据据藏人行政中央官网报道，西藏康区纳秀地区（今“西藏自治区”那曲市比如县）夏曲镇一名藏人为抗议中共对西藏的统治政策，于2015年9月自焚牺牲。因为中共当局对西藏境内讯息渠道实施严控，这一消息直到五年后的最近几天才被外界知晓。

据报道，这位自焚藏人名叫须莫（ཤུར་མོ་），当时26岁，他于2015年9月17日在夏曲镇一公交站附近自焚。中共警察立即赶到现场将他拘捕，并送至当地医院，但他烧伤严重，因抢救无效而逝世，得年26岁。

事后，中共当局指控须莫的三位家人与他的自焚有关并带走了他们，至今外界没有任何有关他们的讯息。

（自由亚洲电台粤语网1月8日报道）拉萨的一名学者兼记者，以笔名“邬金嘉波”，向关注中国宗教自由的《寒冬网》投书，讲述了由中共扶植的“汉班禅”在藏区的活动，藏人在枪口下被逼听“汉班禅”讲话，以及民众对失踪班禅根敦确吉尼玛仍然是一片赤诚。

文章提到，“汉班禅”还在真正的班禅喇嘛的传统寺院扎西伦布寺院参加并进行了佛教活动和佛经朗诵，其中数百名僧侣被迫欢迎他，整个过程都在中国公安以及周围永远存在的监控摄像头监视之下进行。

“汉班禅”在访问西藏时还参观了萨迦寺院，这是藏传佛教四大派之一的龙头寺院，他说：“藏传佛教作为中华民族优秀传统文化的一部分，应该中国化，并进行社会主义社会改造。”

文章又指，去年有一位来自英国的面容专家做出一张被绑架的十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛的照片，许多藏人对看到这张新照片感到非常高兴，以至于他们迅速将其裱框并供奉到自己的祭坛和寺院中。

班禅喇嘛是藏传佛教格鲁派（Geluk）中仅次于达赖喇嘛的最高权威。1989年，第十世班禅喇嘛圆寂。1995年，第十四世达赖喇嘛认定年仅6岁的根敦确吉尼玛（Gedhun Choekyi Nyima）是班禅喇嘛的转世灵童。根敦确吉尼玛随即被中共政府劫持，此后再也没有人见过他，但中共和达赖喇嘛都说他还活著。然后，中共认定5岁的确吉杰布（俗名坚赞诺布，Gyaincain Norbu）为班禅喇嘛的转世灵童。他被培养成得到中共支持的第十一世班禅喇嘛，是效忠于中共的中国佛教界的一个官方喉舌。

（来源：自由亚洲电台粤语网）

（自由亚洲电台报道）今年是西藏精神领袖达赖喇嘛获颁诺贝尔和平奖第31年，台湾佛教团体举办和平音乐会纪念，达赖喇嘛特别为此录制一段视频，他表示，自己只是普通的佛教僧侣，不因获奖而改变，但因得奖，可帮助国际上推动利他事业。回顾31年，达赖喇嘛自认他没有给诺贝尔和平奖丢脸。

1989年10月10日，挪威诺贝尔委员会宣布将诺贝尔和平奖颁发给流亡印度的西藏精神领袖、第十四世达赖喇嘛丹增嘉措，表彰他为西藏自由和非暴力和平解决西藏问题所作努力。台北市甘丹东顶显密佛学研修协会为纪念和祝贺达赖喇嘛获诺奖31年，6日在台北举办“净韵三千—迎向2021和平幸福曙光音乐会”，播放达赖喇嘛预录6分多钟视频。达赖喇嘛说，获奖有助佛教利他事业，对他个人则没有差别。

达赖喇嘛表示，“我当时说，我是一个普通的佛教僧侣，我也是这样想的，不会因为诺贝尔和平奖，而使我僧侣的程度变高或变矮，所以我说一个普通僧侣的身分，不会因此而变高大或缩小。”

奖金分三份捐出 给贫病扶弱组织

此外，获奖会有一大笔钱，他一开始就规划好，一部份给在印度的巴巴安迪，他在庇护定居点，照顾病人、弱势者、传染病、残疾者，自己曾造访过，被他真诚提供帮助深受打动。另外捐助的两个单位是“宇宙责任基金会”和“反饥饿组织”。

达赖喇嘛讲到当时有朋友关心他得到多少奖金时，两度咯咯地笑，达赖喇嘛说：“很好笑，是一个朋友，见面第一句就问我有多少钱？”

达赖喇嘛说，“我想说，我没有给诺贝尔和平奖丢脸，有一些话不太好说，美国的那个叫什么？我有一位美国的朋友获诺贝尔和平奖，有人就评论此事降低了诺贝尔和平奖的声誉，对，叫（前国务卿）基辛格（Kissinger），而我获得诺贝尔和平奖后，也有人说（我的获奖）提升了诺贝尔和平奖的信誉。”

