2月底至3月初，因这场发端于中国武汉，继而蔓延全球的大瘟疫，我写作了这首120行长诗。意大利诗人Francesco De Luca译成意大利文，于3月27日在意大利文学网站Niedern Gasse发表。美国诗人、艺术家Ian Boyden译成英文，于4月18日在有关中国文化与政治的网站《China Heritage》（《遗典》）发表，同时发表的还有相关对话。目前，藏文翻译在进行中。

第一章

1、
没有一个地方不沦陷
没有一种瘟疫不可怖
不，更有他疫远甚于此疫

2、
“好人和坏人
都在毫无差别地死去”[1]
遍地哀嚎与饮泣

3、
就像野草，不，就像韭菜[2]
被不止一种瘟疫的大镰刀割去
既飞快无比，又无声无息

4、
有些人用命救命
有些人祈求各自的神祇
有些人继续作恶，更大的恶

5、
东西南北，疫情汹汹又不可莫测
忧心忡忡，唯有美人抱来的
水仙兀自盛开[3]

6、
除夕夜，戴上口罩驾车游帝都
经过红墙围绕的新华门[4]
我喘不过气来

7、
之前没念过金刚铠甲心咒[5]
此刻念完第九天的每天108遍
越来越流利，越来越依赖

8、
向那站在黑猪身上的护法神祈祷
却留意到，黑猪的九个脑袋像九头鸟[6]
眼里喷出烈焰，大嘴齐齐张开

9、
菩萨畏因，众生畏果
然而这偌大的动物庄园却无所畏惧
这个农历新年[7]也就不必燃放烟花爆竹了

10、
渐渐看见：“其水涌沸，多诸恶兽……
男子女人……被诸恶兽争取食噉
……其形万类，不敢久视” [8]

第二章

1、
现如今，貌似既不憎厌藏人
也不憎厌维吾尔人
而是武汉人成了避之不及的标签

2、
一个染疫的逃命者
从武汉搭上列车径直奔向拉萨
他将以张某某[9]留名于世

3、
在四面楚歌的现实中
却把西藏说成净土是荒谬的
毕竟“全国山河一片红”[10]……

4、
疫情为零的官宣是可疑的
政治上的香格里拉是不存在的
但重复一百遍就覆盖了真相

5、
寺院关了，宫殿关了
客栈关了，饭馆关了……连本地人
不可一日不去的甜茶馆也关了

6、
听说糌粑一抢而空，在拉萨
若连作为自我的糌粑都一抢而空
还有比这更悲哀的隐喻吗？

7、
一下子，大昭寺前空空荡荡
历史上曾有哪个时刻如这般寂灭？
“……人们没有丝毫的福德可言。”[11]

8、
我无意迁怒于谁，但那远在高原
又缺医少药的道孚[12]沦为重疫区
并不是因果就可以解释的

9、
突然大雪纷飞，让隔窗远眺的我
瞥见那个患过梦游症的女孩
在大雪纷飞的道孚街头被父亲带回家……

10、
今年的洛萨[13]似乎比往年迟来
也就可能幸免于疫，用糌粑捏一个病毒
用力地将它扔出人世间[14]

第三章

1、
闭门十日，趁难得的好天气去往郊外
处处空寂，佩戴红袖标的男女封住路口：
“哪儿来的回哪儿去！”

2、
越长越高的水仙过于繁茂、芬芳
已经成了对现实的讽刺
而它突然倒伏，就像出于恐惧

3、
那些被人从高空摔下的猫
那些被人活活埋在坑里的猪
那些端上餐桌的蝙蝠、猴子、穿山甲……

4、
中国学者找出道教封任的五位瘟神[15]
我的族人从图伯特的天文历算中
找出铁鼠年有瘟疫的预言

5、
他们竟在此时也停不下来
将黑手伸向接近我的旧友新知：
“你们谈论疫情的方式很不合适。”

6、
防口甚于防疫
他们干脆给我划出言说的禁区：
达赖喇嘛、香港、疫情以及巨婴国……[16]

