（《寒冬》9月15日报道）中共将最优秀的西藏学生带到内地学习，以强迫他们放弃自己的民族文化、语言及传统。

陕西省西安市的浐灞第一中学是中共所谓的“对西藏自治区援助”项目的一部分，该项目几十年前发起，目的是提高西藏自治区及邻省藏民的“经济与福利”。无私的假象背后，该行动被广泛用来同化、“汉化”西藏自治区的青少年。浐灞第一中学由政府投资1.87亿人民币（约2700万美元）建成，是陕西省对“援藏”工程的“贡献”。

该校每年都从西藏选拔、招收一批学生，国家承担他们所有学费和生活费，但是与政府资助被送到内地就读的新疆维族学生一样，最终他们为这份“高级”待遇付的代价是：切断与西藏文化、传统、宗教信仰的关系，必须接受中共的洗脑。

在2020年8月28日至29日中共召开的第七次西藏工作座谈会上，习近平强调，“要重视加强学校思想政治教育，把爱国主义精神贯穿各级各类学校教育全过程，把爱我中华的种子埋入每个青少年的心灵深处。”

一位来自西安市教育部门的消息人士告诉《寒冬》，国家将藏族学生视为“将来建设西藏、守卫边疆的可靠接班人，肩负着民族团结的大任”，从这所学校毕业的藏族学生继续在内地就读高中、大学，返回西藏后都是各行各业的中坚力量，或被安排到政府部门任职。他还表示，从西藏选拔学生到内地学习，是政府汉化西藏、稳定西藏的一项战略。

据这位消息人士称，浐灞第一中学的老师定期组织藏族孩子观看爱国主义电影。

西藏学生住在学校里，求学三年只能回家一次，学校为他们在西安寻找了结对的汉人家庭，这些家庭必须有“较强的政治大局与正确的民族观”，要“关注藏族学生的精神成长”，要用“正确”的价值观及符合中共意识形态的看事观点教育他们。

汉人阿爸阿玛被禁止与分配的藏族学生谈及藏传佛教等敏感话题。学校里也完全禁止提及藏传佛教的话题。

一名来自青海省一所少数民族大学的学生告诉《寒冬》，在其学校里与信仰有关的东西都是违禁品，学生一旦被发现在电脑中储存一张达赖喇嘛的画像，就会被视为“反共”“有思想问题”，要遭到“留校观察”等处分，这可能还会影响到他们的学习、毕业、未来的就业问题。“谁也不敢谈论有关宗教信仰的话题。”这名学生说。

据流亡藏人作家桑杰嘉表示，中国内地的“西藏班/校”对新一代的西藏人起到了促进“移植脑袋”的作用，令这些西藏青少年学生接受中国社会的价值观和文化，逐渐淡化藏族民族认同，疏远母语和传统文化。

习近平称，“对口支援西藏，是党中央的一贯政策，必须长期坚持”。事实上，与对口援助新疆一样，对口援藏也是中共对西藏进行长期有计划的种族灭绝政策。

（来源：寒冬）

美国国务院近期在向国会提交的第二份年度报告中说，北京仍然严格限制美国公民前往西藏和中国其他藏族地区的旅行，根据旨在敦促北京允许更多人进入喜马拉雅山区的法律，将这种情况描述为 “未改善”。《西藏旅行對等法案》于2018年12月由特朗普总统签署成为法律，要求国务院确认并禁止负责将美国公民（包括藏族裔美国人）排除在西藏自治区旅行之外的中国官员进入美国。该法案还要求国务院每年向国会提供被拒绝进入西藏的美国公民名单。另据西藏人权组织在一份新的报告中称，藏人在中国统治下，被剥夺了公平审判的权利。本期节目中，我们就一起来了解这些报告内容。

美国国务院8月5日提交给国会的报告说，2019年，中国政府“在系统上阻止了美国外交人员和政府官员、记者与游客到[西藏]自治区的旅行，”该报告称这种情况“没有得到改善”。

报告说，即使获准，美国对西藏的正式访问“也受到严格限制”，并补充说，在中国西藏自治区以外的西藏地区的旅行，也受到中国警察和政府官员的密切监督。报告说：“中国安全部门一直采取明显的监视措施，以威逼美国外交人员和官员，随时跟踪他们，阻止他们与当地接触者见面或讲话，骚扰他们，并限制他们在这些地区的行动。”

