华盛顿特区 – 民主党领袖南希•佩洛西就前达赖喇嘛特使、国际声援西藏运动的执行主席嘉日洛珠的逝世发表了这一悼念声明：

“嘉日•洛珠是一位宗教领袖、是一位外交官、是一位行政人员、也是一位活动家，但是，最重要的是，他是一名教师。 通过外交，他教会我们如何寻求理解和创建和平。 通过倡导活动，他教会了我们如何与我们的孩子分享灵活的精神。 通过信仰，他告诉我们所有国家和所有人都是互相联结的。

“这个世界失去了一位藏人事业的非凡捍卫者。被中国政府迫使，踏上流亡之路后，洛珠一直在为西藏建立一个美好的未来而孜孜不倦地工作。作为特使和国际声援西藏运动的重要领导人，洛珠见证了一系列历史性建议的制定，其使美国和全世界对西藏事业的支持得到促进和加强。过道两边的国会议员都受益于洛珠的洞察力和智慧。

“我们需要以行动和倡导来继续洛珠的遗产。作为西藏人民的朋友，我们与西藏人民站在一起，去争取藏人可以用他们自己的语言向他们的孩子教授他们自己的文化和宗教传统的自由。西藏目前的状况是对全世界良心的挑战。 如果我们因商业利益而不在为西藏和中国的人权发声，那么我们就失去了谈论世界上其他任何地方的人权问题的所有道德权威。有如此之多的人与洛珠的家人及亲朋好友分享他们的悲伤并欣赏他留给我们的精神遗产，愿其给他们带来安慰。”

（来源：民主党领袖网https://www.democraticleader.gov/newsroom/102918-3/）

（译自民主党领袖网上的英文原件）

（西藏之声2018年10月26日报道）近日，瓦拉纳西西藏高等研究中央学院举办第十五届毕业典礼，邀请多位对社会公益事业付出巨大贡献的人士参加。该学院并向达赖喇嘛尊者的妹妹吉尊白玛授予“言之主”奖，以表彰她为流亡藏人儿童教育事业所付出的贡献。

本月25日，瓦拉纳西西藏高等研究中央学院（The Central Institute of Higher Tibetan Studies）举办第十五届毕业典礼，活动全程由校方脸书账号直播。

在典礼上，该学院向西藏儿童村机构前负责人、达赖喇嘛尊者的妹妹吉尊白玛授予“言之主/ངག་གི་བདག་པོ་”奖章，表彰她长年以来对流亡藏人教育等各方面所做出的杰出贡献。

吉尊白玛致词表示，达赖喇嘛尊者流亡印度后，特别注重教育事业的发展，将学生们视为未来的希望。因此，尊者长期大力推动结合传统与现代文化的教育体制。

西藏儿童村成立至今，先后有52000多名学生毕业，占流亡藏人总人口的百分之三。吉尊卓玛表示这一成绩令人感到骄傲与自豪，也需要向印度政府及各方的支持协助表达感谢。

此次获得瓦拉纳西西藏高等研究中央学院“言之主”奖的，还包括越南的释一行禅师（Thich Nhat Hanh），以及印度的维迪亚西瑞沙（Vidyashreesha Teertha Swamiji）教授。

吉尊白玛在流亡藏人儿童的教育和成长方面，长期付出努力，并取得了瞩目成就，曾获得多个印度及国际团体授予表彰。

（来源：西藏之声）

在《修心八颂》开示圆满后，法王噶玛巴接见当地藏人团体，并直接以藏文发表谈话。法王首先感谢首府地区佛教协会( Capitol Area Buddhist Association)以及当地藏人的辛劳。接著，法王提到在华盛顿特区对藏人贡献卓著的几个重要团体——国际声援西藏运动(International Campaign for Tibet)、美国之音(the Voice of America)，以及自由亚洲电台(Radio Free Asia) , 他们有助于将境内和境内藏人所发生的时事，完整如实的公诸于世。

法王敦促，藏人要想想当初他们被迫离开时，西藏是什麽样的局势？为什麽他们要成为难民？接著，法王切入藏人应当和睦相处的重要课题。

法王指出，如果去看西藏的近代史，我们会看到西藏生灵涂炭的黑暗时期，那种惨况可以说是境外藏人从所未闻的，因此，藏人彼此的和谐关系更加重要。尤其，大家已经有强烈的地域之见，认为自己是属于西藏三区(卫藏、康区、安多)当中某一区的人。

法王呼吁，大家应该善待彼此，以更开阔的眼界，视彼此都是属于同一个民族。大家都应该学习把藏人视为是一个整体。法王表示，我们必须努力稳固并恒时护卫这样的观念。一般而言，打造一个和谐的团体并非易事。要聆听和理解每一个人的意见，虽然并非不可能，但就是有难度。另一方面来说，把每个人都变成同一个样子，这也行不通。然而，维持彼此的和谐关系，这点是做得到的。