7、
这是一个怎样的恶性循环？
被病毒感染，却又争相服下病毒
然后荼毒同胞，祸流四海

8、
我们被制伏在同一个屋顶下
失去了声音和泪水
如同受困于离乱中的生命

9、
如同表面的痂壳脱落
暴露出无法愈合的伤痕，而这
才是所有瘟疫的本质且无药可治

10、
人们，不，众生以各自的方式
受煎熬，或熬过所谓的疫期得多久？
余剩多少时光？

第四章

1、
从前那些漂洋过海的瘟疫
是殖民者消灭原住民的援军
几乎灭绝的玛雅人把天花叫做大火

2、
既然不设防就会猝不及防
于是在全世界的燎原之势
就像某种超限战，杀气腾腾

3、
“看啊，掠食者愈来愈多，
恭喜饕餮者的好胃口，”[17]
恭喜你被选中！

4、
如果说这场瘟疫是更大的隐喻
所有人的余生都可能被紧紧抓住
而他如何才肯放手？

5、
请不要以谎言制造的假象
取代之前的、此刻的每一个灾难
取代无数的无辜者的倒毙

6、
就像是涂了毒液的利箭被射出
携带业力的身体如同荒野里的靶子
狂风呼啸，箭中靶心，谁也躲不过

7、
一只贪酒的飞虫
落入了供给护法神的酒中
以竭力出逃的姿势获得了轮回的许可

8、
那画在协格尔寺院墙上的长幡
画成了被风吹拂得如同波浪翻卷
那风是从不远的积雪的珠穆朗玛吹来的吗？

9、
“疮如人面，宿憾何多，
清泉一掬即消磨，悯己复怜佗。”[18]
真心喜欢这古老的汉语的忏悔

10、
读到这首俳句会落泪：
“风中放声念，南无观世音菩萨”[19]
请回向给挤满中阴的徘徊者……

2020/2月至3月，于北京


注释：
[1]摘自美国学者唐纳德·霍普金斯的《天国之花：瘟疫的文化史》(The Great Killer: Smallpox in History)一书，这句话是雅典历史学家修西得底斯说的。
[2]“韭菜”是中国时下流行的网络用语。据介绍，“多用于金融或经济圈。源于韭菜可以反复收割的特性。而被反复压榨的过程也被形象的描述为割韭菜，而进行压榨获利的一方则被称为镰刀。”
[3]农历新年前，一位同族友人给我送来一大捧水仙花，在疫情期间开得繁茂，令我深感慰藉。
[4]新华门是红墙环绕的中南海正门,位于北京长安街的中南海是中国最高权力机构所在地。
[5]金刚铠甲：རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ（Dorje Gotrab）是藏传佛教密宗的护法神，其心咒被认为可遣除末法时代的各种病疫，其形象为忿怒莲师持法器以威立姿站于九首九面铁身猪上。
[6]有句中国谚语：“天上九头鸟，地上湖北佬”，比喻湖北人的精明。
[7]今年的农历新年即春节，公历1月25日。
[8]摘自《地藏菩萨本愿经》（卷上）：忉利天宫神通品第一。
[9]张某某：一个武汉肺炎患者。名字不详。于武汉因疫病封城前离开武汉，乘火车抵达拉萨，并于第二天（1月25日）住进西藏专治传染病的医院，被认为是西藏自治区“唯一确诊新冠肺炎病例”，官方报道称其“张某某”，并报道，经全院151名各族医护人员的精心治疗，于2月13日治愈出院并离开拉萨。之后至今西藏自治区的疫情在官方报道中为零。
[10]“全国山河一片红”，是文化大革命流行语。
[11]摘自莲花生大士传记《贝玛噶塘》（པདྨ་བཀའ་ཐང་།）。其中预言部分写：“自己行恶却指责时代恶，时代未曾改变只是人心险恶，那时的人们没有丝毫福德可言。”
[12]道孚即今四川省甘孜藏族自治州道孚县，感染武汉肺炎的确诊病例至74例，是全藏地疫情最严重的地区，我幼年在此地生活过，尤为关注。
[13]洛萨：ལོ་གསར་（logsar），藏历新年，从前一年的藏历12月29日至来年的藏历1月16日。今年的藏历新年是从公历2月22日开始。
[14]藏历新年的习俗之一，即“驱鬼”，要用糌粑或面团捏一个形状来表示魔鬼，然后举行驱除邪魔的仪式。
[15]据记载五位瘟神或“五瘟使者”包括春瘟、夏瘟、秋瘟、冬瘟及中瘟，都各有名字。
[16]这句里的“香港”指的是在香港发生的从去年6月持续至今的“反送中运动”，“巨婴国”代指今日中国，而所谓“巨婴”，比喻心智不成熟的成年人。
[17]这是我写于2018年9月的诗《万物何以会被驯化？》中的诗句。
[18]摘自《慈悲水忏法卷》上。“佗”为“他”的异体字。
[19]摘自日本诗人种田山头火的俳句。 (来源：RFA 中文网

美国纽约的人权观察（Human Rights Watch）中国部主任索菲•理查森于4月15日在该组织的网上发表标题为《在西藏，甚至谈论母语教育的价值都是犯罪行为》文章，其指出，中国当局在西藏实行的压迫政策，使藏人在境内学习母语上面临许多困难，甚至只是谈论藏语文的重要性，也将遭当局定性为犯罪。

文章说，中共当局于2010年正式在所有少数民族地区的学校实行“双语教育”政策，按理说西藏的各学校有权决定藏语作为教学语言，但是那里的学校，不懂藏语的教师越来越多，也几乎没有藏文教科书。还有，当局通过开设“混班教学”和“混合住宿”等手段来加强中共文化和中文对藏人学生的影响力。

文章表示，中共当局坚信西藏的“稳定”取决于“民族交融”和“文化认同”政策的成功，而这些政策是为了增加藏人对当局的政治忠诚度，当然远远高于其他教育或文化等权利。因此，长期为藏语文教育发声的扎西文色于2016年遭中共当局拘捕，并被控以“煽动分裂国家”的罪名判刑5年。中共当局在2018年还发布公告指出，任何提倡“母语”的组织都是违法的，也将被认定为“黑社会性质的犯罪”。

