康区与汉地接近，处在与各种现代化因素、商品经济、市场意识、流动人口等频繁接触的前沿，犯罪问题相当严重。警察人数不断增加，案件还是破不过来。藏区地广人稀，每个州的面积都有十多万平方公里，交通不便，发生案子骑马报案往往得走几天，犯案人早已逃遁。茫茫草原，连绵大山，根本不知上哪去找。

当地警方高层认为需要配备直升飞机才能解决。然而西藏高原平均海拔在四千米以上，普通直升机性能不够，须用美国“黑鹰”一类适用高原的机型。一架“黑鹰”直升机价格在千万美元，是藏区一个州本地年财政收入的几倍，还未算昂贵的运行和维护费用。

我去过康区一处乡村，相比却是另外一种景象。那里的男人是典型的康巴汉子，高大魁梧，一副英雄模样，却全都不喝酒，不抽烟，不打牌。面对我的惊讶，他们解释说原来他们都很能喝酒，抽烟、赌钱、打架、打猎、偷东西、打老婆……所有的坏习惯都有，周围藏人几乎都是如此。是一位丹增德勒仁波切使他们发生变化。那是一位在四川甘孜州雅江县和理塘县一带主持宗教活动的活佛，多做善事，养了六七十个没人养的孤寡老人；给不通车的村子出钱修路，亲自参加施工；他办的学校有一百三十多个学生，都是孤儿、残疾儿童或贫困家庭的儿童，每月花费上万元都由他出，自己的生活却非常简朴。丹增德勒因此得到百姓信任，成了受人爱戴的活佛。他提出禁止喝酒赌博，下乡巡回给百姓讲经传法，每个乡讲半个月。他认得每个人，知道乡村发生的每件事情，谁打架了，谁偷了东西，都了解。讲法时挨个点名，叫那些做了坏事的人站到中间，在众人面前接受批评，当众认错。这对藏人是非常大的羞耻，加上佛教中业和因果的威慑，一般都会痛改前非。正是由于他的推动，当地多数百姓戒掉坏毛病，好的风气逐渐形成，带动更多人，改变了当地的治安状况。

中国当局一直批评宗教无用，指责僧侣是寄生虫，正是忽略了这个方面。即使不考虑宗教给人的幸福、爱心及和平，仅从宗教让人不犯罪一点，社会便可少付多少成本？宗教不需要政府投资，只要政府不压制，给宗教自由，宗教就会自动去做稳定社会的工作，怎么能说宗教是无用的？

无论是偷盗、抢劫、诈骗，哪个不是出于人的内心之贪？再严密的法律，再强大的警察，再昂贵的直升飞机也看不住内心之贪，唯一能起作用的是“心中警察”——道德。而宗教正是道德的主要来源。警察没了，短时间可以重新建立，人的“心中警察”没有了，重新建立要难得多，而一个民族失去“心中警察”，没有几代人的时间不可能重建。西藏传统社会几乎没有警察的概念，治安却不比现在差，就是因为有“心中警察”的管束。警察只能防止和惩治恶，却不能促进善。中国现在有数百万警察，还有数不清的联防、保安等，犯罪仍在增长。如果人们只因为惧怕外在的警察才不敢犯罪，警察看不见不就可以为所欲为了吗？那样警察再多又怎么看得住比他们多千百倍的百姓？从这个意义来说，把宗教当成敌人消灭是在犯大错，不幸的是，今天的中国正在这样做。

(文章来源：自由亚洲电台）

达赖喇嘛尊者于6月28日在印度拉达克发表公开声明，对诺贝尔和平奖得主刘晓波近期保外就医的状况表达深切关怀；祈祷刘晓波战胜病魔，获得自由。声明内容全文如下：

听到诺贝尔和平奖得主刘晓波从监狱中获释，我甚感欣慰，但也因為得知他的身体欠安，深感悲伤。

刘晓波是中国最著名的良心犯之一。我深信，他所採取的行动，虽已令他遭受到严重的惩处，却能带领中国走向更和谐、稳定，以及繁荣的国家；对创造更加和平的世界，终究能够带来伟大的贡献。

当刘晓波签署了「零八宪章」，并提出中国需要民主、自由，以及法治的要求时，激励了数百民中国知识份子以及相关民眾的共鸣。為此，我个人深受感动和鼓舞。许多来看我的人，都一再地期望我能為刘晓波的健康祈祷。

我希望刘晓波能够获得当今最佳的医疗服务，并祈愿他能够成功地战胜病魔。

达赖喇嘛
2017年6月28日

（来源：达赖喇嘛官方网站）

（自由亚洲电台6月2日报道）一名藏人男子于星期五在西藏首府拉萨大昭寺旁高呼“西藏要自由”等口号后自刎抗议中共高压政策，警方立即将其带走并清理现场，据称该名男子已身亡。而欧盟十国外交官组成的参访团星期四到访拉萨，当局刻意制造和谐假相。