法王接著举他个人的经验为例，他出生成长的家乡地处偏僻，“一个藏民族”的观念根本就不存在。他家乡的人称自己是康巴人，那些住在卫藏地区拉萨附近的才叫做西藏人。他记得，那时还会说卫藏西藏人的坏话，那些话最好就别在这里转述了。由于做父母的把这种三区分立的观念传给了自己的孩子，所以，藏人缺乏“西藏民族为一体”的这种想法。

法王指出，他自己对“三区”一词有所疑虑，他曾经请教过西藏史的权威，“三区”一词确嘉．帕巴(Chogyal Phakpa) (1235-1280)似乎用过，但这是好几百年前的用法，这么古老的标示至今对我们还会有用吗？我们要有“三区”一词长期和可靠的史料出处，但那并不存在。因此，法王建议，我们不妨研究一下这三个地区的实际大小。但如果你问：“卫藏有多大？它实际的大小是多少？没有人能回答，对于康区和安多也是如此。既然得不到一个明确的答案，把这些名称安立在这些地区上又有何依据呢？”

从另一个角度来看，法王提出，我们可以看到“三区”一词经常被使用，而使用的次数多了便造成一种派别感，大家会这么想：“我是卫藏人”，“我是康巴人”，“我来自安多”。这样的说法大家都习以为常，却没有好好去思考，大家不应该盲从父母辈的习惯，而是要用心去反思，去观察这种偏见是如何产生的，这才是主要的。

从大乘修学者的观点来说，佛法也不赞同这种分化性的思维：“我是这一边，你是在那一边。”瞋恨和贪欲就是从这当中生起的。大乘佛法中，我们培养的是平等见，看待一切众生无偏无私，把自己的偏见、瞋恨和贪欲减少，最终完全予以淨除。如果不这麽做，后果尤其不堪设想。法王强调，藏人明明知道近来自身的处境危急，但还是做出令情况雪上加霜的行为。

所以，我们必须以全副的心力好好思考这种情形，然后清楚知道何者该捨、何者该取。上师教导我们这点，但我们并没有遵循。现在正是关键的时刻，我们每一个人都必须检验自己的内心，知道何者该捨、何者该取，没有失误。

法王还提到，达赖喇嘛尊者这么多年来一直在为西藏民族的福利事业而不辞辛劳地工作，尊者的功绩无与伦比。然而，我们却没有遵循他的指示。法王回忆，之前，在他有幸得以谒见尊者时，尊者总是强调眼界要放大，鼓励他以大局来看事情。尊者会这么说：“别让你的心变得狭小，别让它缩小了。”法王表示，坦白说，从小到大他都一直很努力，但是这些日子以来，他所有的努力似乎没有带来太大的利益，因此，有时会有点失望。

我们必须好好思考一下，法王敦促，不仅是跟尊者有关的事情，还必须严格的思索我们承续自父母的观念，认真思考三区藏人的这种派别感，它会带给我们一个什么样的未来。

此外，法王还谈到西藏语言的重要性。藏人之间会谈论很多关于佛法和西藏文化的事情，但实际上这两者的根基都在于书写式和口语式藏文，而且这两种藏文形式都必须保存。法王指出，当他接见在海外出生长大的藏人时，他发现他们许多人都有说写自己母语的困难，这种情形非常悲哀，因为这代表著他们无法承担保存自己文化的责任。

藏人总是很会讲外在的环境条件是如何如何，但鲜有人会去谈如何推动或成办一个计划，大家最看重的是自己的小孩，除此之外，没有什麽能引起他们的兴趣。从另一个角度来看，藏人的处境实为不易，因为他们所置身的环境，要把藏文学好很难。再者，大家确实也没有努力去找方法来纠正这样的情况。因此，重要的是，我们一起来讨论如何把藏文学好。

近来，有许多非藏籍人士对西藏语言有很大的兴趣。有人说，现在认真学习藏文的外国人比道地的藏人还多。我不知道这种说法的正确性有多高，但许多在东方和西方的外国人来见我，他们告诉我，他们想学藏文，他们有些都四、五十岁了，但还是会来问我：“如果要把佛法学好的话，我们需不需要学藏文？如果需要的话，我就会去学。”有时，我会阻止他们：“嗯，这很难喔，而且要花很长的时间。你都已经四、五十岁了，如果专注在这上面的话，它可是会耗掉你全部的余生。”即便如此，他们还是想要学。这情况还挺奇怪的，外国人来求我让他们学藏文，而我却要对藏人同胞说：“拜托，拜托，请学学你自己的语言。”这真是颠倒了。

我们自己把自己的语言文字要学好，这点非常重要。佛法是透过少数几个语言在传递，而藏文是其中之一。语言的学习有赖于环境，而我们必须以正面的方式来影响环境。父母得下功夫让自己的孩子学藏文，而且父母必须自己就是老师。结语中，法王呼吁，这样的责任每一个人都有——无论是藏人社会也好，每个家庭也好，无论男女都责无旁贷。

（来源：大宝法王噶玛巴官方中文网）