报告称，中国政府同时“严重限制和控制了美国记者进入西藏自治区的管道，并直接威胁要驱逐报道当地事态发展的记者。”

国务院发言人告诉自由亚洲电台，中国官员和其他公民进入美国的途径，比希望访问西藏的旅行者要多得多。“美国要求中华人民共和国，为我们的公民提供公正，透明和互惠的待遇。”国务院说：“我们将继续与国会紧密合作，以实现我们的共同目标，即让美国人能够全面进入中国，包括（西藏）自治区和其他藏族地区。”

华盛顿人权组织国际声援西藏运动主席马特奥•麦卡西在8月5日发表的一份声明中说，北京对外国人前往西藏的持续限制，违反了国家间的互惠原则。

麦卡西说，“西藏自治区是外国公民在中国唯一需要特别许可才能前往的地区，而中国公民在美国或其他民主国家则没有此类限制。这是不可接受的”，麦卡西并说，“将西藏与外界隔离是中国政府掩盖现实的战略的一部分，自1950年代以来，藏人一直被迫生活在中国共产党的压迫统治之下，没有公民权，政治权和人权”。

兰德公司高级国际防务分析师提摩太·希思（Timothy Heath）补充说，限制美国到西藏的旅行，是中国承认西藏生活“对那里的许多人来说，并不顺利”。中国政府对此感到尴尬。” 希思说，“他们不愿意让西方人自己去看看该地区的处境，因为他们知道，对于西方人以及许多人来说，他们发现那里的东西将不会被视为可以接受的，并且会被视为高度压制性的 ，虐待和对少数民族的钳制。”

总部位于印度达兰萨拉，流亡 印度的藏人行政中央发言人次旺·嘉博·阿热亚（Tsewang Gyalpo Arya）表示，外国旅客进入西藏对世界审视北京宣称在西藏及中国其他藏族地区的稳定与进步的主张至关重要。他说：“如果中国声称西藏的藏民是幸福和自由的，他们必须让国际社会对这些声明进行调查，并亲眼看看它们是否属实。”

美国国务卿蓬佩奥7月7日宣布对涉嫌限制阻止外国人进入西藏地区的中国政府机关和共产党官员实施签证限制。北京方面表示，它将对“美国在西藏问题上表现恶劣的个人” 制定类似措施。

7月27日，中国西南部城市成都市的美国领事馆，因为报复美国早些时候关闭在休斯敦的中国领事馆而被关闭。特朗普政府指控该设施是中国从事间谍活动的枢纽。

中国否认了这些指控，但稍后对驻成都的美国人员的活动，也提出了类似的指控。人权专家团体说，此举对于收集来自西藏和新疆的可靠信息至关重要。

另据西藏人权组织的一份新的报告中说，生活在中国统治之下的藏人，通常被剥夺了接受公正审判的权利，针对他们的司法程序，经常是秘密进行的，而在酷刑中获得的供词，则是在法庭上对他们使用的证据。

总部位于印度达兰萨拉的西藏人权与民主中心（TCHRD）在2020年7月的报告“行使公平权利的障碍”中说，在审判中，尤其是在被认为具有政治敏感性的案件中，“很少有人告知西藏当事人寻求律师的权利”。西藏人权与民主中心表示，他们很少能够聘请自己选择的辩护律师。许多人在审判中没有法律代表，在涉及“国家安全”或“国家机密”指控的法院程序中，“针对藏人的案件，大多完全不向公众和媒体公开。”

西藏人权与民主中心说，家人通常也不会被告知亲人被拘留或被捕的情况，特别是在审前拘留期间，他们最有可能遭受严刑拷打。“由于藏人被拘留者，大多未经适当程序就被指控犯有国家安全罪，因此他们被单独关押了几个月，有时甚至还没有被发现仍活着。”

该中心并说，与此同时，中国的检察官扮演着“作为法律程序的检察官和监督者的双重角色”。“它监督法官和法院的工作，并可以要求重新考虑案件，包括煽动和扩大审前拘留，这导致严重的利益冲突和缺乏独立的监督。”