文章中提到，联合国的三个人权专家委员会自1996年以来，对于中共声称“提供真正的双语教育”等一贯说词表示担忧。而这些委员会不断地敦促当局确保藏人儿童能够使用母语学习，并保护那些倡导母语教育的人士。然而，中共当局却一再剥夺藏人的母语权利，并同时将藏人实行母语权的行为定性为犯罪。

作者在文章的结尾部分文指出，除非有国家政府成功地向北京施压，并要求中共撤销这些政策，否则将会有越来越多的藏人因捍卫母语与身份认同付出极高的代价。

(德国之声中文网报道) 人权观察周四 (3月5日) 发布一份新的报告，指出中国过去十年在西藏自治区及境内其他藏族自治州实施所谓的“双语教育政策”，意图透过在各级学校推广汉语教学，来加快藏语教学消失的速度。

人权观察的研究发现，虽然自“双语教育”在中国境内所有少数民族地区的中小学实施以来，西藏政府维持着同时提倡汉语与藏语的立场，但政府私底下却不断间接向学校施压，透过不同的手法来迫使学习藏语的机会与人数逐年下降。

报告指出，西藏政府过去几年透过各种间接手段向学校施压，要求他们透过“混班教学”与“混合住宿”来加强汉族文化与汉语对学生的影响。 此外，政府派遣大量不懂藏语的汉族老师到西藏自治区的学校任教，同时把藏族老师调往汉语为主的省份进修，并规定所有藏族老师必须说流利的汉语。

人权观察搜集到的数据显示，西藏地区小学中不会说藏语的老师人数，在1988年到2005年间增加了三倍。 根据目前政府的方案，人权观察指出预计有3万名非藏族的老师将在2020年前被调往西藏与新疆。 以上这些措施导致各地小学在汉族老师比例逐渐增加的情况下，开始选择用汉语教学。

中国的宪法保障少数民族享有语言权，而西藏自治区也自1980年起在小学阶段实施藏语教育。 不过在中国共产党逐渐加强对西藏政治压迫的情况下，人权观察表示，现在西藏本地发起的藏语振兴计划都被视为“分离主义活动”。

接受人权观察访谈的藏族家长表示，西藏自治区于2019年3月便在当地小学引进汉语教学系统。虽然当地政府没有推出要求小学使用汉语教学的政策，西藏政府的教育官员却向人权观察表示，他认为政府有计划要制定政策，规定西藏自治区所有小学都转换为汉语教育。

人权观察中国部主任理查森 (Sophie Richardson) 在声明中表示：“中国‘双语教育’政策的出发点是政治而非教育，中国政府违反国际法中规定应为藏族人提供藏语教育的义务。 ”

用双语教育“维稳”

人权观察的报告引用了中国学者姚继军2014年所发布的报告，内容提到在学前阶段施行双语教育是为了“加强汉语融入藏族幼儿学童，藉以减低藏区不稳定因素”。 人权观察指出，对于减少骚乱风险的重视，也明确反映于中国民族政策中推广“民族交融”与“文化认同”的重点。

自2010年起，多个藏族自治州都爆发反对学校施行汉语教育的抗争。 人权观察曾报导过藏区私立学校被强行关闭的消息，而长年推广藏族语言权利的扎西文色，2016年1月被政府以“危害国家安全”的罪名逮捕起诉，并在2018年5月被法院以“煽动分裂国家罪”判刑五年。 在那之前，扎西文色曾在接受《纽约时报》采访时表示，青海省玉树藏族自治州已经找不到地方学习藏文。

人权观察的报告指出，中国在西藏推广的“双语教育”违反了国际人权法，以及联合国《儿童权利公约》和《公民权利和政治权利国际公约》。

中国政府无远弗届的“汉化运动”

人权观察中国部主任理查森告诉德国之声，中国式“双语教育”已迫使好几代的藏人在学校课程中无法接触藏语，这个现象严重威胁了藏人的文化与宗教权，也让藏人很难维持他们独特的身份认同。她说：“不少藏人透过在社交媒体上分享评论、向政府发出请愿书或是学生团体抗争，来抗议政府强制推行中国式‘双语教育’。 然而，当地政府往往以非常残暴的方式打压参与抗争的藏人，发起这些活动的人也往往会迅速被政府噤声。 ”

理查森认为，中国式“双语教育”对藏族所带来的威胁，也突显了中国政府对不同少数民族推动的“汉化运动”已达到无远弗届的境界。 她向德国之声表示：“习近平所推广的‘汉化运动’横跨了不同的少数民族、语言、宗教与中国境内的不同地区。 他这么做只有一个目的，便是强化各群体对中国共产党的忠诚度。 ”

理查森指出，关注藏族权益的政府应该设法透过像联合国人权理事会等机构，呼吁中国立即停止施行与中国式“双语教育”相关的政策。 此外，这些国家也可以试着在中国境外推广藏语教育。 她说：“我们当然希望负责审查中国履行保障儿童权益与少数民族权益的专家，能够向中国施压，促使他们终结中国式‘双语教育’的相关政策。 ”

（来源：德国之声中文网）