当地时间12月1日，达赖喇嘛尊者与来访印度的美国前总统奥巴马在新德里ITC酒店举行会晤。

据达赖喇嘛尊者办公室印度和东亚协调人丹巴次仁先生对媒体说，尊者和前总统奥巴马都对他们的会晤表示非常有意义。

据悉，奥巴马于11月30日抵达印度新德里，达赖喇嘛尊者是12月1日早晨从达兰萨拉乘坐专机前往新德里与他会晤的。这次是他们之间的第六次会晤。

达赖喇嘛尊者与奥巴马的会晤有45分钟，讨论了有关消除当前世界上的各种冲突，促进实现世界和平等方面的议题。

据媒体报道，会晤期间，达赖喇嘛尊者对奥巴马表示：“你不仅是美国前总统，而且也是诺贝尔和平奖得主，你还年轻，而且可以做很多事情。我们对世界和平的渴望应该能实现，也许我这一代等不到这一天，但你们这代人一定会看到的。”

奥巴马在担任美国总统期间，曾多次把达赖喇嘛尊者称为为他的好朋友，并赞扬尊者对世界和平与非暴力理念等领域所作出的贡献。在与达赖喇嘛尊者的一系列会晤中，奥巴马也多次强调支持藏人行政中央所秉持的“中间道路”政策。

奥巴马在担任美国总统的八年任期内，分别于2010年2月18日，2011年7月16日，2014年2月21日和2016年6月15日先后四次在白宫会见达赖喇嘛尊者。达赖喇嘛尊者与奥巴马第一次会晤是在2005年9月，当时奥巴马是美国参议员外交委员会的成员。

据悉，奥巴马目前正在对中国、印度、法国等国进行巡回演讲。他于11月30日晚结束对中国的访问行程后抵达印度的。在北京，奥巴马会见了中国国家主席习近平。在对印度的访问行程里，他将在新德里的相关会议上发表讲话，并会见印度总理莫迪。还将出席由“奥巴马基金会”主办的青年高峰会议。

 

（照片是达赖喇嘛办公室提供的）

印控克什米尔，位于青翠的喜玛拉雅山谷，人称“东方瑞士”。首府斯利那加坐落在美丽的达尔湖畔，三面被雄伟壮观的群山包围。秀美的自然风光、传奇的历史风情常年吸引着大批前来观光的游客。记者发现，这里也有一个鲜有人知的“藏人村”。他们为什么离开故土？为什么在这里安家？个中又有多少辛酸？

有时候，你可能以为对某个地方早就了如指掌，但是，偶遇新鲜一面，让你懂得，原来自己不过是知其一、不达其二。

过去20多年，我曾经多次去克什米尔。首都斯利那加，我去过壮观的哈利帕布城堡（Hari Parbat fort）。它雄踞山巅，主宰城市天际线。但我从来没有发现，就在城堡脚下，藏着一个小小的、鲜有提及的社区。

他们的身世，讲述着过去几个世纪喜马拉雅山麓和克什米尔的历史变迁：曾经带来繁荣与财富的古丝绸之路；邻里国家的纷争；身份认同的冲撞。

大约2000名藏人在斯利那加安家落户，这就是克什米尔的藏人穆斯林社区。

现在在西藏，首府拉萨仍然生活着为数不多的藏人穆斯林，偏远山区小镇也有一些。但是，藏人穆斯林大多在印控克什米尔定居。

因为，他们的祖上是克什米尔人。

一个偶然的机会，我听当地人提起斯利那加古城墙畔的”藏人村”。我知道自己肯定没走错路，为什么呢？路边一家饺子店在出售藏人特有的饺子”馍馍”！

小巷深处，一群妇女在闲聊，几位老人踱着步去清真寺。他们的外貌有典型的藏人特点。

社区中心是一所藏人公立学校，很有气势，很现代化。纳西尔（Nasir Qazi）这位年轻、成功的商人带我去学校转一转。

纳西尔还是”西藏穆斯林青年联合会”的负责人，联合会也监管藏人公立学校。学校办的一定不错，种种成功迹象一目了然。

当初办学的目的是服务于藏人穆斯林，但现在，学校的生源远远不止于藏人穆斯林。

纳西尔说，”我很自豪，我们能为克什米尔兄弟姐妹做点事。”

走廊里，达赖喇嘛的照片占据显赫位置。藏人穆斯林并不把达赖喇嘛看作他们的宗教领袖，但是纳西尔说，我们尊敬他、尊重他，”他很爱我们。”

克什米尔藏人穆斯林的祖先是克什米尔和临近的拉达克（Ladakhi）穆斯林，古丝路上的商人。400多年前，当时的达赖喇嘛在拉萨赠给他们土地。

星移斗转，这些穆斯林商人娶了当地藏族女子，学会了藏语，接受了藏族美食，成为拉萨一个很有特色的社区。他们有自己的清真寺、富有、口碑不错，并且以擅长藏族音乐出名。

但是在西藏，他们从来没有被看作藏人。他们被叫做”卡契伊”（Kachee），直译就是”克什米尔人”。后来，卡契伊成了所有西藏穆斯林的代名词，不管他们的祖先来自哪里。