西藏境内一位消息人士于星期五早上向本台发送一条简短的文字讯息指出，刚刚在拉萨大昭寺旁八廓街的德克士西餐厅前面发生一起藏人自刎抗议事件，消息完全属实。

西藏之声藏语部随后在脸书发布消息说，今天（23日）西藏时间上午10点钟，在拉萨大昭寺附近，一名藏人男子高呼“西藏要自由”等口号之后举刀自刎 。消息人士称，估计该名男子当时已经过世。当地武警和公安人员为掩盖消息将现场用深蓝色的布幅围住。

本台联系居住拉萨城内的一位藏人，让其专门到事发现场探问消息、查实情况。

该名消息人士之后告诉本台：“我到达事发现场时已经是下午四点过了，当时大昭寺周围如同往常，完全察觉不到任何异样。朝佛者和民众依旧在八廓街和大昭寺广场来回走动，而且探问不到任何消息。”

消息人士补充说：“从表面上看，无法感受到几个小时前这里发生了一起藏人自刎抗议事件，尤其在这一带也没有看到全副武装的军警，就跟平常一样。”

上述从西藏境内向本台发送文字讯息的消息人士在当地时间下午约5点钟继续向本台透露，自刎藏人在当时首先发出“西藏要自由”的口号，之后拿出一把匕首割颈自刎，以抗议中国政府的高压政策。

消息人士表示，这起事件发生后没过多久，一批公安人员和武警出现在事发之地，立即用蓝色布幅包围现场，以防在场民众看到，然后以最快的速度清理了现场。

消息人士说，该名藏人男子的名字、籍贯等暂时无法获知，目前正在进一步了解中。但他自刎抗议后，似乎没有生命迹象，应该已经当场过世了。

有关这起事件的详细情况，本台将会继续追踪报道。

另据一位不愿具名和录音的消息人士透露，由欧盟十个国家的大使和大使夫人及翻译组成的规模庞大的外交官参访团在中国政府的周密安排下，从星期四（6月22日）开始访问西藏首府拉萨。当局在未透露这则消息的情况下，禁止拉萨居民包括老人在三天之内朝佛转经。而在拉萨城内，当局特别安排干部人员假扮成朝佛转经者，以制造拉萨居民充分享有宗教信仰自由权以及生活一片祥和幸福的假相。

这名来自拉萨的消息人士说，今天（23日）在拉萨城内发生的藏人自刎抗议事件不知是否与这一欧盟外交官参访团的到访有关，如果属实，将是一个莫大的讽刺。

据透露，今年稍早美国使馆人员访问了拉萨，对中国当局安排的假相都信以为真，认为现在拉萨变得现代化、人们生活富裕且幸福。因为有了这个经验，当局再次批准了欧盟十国外交官组成的参访团访问拉萨。

（来源：自由亚洲电台中文网）

(自由亚洲电台6月16日报道) 青海黄南籍流亡藏人桑吉结束返藏探亲后，在近期返回印度，她于星期四接受本台专访时谈及拉萨和她家乡青海一带的现状，并指在拉萨城内，本地与外来藏人如同笼中鸟，身心失去自由。

居住印度达兰萨拉的流亡藏人桑吉于去年年底获得探亲签证后返回家乡青海黄南州，先后在西藏首府拉萨和青海境内朝佛，近期返回印度后于星期四接受本台专访时，谈及她在探亲旅程中的亲身经历和切身感受。

桑吉说：“我是途径尼泊尔到西藏日喀则樟木口岸后再抵达拉萨的。我们从印度来探亲的藏人，虽然持有中国大使馆颁发的签证，但是在西藏边境被警察带到一座房间，每个人的手机和行李包都被搜查得很彻底，护身符、玛尼丸和佛珠等不准携带，凡发现有这类东西都被没收。我们必须在警方的安排下离开边境，到了拉萨还得住在地方派出所指定的旅馆内，不准更换旅馆。在抵达青海家乡后，我们被带到地方公安局，警方从我们的耳朵上抽血检查，还给我们拍照，正面和侧面都拍，感觉在给犯人拍照一样。然后警告我们说，除了青海境内，不准踏入其他地方半步，如果要去，必须获得有关部门的批准。”

