘛尊者在挪威首都奥斯陆接受诺贝尔和平奖颁奖典礼上的演讲，以及达赖喇嘛尊者在不同场合为西藏人民的宗教、政治和民族利益所给予的富有启发性的教授，特别是达赖喇嘛尊者为之奉献了一生的四项神圣承诺。

今天，我们在纪念达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖之际，感谢印度国会的三位议员，以及拉达克山林自治委员会主席扎西嘉松先生等拉达克的朋友们亲临达兰萨拉。历史上，西藏和印度在宗教文化等多方面都有着很深的渊源，而地理上，西藏对印度的安全来说又至关重要。我呼吁印度政府和人民进一步地支持西藏，同时，向世界各国政府，以及支持西藏自由事业的各团体和个人，特别是印度政府和人民表示衷心感谢！

最后，西藏人民议会谨向达赖喇嘛尊者献上庄严的祈祷，愿尊者长久住世，愿尊者的一切宏愿都能顺利实现，西藏的正义事业必将圆满完成！

西藏人民议会
2022年12月10日

（来源：《西藏之页》）

中国全国各地近日都爆发了反对清零政策的示威抗议运动，就连信息封锁严重的新疆都传出了示威抗议的声音，然而，外界却没有任何有关西藏的消息。法广有幸采访到两年前离开中国旅居加拿大的藏族学者近日在法国出席法国参议院西藏研究小组举办的听证会的伽罗博士，他向法广介绍了西藏封控的情况。此外，伽罗博士在加拿大多伦多大学获得博士学位，在西北民族大学藏语系任教十余年。是《西藏社会的社会结构》一书的作者。对西藏的双语教学有深入的研究，今年十月中旬，他又在印度的西藏研究杂志上发表文章，对中国在西藏推行的政策是否属于殖民主义这个引发争议的话题作出了详细的阐述，法广因此邀请伽罗博士就以上话题谈谈他的看法。

法广：首先要感谢伽罗博士接受法广的采访，您在加拿大多伦多大学获得博士学位之后返回中国任教，但是，两年前您又离开中国到加拿大定居，可以介绍一下您出走的原因吗？

伽罗博士： 离开的原因十分复杂，我2016年从加拿大毕业之后，原来打算回到此前任教的西北民族大学继续从事社会学方面的研究，提升和建设新的学科，尤其希望用藏语把西藏的社会学带动起来。但是，由于我在加拿大留学的背景，西北民族大学拒绝接受我回去任教,我因此在云南一个大学任教，从事藏区的文化与社会方面的研究。我从2016年开始，每年帮助召开一个年会，讨论藏语教学所面临的现实问题，包括学科问题，以及文化与教育的衔接问题，我们从2016年开始每年召开，但是，2019那年，我们在召开讨论会的时候，阿坝藏族自治区的公安局和统战部的 人给我们打电话，说未经他们的允许与审核，我不得在会上用我的PPT（讲稿）。几乎在同时，四川大学的一个英文版的藏语杂志对我的一篇文章审核了八个月，最后，拒绝发表，评审意见也十分尖锐，之后，我所在的大学就怀着政治石头，虽然他们表面上不说，但是，最后还是找借口不让我继续在那儿工作了。

法广：那您在那篇文章中说了些什么呢？

伽罗博士：那篇文章基本上写的是把整个藏民族作为一个整体，把文化，教育语言放在一起作为一个整体，研究的是以藏文化为核心形成的社会与他的文化与教育之间的关系，可能这个观点触动了他们的底线。我从他们的评语中可以看出来，他们认为藏族从未没有形成一个完整的民族，藏民族从来就没有一个半完整的教学体系。

法广： 类似观点的文章以前发表过吗？是否今天他们的反应同过去有所不同？

伽罗博士：他们的反应是同过去不一样，他们的态度与评审原则同过去大不一样。尤其是2018年之后，对于出版物，学术性活动以及学术刊物采取了非常严格的审查。他们从国家资源的配置上限制研究他们不愿意研究的领域，研究的主题也受到严格的限制，只能研究这方面，不能研究那方面，他们对学术的平台也进行了严格的限制，这种限制导致了学术的溃败。

法广： 今天还存在一些专门研究藏族文化，藏语的研究刊物吗？

伽罗博士：有倒是有，但是，这些杂志已经是名不副实了，因为内容已经被严格的限制与控制了，已经没有任何渠道来研究藏人想研究的领域和思想了，其二，表达的模式也是有限制的！比如说，原来胡锦涛执政的时候，可以说西藏及四省藏区，但是，2020年以后，习近平组织西藏工作会议之后，就谈到西藏以及涉藏地区，这个词汇的变化影响是非常深远的。以后，整个国家的文件和学术文章必须系统性的追随涉藏这个词而不能用藏区这个词。