抵抗中国共产党统治的起义失败之后，达赖喇嘛和他的大批藏传佛教信徒流亡印度，藏人穆斯林也遭受冲击。部分藏人认为他们和中共统治者合谋。

经过反复交涉—当时印度政府也曾参与，藏人穆斯林获准离开西藏。大多数选择离开。

到了印度，和藏人不同的是，他们没有被看作没有国家的难民，而是重返祖国的印度人。这一次，卡契伊身份给了他们地位。他们告诉印度当局，他们来自克什米尔，坚决要求返回故土。

现在在克什米尔的藏人穆斯林绝大多数已经不再是商人—古老的贸易之路已被难以逾越的现代边界封锁，而是从事报酬更低的工作，比如刺绣，面纱、罩袍，卖给游客的高端体恤衫。

纳西尔告诉我，几十年前中印关系稍有缓和的那段时间，他妈妈总算有机会回了一次拉萨。纳西尔在拉萨有表兄妹，但是他从来没有见过面，他从来没有去过那片给了他身份的土地—西藏。

纳西尔说，”我们属于这片土地，克什米尔土地。”

但是，藏人穆斯林的地位并不明确。在印控克什米尔，只有那些能够证实祖上确实来自克什米尔的人才可以拥有土地、享受全面权益。对藏人穆斯林来说，这有些棘手，他们的先人离开已经太久了。

在克什米尔这样的地方，不归属、被看作”外人”可能是危险、致命的。藏人穆斯林社区长期保持低调。

看上去，他们对在克什米尔的生活很满足。但是，他们想必也会反思人生的悖论。在西藏，他们被看作克什米尔人；在克什米尔，他们被看作西藏人。

 

(来源：BBC中文网； 原来的标题：《记者来鸿：藏人穆斯林 何处才是家？》；作者：BBC驻北美记者安德鲁·怀特黑德 （Andrew Whitehead）)

西藏康区哲吾甘孜镇（今并入中国四川省的西藏地区“甘孜藏族自治州”甘孜县县城）一位名叫丹嘎的藏人于11月26日以自焚抗议中共对西藏的高压政策并当场牺牲。

据悉，丹嘎，63岁，原是甘孜寺僧人，后因健康原因住在家中，平时向村民教授经文，家庭经济条件良好。

11月26日，丹嘎老人在甘孜县城一街头自焚，倒下去之前，嘴里高喊“西藏要自由”等口号。随后，闻讯赶来的军警包围事发现场并带走了丹嘎的遗体。

自2009年至今，西藏境内已有150名藏人以自焚抗议中国当局对西藏的高压政策。

(西藏之声2017年11月29日报道)藏人行政中央司政洛桑森格日前在印度阿萨姆邦接受媒体采访，谈及西藏抗争的国际支持度，强调在西藏议题面前，世界必须作出钱权与道德的抉择。司政乐观表示，历史证明非暴力与正义往往会获得最终的胜利，而那也是西藏所属的一方。

近日司政洛桑森格在印度阿萨姆邦参加媒体“NEWS LIVE TV”的访谈节目，谈及西藏的重要战略意义、印度在西藏自由抗争中的角色、藏人运动的非暴力性质，以及达赖喇嘛制度的延续性等等。藏人行政中央英文官网刊出访谈内容。

世界必须在金钱与道德间二选一

记者提问指中国崛起是否造成国际社会难于支持藏人的抗争，司政洛桑森格回答说，这世上存在道德与金钱的选择，中国在利用其金钱施展影响力，而藏人则认为道德在自己这一边。因此，世界必须在两者间作出选择，有时候他们可能会在贪欲驱使下，选择金钱并向中国压力屈服。

然而司政乐观地认为，人类总是面临钱权贪欲及人性的抉择，昂山素季与曼德拉的获释、柏林墙的倒塌与前苏联的解体，诸如此类事例都证明非暴力与正义的一方通常会获得胜利，藏人便属于正义的一方。

藏人行政中央不支持自焚

介绍了中共对西藏的武力侵占与六十年殖民统治，以及受压迫藏人的非暴力反抗情况后，司政洛桑森格强调藏人行政中央不支持自焚，但自焚也反映出藏人的绝望，同时显示出他们的决心。

记者提到达赖喇嘛尊者卸下政治权责后，世界领袖仍然在是否会见尊者的问题上犹豫不决，司政表示那的确是事实，并指那同样是钱权与道德的抉择问题。一些世界领袖的犹豫，来自同中国保持贸易往来的希望。但是也有例外，比如非洲国家博茨瓦纳的总统不顾中共压力，而邀请达赖喇嘛尊者，并强调博茨瓦纳不是中共的殖民地。同样，美国的历届总统也都同达赖喇嘛尊者会面。

中道自治诉求在于中国能否落实其宪法

谈及中间道路抗争途径，司政洛桑森格强调西藏在历史上为独立国家，但是目前遭到侵占。“所以我们希望找出一个解决方案，既然中国政府提出一个中国政策不容妥协，那么我们就提出中间道路，也就是说如果中国停止压迫六百万藏人，并按照中国宪法给予名副其实的自治，那么我们就不追求独立。这是双赢的方案。”司政指出，中间道路所提的真正自治，其实就是要求中国政府落实他们自己的法律。

司政承认流亡社区尤其是年轻人中存在对独立的呼声，但他强调，藏人行政中央的主流政策是追寻真正的自治。他希望习近平能够在第二任期内重启双方的和谈，摘取西藏问题这颗已经成熟的果实。

(来源：西藏之声2017年11月29日报道