7月12日，汤姆•兰托斯人权委员会共同主席吉姆•麦考文（Jim McGovern）的主持下， 在美国国会举行了西藏宗教信仰自由受压情况听证会， 原安多塔尔寺寺主阿嘉仁波切和前年在中共监狱里去世的康区理塘高僧丹增德勒仁波切的外甥女尼玛拉姆等人在会上介绍了相关情况。

美国国际宗教自由委员会专员丹增多吉、原国际声援西藏运动的政府关系部负责人托德•斯坦等参加听证会并发表讲话。

阿嘉仁波切在证词中介绍了中共在不同时期的宗教政策，他以塔尔寺为例介绍了中共政府毁坏寺院和迫害僧侣的情况。

阿嘉仁波切在讲话中说，在寻找十世班禅喇嘛的转世灵童期间，中共政府一方面以“迷信”、“封建”、“落后”等词语来定义宗教仪轨，而另一方面，坚持要使用所谓的“金瓶掣签”，按照党的意图确立一个十世班禅喇嘛的转世灵童。

他指出，境内藏人要求宗教自由与保护西藏传统的呼声一直未停止过，更先后有上百位不同背景的藏人以自焚的方式表达对自由的渴望，以及迎请达赖喇嘛返回西藏的期望。

阿嘉仁波切还指出，中共一方面不断强调政教分离，而另一个方面在加强党对宗教的控制和介入。

尼玛拉姆在听证会上讲述了她的舅舅丹增德勒仁波切生前遭受迫害的经过，她希望国际社会敦促中共公布仁波切的死因。

(自由亚洲电台报道)被指涉及政治问题遭判四年徒刑的甘肃玛曲县知名藏人歌手格桑亚培于星期一刑满出狱，受到僧俗亲友的哈达迎接。

一位有关消息人士告诉本台，在甘肃甘南州民间颇具影响力、深受各方藏人欢迎的玛曲县母语歌手格桑亚培于星期一（7月10日）早上刑满出狱。

“知名歌手格桑亚培于2013年7月在西藏首府拉萨遭到成都安全人员的拘捕后，被带往成都看守所关押长达16个月，2014年11月被指控其演唱的歌曲《藏人们》和《上师》涉嫌政治问题而获刑四年，今天（7月10日）早上从狱中刑满获释。他出狱时，早在监狱大门外等候的一批亲属为首的僧俗藏人向他献哈达迎接他重获自由。”

据介绍，格桑亚培自幼对音乐有着狂热的兴趣，15岁时在玛曲知名歌手德白等处学习弹唱，后录制的《空中龙响》专辑，受到各方藏人的喜爱和赞赏，特别是他的首部光盘专辑《格萨尔王的故乡》发行后，被民间誉为“小德白”、“现代布谷鸟青年”。此后他又继续发行《迎春龙声》、《当代藏人》等多部新专辑，在藏区民间影响甚广，多次在官方与非官方的歌舞会上受到邀请，深受大家欢迎。

消息人士表示，格桑亚培用歌声发起的保护母语运动，影响了很多年轻藏人，而被当局盯上，最终遭到打压。

“在2012年藏历10月和11月，格桑亚培先后同部分歌手联合举办名为‘卡瓦美朵（意为雪花）’的音乐晚会，他在台上演唱了一首名为《藏人们》的歌曲, 鼓励藏人学藏语、讲藏语、用藏语。这一音乐晚会的光盘在青海、甘肃、四川和云南等藏区进行了发售，但在一个月后被有关部门统一没收。格桑亚培被指控其举办的音乐会和演唱的歌曲涉嫌政治问题，数次遭到传讯和扣押。2013年7月14号，他在西藏首府拉萨被四川省成都市安全人员拘捕，随后被带往成都市看守所关押。2014年11月27号，格桑亚培被当局判处四年有期徒刑；2017年7月10号刑满出狱。目前他虽已获释，但其身体状况以及有无受酷刑等情况暂且不明。”

本台早前报道，甘肃玛曲县知名藏人歌手格桑亚培和四川阿坝县知名歌手兼音乐剪辑师白玛日增以及另外两名有关人士于2014年11月27号被成都一法院判刑，其中得知格桑亚培被判处四年有期徒刑，白玛日增被判处两年零六个月徒刑，并被罚五万元人民币。他们被判刑时，当局不准家属为他们聘请律师辩护。

根据消息，格桑亚培和白玛日增曾一起共事过，当局指控白玛日增所剪辑和发行的音乐涉及政治问题，于2013年5月在成都将他拘捕，一直到判刑日把他拘押在成都看守所中。同他们一起被判刑的另外两名藏人中，一人也是光盘制作人，也以相同罪名遭到拘捕；另一人则被指控对外透露格桑亚培和白玛日增等被捕的消息而遭拘捕。他们四人获刑后被监禁在何处，便不得而知。