西藏人权与民主中心研究员波玛嘉在最近的一次采访中，告诉自由亚洲电台藏语组，试图在社会和环境问题上，对中国政府表达不满的藏人经常被捕。他说：“被捕的藏人被禁止接受公正审判，” 他援引西藏社区领袖阿雅·桑札的案例，阿雅·桑札曾在网上发布有关环境破坏和中国官员挪用扶贫资金的批评，以及公开倡导藏语权利的札西旺楚。

波玛嘉说，两人现在都已被判处长期徒刑，两人也都没有 犯下任何违背中国宪法和法律的犯罪行为。而这在刑事诉讼中常常被忽视。他说：“在中国，不存在司法独立，因为中共任命了不赞成任何反对中共的案件的法官。”

同时，由于对中国藏族地区的通讯采取了镇压措施，因此无法正常地将信息传递给外界，波玛嘉补充说：“我们仍然不知道被捕的藏族人数。”

自由亚洲电台曾经报道过许多秘密审判的案子，被告被单独监禁，在通过判决但未公开之前，很少或根本没有律师联系。

去年，一名藏族僧侣被单独监禁了14个月，并在四川省的多个地方和各个拘留所之间来回移转后被判入狱三年，中国人权律师告诉自由亚洲电台，中国很少有律师愿意或能够在政治案件中，代表藏人和其他少数民族。

纽约的中国律师兼维权人士滕彪说：“中国没收了人权律师的执照。”他指的是2015年7月9日发起的对维权律师的全面镇压，剥夺了该行业的地位，并仍然声称受害者。滕彪说：“即使一个藏族家庭试图聘请律师进行辩护，他们也担心中国政府会进一步报复。”

西藏人权与民主中心在其报告中说：“在中国和西藏，“ [中国的]宪法明确规定了法治，但宪法也规定了[执政的中国共产党]具有优先地位，并且高于一切。由于缺乏司法独立性，对辩护律师的限制以及维护稳定的总体要求，高定罪率可能会持续下去。”该中心指出：“国家和党的安全至高无上。”

而中国政府指定的班禅喇嘛，最近罕见地访问了西藏首府拉萨

有关消息称，西藏的班禅喇嘛，是北京当局选出的一位高级喇嘛，以取代被藏人更广泛认可的真正的候选人。班禅喇嘛最近罕见地访问了西藏自治区首府拉萨，这次访问很少见，而且鲜为人知。据官方媒体报道，当地政府官员接见了他。

报导称，堅贊諾布（Gyaltsen Norbu）于7月31日抵达拉萨，受到中国当局，学生和公务员的问候，后来于8月3日在拉萨的大昭寺祈祷。

不过，一位当地居民告诉自由亚洲电台藏语组，拉萨市似乎很少有人知道班禅喇嘛的来访。这位匿名人士说，通常严格限制进入的大昭寺和拉萨市旧城区八廓街，但是几天前，在那里部署的警察比平时更多。” 消息人士又说，当时堅贊·诺布可能正在访问，他并补充说：“很少有藏人知道中国任命的班禅喇嘛，只有那些不了解他的背景的人才会非常关心他。”

在流亡的达赖喇嘛确定另一个孩子，六岁的更登確吉尼瑪（Gendun Choekyi Nyima）作为广受尊敬的宗教人物的转世后，北京于1995年采取报复行动，将堅贊·诺布称为班禅喇嘛。藏族传统认为，高阶喇嘛和其他受尊敬的宗教领袖，死后会借由孩子的身体转世。达赖喇嘛选出的更登確吉尼瑪于1995年和家人一起被中国拘留，此后一直没有人听到他的消息。

同时，中国当局很难说服藏人接受堅贊·诺布作为中国藏传佛教的正式面孔，传统上忠于达赖喇嘛的普通藏人和僧侣不愿接受他。

位于印度达兰萨拉的西藏政策研究所研究员丹增·次丹说 “多年来，中国政府一直在努力增强堅贊·诺布的精神形象，而他们最大的挑战就是让他赢得藏族人民的心，因此，中国政府已让他访问拉萨和西藏自治区的藏族农区，游牧区和寺院，以获得他们的批准。他们这样做，是希望这将赋予他精神上的权威，去选择下一位达赖喇嘛。”

