尊敬的Ngodup Tsering先生，尊敬的Phagpa tsering先生，尊敬的夏明教授，尊敬的每一位会议参加者：

在达赖喇嘛流亡60年纪念会上，我要讲三句话。首先，我要讲，达赖喇嘛是人类5千年文明史上，流亡时间最长的流亡者。达赖喇嘛说，印度是佛教的发源地，是他心灵的故乡。但流亡者心中总是包含着回到家园的意愿。达赖喇嘛60年来，始终没有放弃回到自己家园西藏的努力。在人类历史上，一个国家阻止一个人60年不容他回到自己家园，也许是绝无仅有的事。达赖喇嘛是全世界民众尊敬的人，他在世界各地演说，受到成千上万人的热烈欢迎，他的真诚感情、朴实语言和深刻思想，打动了在场每一个人的心。人们知道，北京政权60年来用这种冷酷无情的方式，对待达赖喇嘛和流亡藏人，北京无论怎样在国际舞台上表现，只要达赖喇嘛还在流亡中，说明北京政权没有道义，没有爱心，也没有自信。

六四大屠杀导致我们一大批人流亡国外，1989年至今，也有30年了。就在达赖喇嘛流亡30年时，1989年12月4日上午，我和陈一谘等人在巴黎16区拜会了达赖喇嘛。当天晚上，在巴黎夏佑宫，密特朗总统夫人为达赖喇嘛颁发了“人类记忆奖”，我也被邀参加了授奖仪式。上午我们同达赖喇嘛的对谈有一份记录稿，尚未发表，今天带来了，交给西藏朋友。 30年前，达赖喇嘛谈了五点，包含着他始终如一的思想和力量。

第一， 崇高的目标一定要坚持下去。达赖喇嘛说：“绳子即使断了九次，也要第十次把它接起来。三十年来，特别是在六十年代和七十年代，甚至一些朋友也对我们说，西藏问题已经完结了。我们却从未放弃努力。”达赖喇嘛说，只要目标是崇高的，最主要的是要坚持下去。

第二， “佛教是一种无神论，它不承认创世主。作为佛教僧侣，我当然经常祈祷，但人是最重要的因素，个人的努力远比单纯的祈祷意义重大。”

第三， “人民的幸福最重要。”达赖喇嘛说，“我们对西藏的历史地位有自己的看法，但北京从不愿听一听我们的意见。”达赖喇嘛在这次谈话中，谈到了“中间模式”，这是他后来提出在“西藏属于中国”的前提下，寻求“中间道路”的早期考虑。

第四， “马克思有与佛教基本思想相通的地方，但马克思主义在实践中犯了许多错误。”

第五， “人与人之间建立一种相互理解的气氛是十分重要的。”达赖喇嘛说：“我们今天的见面，不仅是几个人的见面，而且可看成是汉藏人民的接近。”

达赖喇嘛的这次谈话中的一部分，在12月6日巴黎《欧洲日报》上作了报道。后来，在Pasadina、日内瓦，我又见了达赖喇嘛。从与达赖喇嘛的多次接触中，我感受到达赖喇嘛是一位有慈悲心、充满智慧、有坚韧不拔意志力的巨人。

在达赖喇嘛流亡60年纪念会上，我还要讲的第二句话是，在人类各种感情中，宗教是人类最崇高的感情。政治不仅需要理性，而且需要感情。对政治家来说，首要的是要有达赖喇嘛讲的慈悲心、对民众的大爱精神。儒家讲仁爱，也是讲感情，但儒家不是宗教，没有意识到“宗教是人类最崇高的感情”。达赖喇嘛是一个心中充满慈悲心、充满大爱的人。与他接近的人，都知道，他平易近人、对每一个人都充满善心，他心中没有恨，只有爱，他超越政治，爱藏人、爱中国、爱全世界的每一个普普通通的人。在人类行为的各个领域中，政治是一种最急功近利的人类行为，当人们用一国政治来衡量达赖喇嘛时，他们不知道，达赖喇嘛超越政治，关心的是人的内心世界与社会秩序的关系。无论是共产党，还是其他人，他们批评反对达赖喇嘛的「中间道路」主张，都只是把自己局限在转瞬即逝的政治中，他们没有看到达赖喇嘛的主张，是他作为当代藏传佛教领袖体现着着宗教感情、寻求藏汉和中国各民族长期友爱的主张。 “中间”不是“求其半”、“行其半”。 “中间道路”的“中间”两字是指“对藏人和汉人，最恰如其分、恰到好处的西藏问题主张”，具体实施的方案，需要有慈悲心、有大爱的人们共同去探索、去寻找。我认为，这种主张，如何具体实现，是一个未来中国如何修宪、制宪的问题。

今天我还要说的是，达赖喇嘛不仅是中国西藏和流亡藏人利益的最有力的维护者，而且是藏传佛教向全世界传播的最伟大的传播者。达赖喇嘛也是流亡藏人民主制度的设计者、西藏佛教现代化的开创者、是藏汉友谊的保卫者。北京以达赖喇嘛提出“中间道路”主张而禁止他回到60年没有回去的家园，让全世界几乎所有人，都为此感到万分痛心。

1989年来，因六四大屠杀，以及六四后中国发生的种种迫害，也使成千上万的汉人逃出家园，处于流亡中，他们与流亡藏人一样，希望有朝一日回到祖国。我总记得30年前达赖喇嘛对我说的一句话，“绳子即使断了九次，也要第十次把它接起来”。在达赖喇嘛流亡60年纪念会上，我要讲的第三句话是，正义是人类心灵中的阳光。我坚信，正义有一种力量，是不可扼杀的、不可摧毁的，六四的真相，一定会在中国大地上得到公开。只要北京不容达赖喇嘛和流亡藏人回到西藏，只要北京对天安门母亲的呼声置若罔闻，“人类命运共同体”就是欺人之谈。我坚信，正义有一种力量，在不远的将来，达赖喇嘛一定会回到西藏、回到中国。我们也会在六四真相在中国大地上公开的那一天，追随达赖喇嘛的步伐，回到自己的家园。