格桑亚培是玛曲县河曲马场人，父亲名叫贡布次丹，母亲名叫玛阔。他和妻子次增巴姆育有两子一女，分别是大儿子吾坚嘉、小儿子贡觉丹巴和女儿卓嘎拉姆。

白玛日增是阿坝县麦尔玛乡第四大队人，现年47岁。他自幼进入阿坝县朗措玛寺为僧，后在色达喇荣五明佛学院学习佛法，离寺后在民间多次弹唱并制作发行过以民族风格与特性为主题的演唱专辑，包括《思念雪域之歌》、《眼泪》等。他和妻子扎西曲珍育有一个儿子和两个女儿，而他的父母都已过世。

本台曾报道，白玛日增是阿坝一位深受藏人喜爱的母语民间乐坛老牌歌手，他在成都创办了一间藏歌影视工作室，一直从事音乐创作、收集和整理传统藏歌及民族精神歌曲等工作。2013年5月7号，他在成都突然被一批中共公安人员强行拘捕。白玛日增被捕后，他所建立的藏歌影视工作室也被当局关闭。2015年10月23号，他从四川省成都市大邑县的邑州监狱刑满获释。

（来源：自由亚洲电台中文网）

藏人行政中央司政致函巴特托勒嘎祝贺他当选蒙古国总统。

据报道，洛桑森格司政代表藏人致贺巴特托勒嘎当选新一任蒙古国总统；他在致函中叶提到，在过去的多个世纪的中，西藏和蒙古在宗教、文化等方面的深厚渊源；感谢蒙古政府和人民去年底邀请达赖喇嘛尊者访问该国，并强调这使更加强了蒙古人民与达赖喇嘛间固有的信仰关系。

洛桑森格祝愿蒙古国在巴特托勒嘎和新任政府的带领下繁荣昌盛，并且希望在巴特托勒嘎的领导下，蒙古在国际舞台上能够关注西藏当前的紧张局势。

中共在图伯特（西藏）侵犯人权的问题一直受到外界关注，各国际人权组织和政府人权报告中糟糕的图伯特人权记录一直没有改写过，特别是2008年图伯特发生全 国性抗议运动后，中共加大对图伯特人的打压而严重践踏人权。随着习近平政府展开所谓的“群众运动”以来，图伯特人权状况更是日益恶化，自焚抗议急剧上升， 群众抗议接连不断。

中 共政府在图伯特侵犯人权的情况可以分为公开侵犯人权和隐蔽式侵犯人权。中共利用庞大的武装力量对图伯特人实施屠杀、打压、逮捕、失踪等公开严重侵犯人权。 另一方面，实施隐蔽式侵犯人权，中共以各种政治宣传为掩饰监控、打压等方式践踏图伯特人权。人权组织发现最近几年中共在图伯特实施隐蔽式侵犯人权的力度变 本加厉，这一问题也得到各人权组织的高度关注。

人权观察最近发表了《中国：西藏宣传掩饰压迫—图解词汇揭露监控系统及人权侵犯》，揭露了中共在宣传掩饰下严重侵犯图伯特人权和对图伯特人的压迫。

6月20日，在美国的人权观察发布的图解词汇指出：“中国当局日益在官方媒体上利用掩盖事实的政策词汇加大对西藏的压迫力度。”

人 权观察对中共的十二个关键术语图片配合说明，例如“综合治理”、“没有缝子、没有盲点、没有空白点”和“村村成堡垒，人人做守望”。人权观察指出：“字面 上看来相当温和甚至富有积极意义，事实上却用来确保全面服从官员对藏族平民的监控。该词汇收录的术语分别代表不同形式的政治与社会控制。”

中共的政策术语花样繁多，五花八门。这些术语背后就是严密监控每一个图伯特人，其结果是严重的践踏图伯特人权，除了人权观察列举的这些术语外，还有很多如：

双联户：“双联户”是中共在图伯特以农牧区为主要对象实施的监控系统，是城镇网格化管理向农牧区的延伸。居民以5户或10户作为一个联户单位,每个联户单位推选一名户长，严格监控所属5户或10户藏人日常的所有活动。最后实现：“社情民意一传到顶”。

便 民警务站：便民警务站是中共在其原有的公安厅、公安处、公安局、公安派出所和国家安全局，以及地方武装警察部门之外增加的维稳武装力量监控体系。是中共公 安部门等延伸到村以及更小单位进行严格监控民众的体系。该体系组织庞大、人员众多，公安人员加上中共招收大量的辅助警察进行运作，并且不惜投入大量的资 金。