1959年藏族反抗中国统治的民族起义失败后，现任达赖喇嘛被中国领导人视为分离主义者，逃离西藏流亡印度，他上个月年满85岁，现住在达兰萨拉。

在8月1日发表的一份声明中，五名联合国人权专家和联合国关于强迫失踪和任意拘留的工作组成员，呼吁中国公开披露被流亡的达赖喇嘛选择的失踪班禅的下落。

同时，总部位于华盛顿的人权组织国际声援西藏运动8月4日表示，北京操纵任命西藏佛教领袖的行为“明显违反了人权法。因此，国际社会应加倍努力，保护藏人选择未来的达赖喇嘛的权利，而不受中国政府的干预。”

（来源：自由亚洲电台中文网）

[摘译] 根据2018年《西藏旅行对等法》（PL 115-330 // 22USC 1182）第四条提交国会的关于进入中华人民共和国（PRC）藏族地区的报告

2020年8月5日

东亚和太平洋事务局

执行摘要

本报告是根据2018年12月19日颁布的2018年《西藏旅行对等法》所做的第二份年度报告。该法要求美国国务院在法案颁布90天内向国会提交一份报告，并在之后五年间每年提交一份，报告涉及中国当局在多大程度上准许美国外交官与官员、新闻工作者和旅游者进入中国的藏族地区；与中国其他地区的准入程度进行比较；对相关省份的藏族地区与非藏族地区的准入程度进行比较；与上一个报告年度的准入程度进行比较；并描述对在藏族地区旅行造成阻碍的规定许可和其他举措。

本报告涵盖的是2019年，并在适用的情形下与2018年进行比较。

在2019年，中华人民共和国（PRC）政府系统性地阻碍美国外交官与官员、新闻工作者和旅游者进入西藏自治区（TAR）以及西藏自治区以外的藏族地区。中央政府要求所有的国际访客到访西藏自治区都要申请一份入藏函，并且经常拒绝国际新闻工作者、外交官和其他官员进行官方访问的请求。旅游者前往西藏自治区的许可较容易获得，但是通常在敏感日期前后受到限制。得到获准的美国对西藏自治区的官方访问受到高度限制。进入西藏自治区以外的藏族地区不需要许可函，外交官与官员在藏族地区进行特定会议不需要通过外交照会做另外的事先通知。但是会见政府领导人、宗教领袖和公民社会领袖的请求经常性地遭到拒绝。中华人民共和国的安全部队用不加掩饰的监控来恫吓美国外交官与官员、时刻跟踪他们、阻止他们与当地联络人会面或对话、骚扰他们，并限制他们在这些地区的行动。藏裔美国人进入藏族地区经常面临限制。新闻工作者进入这些地区仍然受限且有限。

阅读英文全文了解更多：https://china.usembassy-china.org.cn/report-to-congress-on-access-to-tibetan-areas-of-the-peoples-republic-of-china-prc-sec-4-of-the-reciprocal-access-to-tibet-act-of-2018-pl-115-330-22usc-1182/

(来源：美国驻华使馆网站)

西藏前政治犯达本仓•阿妈阿德于8月3日在藏人行政中央所在地印北达兰萨拉病逝，享年92岁。

阿妈阿德于1928出生在西藏康区念荣（今新龙县），1958年，在一次抗议中共占领并统治西藏的示威活动中，与其他三百名藏人妇女遭拘捕，此后，她被中共当局监禁长达27年，是被关押时间最长的藏人女政治犯。

阿妈阿德在中共监狱里关押长达27后，于1985年获释，并于1987年流亡到印度达兰萨拉。阿妈阿德曾表示，日夜祷告佛法三宝和达赖喇嘛尊者是她挺过关押期间无数次酷刑和折磨的动力。

在过去的32年中，她到世界许多国家去讲述西藏人在中共统治下遭受的苦难，让世人了解西藏在中国统治下所发生的真实情况。 阿妈阿德曾说过，为西藏民族，尤其是为那些在监狱里失去生命难友们发声是她义不容辞的责任。所以她要把自己的经历和西藏的故事讲给给世界各国的人，一直讲到她离开这个世界为止。