桑吉表示，虽然中国政府宣称“拉萨是中国最幸福的城市”，但是对藏人而言，“拉萨是最不幸福、最不自由的城市”，生活在那座城市里的本地与外来藏人如同笼中鸟。

“我们在拉萨居住期间，看到各个寺院内外、街道巷口都被安装着监控摄像头，不时有军警列队巡逻，经大昭寺广场进入八廓街要通过安检，不准携带打火机和汽油之类的物品。来自安多和康区一带的外来僧俗藏人入住拉萨城内的旅馆，必须要具备所需证件，只凭身份证不行，还需要办事处及派出所开具的证明。拉萨当局对僧尼的限制最严，一举一动都会进行严密监视。当局还规定，凡是拉萨市内寺院的僧尼进城必须身穿家常便服，因此在拉萨街头出现穿僧服的男女，警方便会一眼认出是从外地来的，于是对他们严加检查和盘问，有的甚至遭到驱逐。生活在这座古城的藏人，不管是本地人还是外来人，他们做什么、说什么都战战兢兢、小心翼翼的，谁也不敢谈论敏感的政治话题，如同被关在笼子里的鸟一样，身心都失去了自由。还有从印度结束学业返回家乡的藏人，在拉萨也好，在我们家乡也好，都有很多难处，很怕被国保人员无故请去‘喝茶’、‘喝咖啡’，一旦被请去，有的会遭毒打，有的甚至生死不明，所以他们知道我们返回，也不敢来见面，都很害怕受牵连或者失去工作。而碰到的一两个老同学，都流泪说很想念印度，说家乡一点自由都没有。”

桑吉表示， 回藏探亲藏人的朝圣之旅在西藏自治区受到不同程度的限制。

“我们在拉萨想去朝佛，但地方政府进行种种限制而无法如愿。不仅仅是像我们来自印度的藏人，连来自美欧等西方国家的藏人的行动自由也受到限制。所有探亲藏人在拉萨只获准到城内的寺院和位于郊区的色拉寺以及哲蚌寺朝佛，但被禁止前往位于拉萨城外县区的甘丹寺、山南地区的桑耶寺和日喀则等地朝佛。在拉萨，本地藏人凡是公务员或退休干部都不准去转林廓（外转经道）祈祷，藏历每月15号、30号也不准去寺院朝佛。尤其在拉萨见不到一张尊者达赖喇嘛的法像，只有布达拉宫尊者的寝殿开放给朝佛信众，看到的是空床，也没有尊者的法像，想到尊者不能返回西藏，我们都感到很悲伤，无法控制住自己的眼泪。”

桑吉表示，拉萨年少藏人被同化现象比起其他藏地更为严重，而青海家乡的老人被迫送进养老院的现象也开始增多。

“在拉萨，可以说是汉人和回人的天下，尤其八廓街和冲赛康的经商者，百分之九十都是汉人和回人，藏人经商者少得可怜。拉萨的少男少女都极少用本民族语言沟通，满口汉语，被同化得非常严重。如今拉萨变成了花天酒地的地方，如果这些年轻藏人成天喝酒度日、荒废学业，这才是中国当局所希望的。我们去青海海东地区达赖喇嘛尊者的故居朝拜时，也发现那里的藏人绝大多数只讲汉语。在我们青海家乡，牧民的草场不能共同享有，被铁栏大面积围住，人畜完全没有自由活动的空间。以前在我们家乡不可能将家里的父母送去养老院，现在因为没有收入，家里能做体力活的人都去打工，不得已把父母送去养老院的现象也开始慢慢增多。”

在谈到此次探亲之旅的感受时，桑吉说：“以前从未想过还能回去，这次得以实现这个愿望，虽然悲喜交集，也有很多遗憾，但是感觉完成了人生的一个使命。”

（来源：自由亚洲电台中文网）

“四爱”听在许多人耳里，可能会联想到流行音乐或心灵鸡汤──而不是威权政权刺激政治効忠的新活动。但中国共产党就是喜欢用甜言蜜语包装人权压迫。

在人权持续遭受国家系统性侵犯的西藏，最近街头巷尾挂满了“四讲四爱”活动的宣传海报，要求民众“讲党恩爱核心，讲团结爱祖国，讲贡献爱家园，讲文明爱生活”。

它真正的意思是：大家不可以针砭政策、评议官员，要向“核心”──即中共及其领导人习近平──感恩戴德。“爱祖国”的唯一方式，就是反对任何破坏“团结”的言行，当然包括批评党和国家，或谈论有关独立或高度自治的话题。若想成为“好公民”，就该全心全意努力“贡献”──但什么可以贡献、什么不可以贡献，党说了算。

给下一代灌输这种教条永远不嫌早：有照片为证，在西藏自治区首府拉萨，每所小学的学生都要参加“我向习爷爷说句心里话”活动。其中一张照片附有图说：“把小小心声化为…小小留言。”

放在当地饱尝压迫的背景下，这种争取西藏人心的活动更显其悲剧性。近年来，当局按照中央政府意志重塑藏区经济，将藏人排除在决策之外──某些游牧社群的生活水平反而因此明显恶化。

当局对藏人的忠诚依旧存疑，不断大幅扩充安全与监控机构，有计划地将国家控制力伸入宗教活动的每一面向。同时，藏人──和中国各地民众一样──根本没有办法参与、改变或反对那些造成他们生活天翻地覆的政策。

宣传──不管涂上多厚的蜜糖，贴上多少粉红色的爱心──绝不可能为中国当局制造出他们想从藏人得到的忠诚或尊重。反之，若尊重藏人的人权，长此以往或能成功。

（来源：人权观察网）