2013 年西藏拉萨市就有165 个便民警务站，这些警务站最远相距在500米左右，最近的仅相隔15米。警务站的管理分成一个个网格，形成“3分钟警务圈”。

“结 对子”：这是中共在媒体上最近大量宣称的运动。中共说：“结对认亲”是“党员干部进村入户、结对认亲交朋友”活动。之前中共实施干部驻村，如今在提升到 “入户”，用这种方法严格控制图伯特民众，干部都“驻村入户”了，图伯特人还能怎么样？其控制效果无可置疑的，因此，中共称：“结对认亲架起党群连心 桥”。据中共官方报道，仅仅在西藏自治区“截至目前，西藏有13余万名党员干部与贫困群众‘结对子’”。中共官员李小宁说：“这是党员干部联系群众的有效 举措，密切了党群干群关系，推动了经济长足发展和社会长治久安。”说穿了是中共党员干部监控群众有效的措施，推动了压迫下的“长治久安”。

对于中共的这些政策术语索菲・理查森（Sophie Richardson）说： “即便欧威尔（Orwell）再世，怕也造不出更好的极权管理词汇。”

人权观察指出：“这些词语的运用──而且不厌其烦地通过官媒逐日反复宣导──不仅是在指导藏区官员执行中共的规则与政策，同时也是在遏制批评党和质疑其政策。这些词语很少向民众或外界人士做全盘说明，虽然有些听起来有益无害，实际上却反映出深具压迫性的治藏政策。”

中 共依靠这些表面上无法看出践踏人权和遭受压迫的政策运动控制图伯特人的一举一动，并“消灭在萌芽中”为原则进行打击。理查森说：“中国当局利用这些词汇， 传达给藏人的信息清楚不过：若不在政治上保持一致，难逃严厉惩罚。”事实上，何止政治上要和中共保持一致，在文化和宗教上也也要和党保持一致“藏传佛教与 社会主义社会相适应”就是一个明证，因此，中共对图伯特人以政策和运动为依据的惩罚不仅仅是政治上的，还涉及到宗教、文化等方面。

中 共的这些词汇非常巧妙的隐蔽了其在图伯特严重侵犯人权的真相，虽然，图伯特人权组织、国际人权组织等的年度报告中强烈谴责中共在图伯特践踏人权，但是由于 中共隐蔽式的侵犯人权和压迫外界很难发现，因此被表面的风平浪静的假象所蒙蔽，加上西方民主国家为经济利益而淡化对人权问题的关注更使灾难性的人权事件接 连不断。特别在图伯特中共以各种政策术语宣传的掩饰下在严重侵犯人权，而且，中共还在不断地“造”出更多的宣传术语，在不断加大对图伯特人的控制和压迫。 人权观察中国部主任理查森认为中共当局的意图是：“一切日常生活行为都要监控，任何可疑活动都要立即查明严惩”。

另 外，中共推行这些眼花缭乱的政策时，违背或者拒绝接受就会得到处罚。如推行“结对子”、“双联户”时如果图伯特人拒绝就会得到处罚，而这种处罚没有任何法 律依据，而且，很多这样的运动是重叠和交错在一起，因此，中共不仅仅依据它的法律进行打击，还可以在法律之外以“政策”的名义任意打压图伯特人。中共隐蔽 式践踏图伯特人权的情况非常普遍，而且，对图伯特人的迫害涉及到生活的方方面面。

(来源: 民主中国 2017/6/30)

(藏人行政中央官方网7月7日报道)由藏人行政中央外交与新闻部中文处编辑发行的中文版《图说西藏史》，于7月6日在印度北部达兰萨拉举行的西藏精神领袖达赖喇嘛尊者八十二华诞官方祝寿活动上揭幕。

7月6日，在西藏精神领袖达赖喇嘛尊者八十二华诞官方祝寿活动上，西藏人民议会副议长阿恰耶·益西平措为《图说西藏史》中文版进行了揭幕。

《图说西藏史》是根据法国作家克劳德·阿普尔（Claude Arpi）的图片展览改编。由藏人行政中央外交与新闻部中文处从英文原版（Glimpses on the History of Tibet）一书翻译编排，并出版发行。旨在世界各国民众，特别是广大华人读者了解西藏的真实历史。

虽然，该书呈现的只是西藏历史进程中的一些片断，但它以历史事实为根据，揭穿了中国政府所谓“西藏自古以来是中国不可分割的一部分”之谎言。此外，读者还可以通过该书看到更广阔、更丰富的西藏历史。

《图说西藏史》分八个章节，共72页，以图文的形式向读者介绍了西藏和本土宗教的早期历史。书中简明扼要地介绍了西藏强大的赞普王朝时期的励精图治；佛教传入西藏；藏传佛教的形成；西藏与蒙古之间建立供施关系；对抗侵略者入侵；流亡周边国家；在异乡他国建立流亡组织；实现民主政体；秉持“中间道路”政策，以及中藏和谈等，力图实现西藏名符其实的自治等内容。

（来源：藏人行政中央官方网）