阿妈阿德口述的自传Ama Ade： The Voice that Remembers由1997年出版，作者是乔伊•布雷克斯莉（Joy Blakeslee）。该书中文版《记忆的声音》由杨莉藜翻译，劳改基金会于2011年出版。

（自由亚洲电台7月30日报道）七月二十一日，中国政府关闭美国驻成都领事馆，这是为报复华盛顿在前一周关闭休斯敦中国领事馆而采取的行动。消息人士称，当下中国此举将阻碍美国收集有关西藏及其他藏族地区侵犯人权的数据的努力。

在遭指控被用作中国间谍的基地后，中国驻休斯敦领事馆被下令关闭。中国外交部否认该指控，同时对驻成都的美国外交人员的活动也提出了类似要求。成都是四川省省会，其西部山区是康巴历史悠久的藏族地区的一部分。驻在这个拥有1600万人口城市的美国领事馆的外交官们，密切注视着四川和西部广大的西藏自治区的西藏问题。

现在，失去成都领事馆将减慢美国收集有关西藏和中国西北维吾尔自治区人权状况的信息的能力，總部設在美國紐約的人权观察组织中国区主任苏菲·理查森（Sophie Richardson）向自由亚洲电台藏语组如此表示。

理查森说：“从收集有关藏族地区和维吾尔地区正在发生的事情的良好信息的角度来看，这是一个现实问题”。她说：“多年来，领事馆一直是收集第一手资料的重要职位，目前尚不清楚国务院是否或何时能够恢复这一行动。”

总部位于印度达兰萨拉的西藏政策研究所的研究员丹增·拉珍说，中国将成都领事馆作为关闭对象，因为西藏和新疆是美国批评中国在少数民族地区人权记录的主要焦点。拉珍说：“中国视成都领事馆，是美国情报部门收集新疆和西藏实际情况的渠道，因此，中国针锋相对的报复措施，已关闭了照亮这些地方的灯”。

总部位于达兰萨拉的西藏人权与民主中心常务理事次仁·措莫（Tsering Tsomo）在接受自由亚洲电台采访时表示：“几乎没有空间讨论西藏的人权状况。现在，随着成都领事馆被迫关闭，就连对人权保护的希望也渺茫，中国在西藏的问责制也消失了。眼下，中国将在西藏获得控制权，并将使事情变得越来越糟”。

总部位于华盛顿的国际声援西藏运动主席马特奥·麦卡奇（Matteo Mecacci）说，甚至在成都领事馆关闭之前，“美国外交人员已经很少进入西藏地区”，他说：“国务院关于【西藏旅行对等法】的报告明确了这一点，”并补充说，较早的2002年美国《西藏政策法》要求美国政府继续监督西藏的局势。“因此，不管成都领事馆在那儿，我们都有信心，国务院将继续努力满足这一要求。”

与此同时，中国游客拥入拉萨圣地，当地却禁止藏人进入。

据拉萨消息人士称，随着对新冠病毒预防措施的放松，中国游客大量涌入西藏自治区首府拉萨市，由于该市向外部游客开放，许多西藏人被禁止进入拥挤的宗教场所。一位当地消息人士告诉自由亚洲电台藏语组说，自从对新型冠状病毒的担忧减轻以来，来自中国内地的游客人数增加了三倍。他说，每天约有4,000人参观拉萨的布达拉宫，那里是西藏流亡的精神领袖达赖喇嘛的冬宫。

一位不愿透露姓名的人士说：“这对藏族的遗产造成了极大的伤害。此外，从拉萨以外地区来访的藏人受到严格限制，并受到不同待遇。”他说：“西藏的西藏人抱怨说，他们的文化正在成为中国游客的表演品，而西藏人本身被剥夺了保存和珍惜其传统的机会。”

消息人士说，中国游客可以自由参观拉萨著名的大昭寺，而西藏游客则受到了彻底的筛选，政府工作人员，退休人员和在校学生也被完全禁止进入。消息人士并说，与此同时，即使在暑假期间，也不允许藏族学生参观当地的寺院。严格禁止藏族官员，政府工作人员，退休人员和学生参观拉萨的神圣的西藏寺院。但是，中国游客受到寺庙的热烈欢迎，并享有特殊的特权”。