“藏区”与“涉藏”地区两概念之间的区别

法广： 您觉得“藏区”与“涉藏”地区这两个概念之间有很大的区别吗？

伽罗博士：这个区别是非常大的，一个是承认这个地区是藏区，而另一个就有不想承认这个地区是藏区的嫌疑，懂中文的人用逻辑来分析一样就会发现这其中的区别是很大的。

法广：区别确实有，但是，一般人不会注意到，或许藏人对此会敏感些。

伽罗博士： 很少有人意识到这个问题，但是，对研究社会学的来说，这其中的变化是很大的。

法广：您近期接受印度媒体采访时说，西藏的藏语教学越来越少，藏人正在失去自己的语言文化，那您认为这个现象是五十年来日积月累的过程还是最近几年来特别的加速所导致的？

伽罗博士：这个可以分两个阶段来分析：第一个阶段是从上个世纪八十年代到2015年，寄宿制教育为主的模式，双语教育有两种模式，一种以藏语为主，一种以汉语为主，一直到2000年，我们藏人并没有意识到问题所在，同课程有关系，因为我们发现教材并没有传承藏文化，教材是从汉语教材翻译成藏语的，虽然他们说是以藏语为主的教学，但是，这是用藏语给我们的儿童传承汉文化。其二，教材内容也受到严格限制，只能用15 % 的藏族文化，其他都是汉文化，课程内容就决定了文化传承；所以，我从课程与教材内容分析的角度，就把这个教育体系就定性为是殖民教育体系。第二个阶段是从2016年开始，中国全国实现了全民学前教育制度，藏区所有的孩子都被纳入教育制度，他们被送到乡政府所在的学校，这些4岁和五岁的孩子必须驻校，他们既得不到父母的爱护，也受不到母语的熏陶，而且负责教育的教师都是来自内地的一些师范学校的学生，他们将藏人的孩子当试验，结果是这些孩子既没有学好汉语，也失去了母语。这是在荒废我们的孩子，这是对双语教育模式的更改，使双语教学名存实亡！

法广：父母必须将孩子送到这些寄宿学校吗？没有选择吗？

伽罗博士：没有选择，政策很明显，因为如果不把孩子送去的话，今后孩子就没有办法进小学一年级，而且，如果父母不送孩子的话，就会失去一些福利啊等受到其他的惩罚。

藏人孩子如何沦落为弱势群体？

法广：那么，经过几十年的殖民教育之后，您认为藏人的传统文化是否正在消失呢？

伽罗博士：消失的层面不一样，大概可以分为三个层面 ： 首先是藏文化的整个社会氛围被淡化了；其二是对文化机构的严格控制，对文化机构的传承功能进行了限制，导致这些机构无法正常的发挥作用；其三是对语言的控制，一天在学校的时间是八个小时，母语的学习时间不到一个小时，这种情况延续了几十年之后，我们两三代人基本上都被教育成既无法适应主流社会，又无法在母语社会群体生存，这些人就成为三六群，许多孩子被送到内地打工，他们的工资是很低的。

法广：您是从研究藏区教育制度的角度来分析，作出中国政府在西藏推行的教育制度是殖民教育的结论。那么，中国政府在藏区推行的其他政策是否也是同样性质的呢？

伽罗博士：今年10月14号，我发表了一篇文章，叫做中国制度在藏区的制度是否是殖民制度？我引用了国际上通用的界定是否属于殖民的理论概念进行分析，基本上百分之百的吻合这些概念，所以，我是第一次界定中共对藏人的统治就是殖民统治，而且执行的也是殖民教育。

法广：您生活在加拿大，相信您对美国的历史也一定十分了解，对加拿大原住民的历史以及美国印第安的历史一定也十分熟悉，您觉得藏人的遭遇同美洲原住民的遭遇是否有可比性？

伽罗博士：既有也没有，因为确实，他们对弱势民族所导致的结果是一样的，但是，不同的是，加拿大也好，美国也好，都对原住民进行了道歉，表达了悔改，认错，而中国政府今天依然在推行这样的殖民政策，这就是他们的不同之处！

法广 ： 最近中国各地都爆发了示威抗议活动，就连新疆都发生的示威，但是，惟独没有任何来自西藏的消息，清零政策在西藏实施的怎么样？

伽罗博士：现在对疫情的封控已经变样了，疫情已经成为一种借口来完成第二个目标，那就是获取经验，怎么样才能够封锁和控制社区？ 原先除了枪炮之外，他们没有别的办法控制寺院等地区，但是，经过疫情之后，将来他们再进行封控就十分容易了！

非常感谢旅居加拿大的藏族学者伽罗博士接受法广的专访。

（来源：法国国际广播电台华语网）