（2019-3-28）

（來源：《纵览中国》）

3月28日上午，在劳改博物馆举办了“达赖喇嘛流亡六十周年纪念会”。达赖喇嘛尊者北美代表欧珠次仁、藏人行政中央安全部长帕巴次仁、美国维吾尔协会主席伊利夏提、旅美华人严家祺教授、夏业良教授、李伟东先生、陈奎德先生等、王康先生在会上发表了讲话。会议于夏明教授主持。

达赖喇嘛代表欧珠次仁在讲话中对达赖喇嘛的思想和中间道路等方面做了简。从印度赶来参加会议的藏人行政中央安全部长普华次仁介绍西藏流亡社区在达赖喇嘛尊者领导下过去60年的情况和取得的成就。

严家祺教授在“达赖喇嘛流亡60年华盛顿纪念会”上讲话时说：“达赖喇嘛是藏汉友谊的保护者。”旅美华人夏业良教授在“达赖喇嘛流亡60年华盛顿纪念会”上讲话中指出：“我们在海外的华人比国内的中国人更有机会和政治环境认识和了解达赖喇嘛尊者和西藏的真实情况。”旅美华人陈奎德先生在“达赖喇嘛流亡60年华盛顿纪念会”上说：“达赖喇嘛使藏传佛教从地区性的宗教变成世界性的宗教。”王康先生向西藏办事处赠送了他的画《我将归来》。 自由亚洲电台藏语部和美国之音藏语部等媒体在现场做采访和报道。

（自由亚洲电台3月27日报道）中国国务院周三（3月27日）发布西藏民主改革60周年白皮书，批评以达赖喇嘛为首的旧势力别有用心，否定西藏在民主改革上取得的成就。西藏流亡政府反指，中共所谓的“民主改革”实际上是西藏种种灾难的根源。

今年是西藏民主改革60周年，中国国务院发表的白皮书提到，西藏在民主改革废除农奴制度，使人民生活有所改善，又指坚持中共领导以及社会主义在西藏早已深入人心，不可撼动，并批评以达赖喇嘛为首的“旧势力”，出于自身政治利益以及对封建农奴制的眷恋，否定民主改革及西藏发展的巨大成就，属于罔顾事实。

中共西藏自治区党委常委罗布顿珠批评有人别有用心。

罗布顿珠：“西藏的人权状况我可以这样给大家回答，不仅好，而且是非常好。广大人民群众对我们西藏的人权事业发展，人权保障方面的幸福感不仅强，而且特别强，刚才你说国外的一些人，包括达赖（喇嘛）集团，攻击我们的人权，我认为这是别有用心的。“

近期有报道指，中国当局非法关押西藏宗教人士到教育转化中心，罗布顿珠一概否认，强调西藏享有宗教自由。

罗布顿珠：“眼见为实，耳听为虚，我不知道你们得到的这些信息是从哪来的，是你们自己猜出来的，或者被人蒙蔽，或者听信了别人一些煽动和谗言，不危及国家的安全，不破坏民族团结，不侵犯人权，违反法律，所有宗教都是受到保护的。”

藏人组织: 表面民主实际上就是集体化运动

流亡藏人行政中央驻台湾代表达瓦才仁谴责中国国务院的报告颠倒黑白。

达瓦才仁：“全世界所有的殖民者都会宣称对被殖民地方带来文明和自由。事实上西藏历史上从来没有发生过一次饥荒。西藏社会本来是很平和的，虽然不富裕，而且对外采取闭关锁国的政策，但是西藏相比中国还是比较平等的社会。”

他认为白皮书提到的民主改革是灾难的根源。

达瓦才仁：“名字是民主改革，实际上就是集体化运动。西藏所有的寺院是在民主改革期间摧毁的，西藏人拥有的枪支不仅被没收，而且所有财产被充公，变成“人民公社”，在这样的过程中，有无数的西藏人饿死。中国政府在西藏推行的政策是要毁灭西藏民族、 毁灭西藏宗教、毁灭西藏文化。”

西藏问题专家、台湾中华大学行政管理系副教授曾建元认为，目前西藏的民主人权状况甚至不如60年前 。

曾建元：“中国共产党从来不敢让真正的自由选举在西藏地区举行，非常害怕所谓旧的农奴制会真的复辟。屈服在中国共产党四周的这些藏人，出卖了自己民族的利益和尊严，去拥抱一个无神论的专制独裁政权。现在中国大陆的天罗地网让任何一个中国人都无法遁逃于天地之间，生活所有层面都受到国家高度监控。”

他警告，建立再教育营会严重影响西藏文化的传承。

曾建元：“‘民族同化’政策主要是以中共中央统战部为主要推手，而且还有民族学的学者在帮腔。在中共内部存在反潮流的政策思维，不断有官员在加强相关政策的力度，企图消灭少数民族的传统文化。如果连当地学校用母语传递传统文化都不可能，从文化灭绝这个角度来看，实在是太严重了。”

西藏民主改革60年白皮书也提到，经历民主改革后的西藏实行“政教分离“，恢复宗教原来面貌，又称活佛转世制度得到有序传承。流亡海外的达赖喇嘛早前表示，当自己圆寂之后，他的转世灵童可能在印度出现，虽然中国政府亦可能找到转世灵童，但这由中国批准的继承者，将不会受到信徒敬重。

（来源：自由亚洲电台中文网）