另一位消息人士称，中国游客还在所到之处散落垃圾，对当地的文化和传统不够敏感，这激怒了经常抱怨的当地居民。中国游客在中央八廓街地区和布达拉宫等圣地吸烟。他们把空瓶子丢在地上，并且到处乱扔垃圾”。他还说：“当藏人面对他们并与他们理论时，中国警察站在中国游客的一边，并指责藏人制造种族不和谐，这给他们带来了麻烦”。这位消息人士还补充说：“到达拉萨的中国人，并没有遵守社交距离，有些人对藏人的宗教情感不敏感，他们沿着错误的方向绕过八廓街地区，并在禁止进入的地方摆姿势拍照。中国游客正在成为西藏朝圣者的烦恼。”
然而官方支持旅游业务。另一个消息来源告诉自由亚洲电台，7月22日，西藏自治区党委书记吴英杰访问西藏旅游局，敦促西藏旅游局“更加有效率”地回应中国大陆游客的需求，并将西藏的旅游业恢复到新冠病毒爆发之前的地位。然后，他漫步在拉萨市场，向他看到的中国游客致以问候。

消息人士说：“拉萨和西藏其他地方，正成为中国游客的重要旅游胜地，这对西藏人民的生活方式产生了不利影响，”他补充说，“他们的日常生活习惯，文化传统和习俗正在被边缘化。许多藏民担心，年轻的藏人现在在与自己文化脱节的环境中成长，他们的文化与他们越来越不相关。”

消息人士并称，与此同时，拉萨仍受到警方的严密监视，闭路电视摄像机安装在每条主要街道的拐角处。

而自由亚洲电台也在最近获悉，一位名叫桑珠的前藏族政治犯，在服刑两年后获释，多年来健康不佳，今年年初在西藏自治区拉萨市的一家医院死亡。桑珠是西藏拉萨林周县江热夏乡人，他先前是哲蚌寺僧人，法名为赤列曲旦。

据另一名流亡国外的前政治犯恩旺·沃巴表示，由于中国当局对政治敏感的西藏地区所实施的信息镇压，桑珠二月份去世的消息因而被推迟不为外界所知。恩旺·沃巴告诉自由亚洲电台藏语组说：“桑珠在入住拉萨市人民医院15天后，于2月17日死亡。” 沃巴援引该地区消息人士的话说：“这表明我们许多人越来越难以从西藏内部接收信息。”

桑珠逝世时年仅50岁，他因参加一系列抗议活动而被判入狱7年，曾参与1987年在拉萨举行的一次抗议活动，当时一间中国警察局被烧毁。

沃巴说“他最终因参加1992年5月12日在拉萨与其他16名和尚的和平示威而被捕，并被判处三年徒刑。刑满获释后，拉萨哲蚌寺的僧侣桑珠，被禁止返回那里，他在拉萨找到了临时工作，负责印刷和复制藏传佛教噶举派的宗教经典。但他继续分发政治小册子和文学作品，结果他在工作地点被捕，并被判处四年徒刑，” 沃巴又说， “被释放后，发现桑珠患有某些疾病，包括糖尿病。”

中国监狱中的酷刑和严酷条件，常常对监禁在那里的藏人囚犯的身心健康造成永久性损害，使许多人长期处于疾病状态，当局甚至禁止他们接受治疗，许多藏人政治犯甚至因此染上重病而不幸身亡，或者在释放后陷于瘫痪，许多人在释放后不久或在多年的痛苦中死亡。消息人士称，根据藏人行政中央官网报道的消息指出，获释返家的桑珠，因患有糖尿病而不幸逝世，他也和其他许多藏人政治犯一样，遭受中共的各种身心虐待。

桑珠是过去六个月内，在中国西藏地区死亡的四位前政治犯之一，其他人是西藏东部那曲索县日布丹寺的僧人根敦西饶Gendun Sherab，四川色达县泥朵镇普吾寺的僧人秋机。还有一位来自西藏自治区拉萨市墨竹工卡县甲玛乡僧人次仁巴珠，

“中国监狱的生活条件极差。特别是当囚犯被迫接受盘问时，审讯者对他们使用极端暴力，这是任何人都无法想象的。”

（来源：自由亚洲电台中文网）