 达赖喇嘛表示，他自己对获奖没有特别的感觉，但是对国际舆论关注度有影响，在对国际社会从事利他活动，可谓是助缘或一种条件，也因得奖之名和许多获奖者有很多机会交流，对利他事业带来很多肋益。

台湾佛教徒办纪念 跨宗教代表出席

主办单位、台北市甘丹东顶显密佛学研修协会会长刘金钗接受自由亚洲电台采访表示，包含台湾的基督教、天主教、汉传和藏传佛教、道教等团体代表，跨宗教参与，既是纪念和庆贺达赖喇嘛获诺奖31年，也是为未来一年世界和平祈福。

音乐会有台湾佛教徒诵唱心经、达赖喇嘛长寿祈愿文，另有西藏人表演舞蹈音乐等。

冯姓小学生跟着父母和弟弟全家参加，提到达赖喇嘛，她说：“他都很虔诚祈祷，帮大家修法。”冯小妹妹虽然只有十一岁，也会跟着父母读佛经，并感到为此受益，她告诉自由亚洲电台：“面对害怕的事情，会有一种奇妙的力量，让我感受到有人在帮我。”

上班族曾先生说，达赖喇嘛已经八十多岁了，他还是愿意在世界各地奔走，为了和平努力，我觉得他真的很厉害。”

一位在台西班牙人受访表示，达赖喇嘛是精神领袖，鼓舞了很多人，他想到场见证

不是只为达赖喇嘛纪念 愿推广、力行达赖喇嘛四个使命

藏人行政中央、和达赖喇嘛驻台代表达瓦才仁致词时强调，十二月十日也是“世界人权日”，聚在这里不是为了达赖喇嘛，而是达赖喇嘛获得这个奖的意义，和背后象征的精神。

达瓦才仁说，达赖喇嘛认为，宗教应该是给人类带来利益和服务，不应该成为人类冲突和争执的根源。“因此，要纪念这样的意义和精神，才有意义，否则如果说达赖喇嘛是我们的上师，我要纪念他，如果仅仅是为了这个的话，我觉得就是违背达赖喇嘛本来去提倡的，以及他希望大家能去做的事情。”

近年在中国四川西藏阿坝格尔底寺曾发生多名藏族僧人自焚抗暴，格尔底寺的寺主被称为格尔底仁波齐，他于1959年追随达赖喇嘛流亡印度，现因疫情滞留台湾，也出席这场音乐会，他接受自由亚洲电台采访也说，台湾举办这个纪念活动，让世人关注人权、和平、宗教和谐等，对促进和推广这些议题非常重要。

民进党派员出席 致词三度强调代表蔡英文主席

顾及敏感，民进党宗教事务委员会召集人余政宪受邀致词，主办单位只以“前内政部长”介绍他出场，但余政宪致词时，三度提到，他代表蔡英文主席，并指蔡主席非常重视宗教，特别在民进党中央党部成立宗教委员会，扮演各个宗教与政府沟通的桥梁。

余政宪提到，达赖喇嘛有四个使命，在世界各地倡导和平，认为生命中的慈悲和环境保护是全人类的责任。余政宪还指出，台湾不只防疫做的很好，更秉持着慈悲、同理心，以“Taiwan can help（台湾能帮忙）”主动捐赠口罩到全世界各国，“我相信这也是落实达赖喇嘛四大使命的最佳体现。”

会后被问到是否可能在疫情过后邀请达赖喇嘛访台？余政宪接受自由亚洲电台采访说：“这个不是我的工作，我不能回答。

（来源：自由亚洲电台）

美国国务院政策规划办公室于近日发佈一份长达72页的报告，题为《中国挑战的要素》，内容聚焦于美国如何应对来自中国的持续增长的威胁。

该报告特别论述了中共如何压制其统治下少数民族的宗教和信仰自由：中共严重违反了1948年《世界人权宣言》中提出的原则，维持了1950年以来对西藏的军事佔领，以及在东突厥斯坦对数百万维吾尔穆斯林进行残酷的“再教育”运动和压迫南蒙古人民，并对大约七千万基督徒进行迫害。报告对西藏的现状作出新的定位：军事占领区。

过去三十年，美国对中国实行绥靖主义政策，承认西藏是中国领土的一部分，一直试图在拉萨开设领事馆，美其名曰可以贴近西藏、在保障藏人基本人权方面做更多工作。这样的做法和说法是自欺欺人：一旦设立领事馆，就等于承认了中国拥有西藏。幸运的是，当美中关係急剧恶化之际，美国关闭了作为间谍中心的中国驻休士顿的总领馆，中国随即发动报复行动、关闭了美国驻成都的总领馆（中国指责成都领事馆搜集关于西藏的敏感情报），美国在拉萨开设领事馆的计画由此成为泡影。

美国国务院政策规划办公室的这份报告有如当年“冷战之父”肯楠的《长电文》——当年的《长电文》定义了美国与苏联的关係，这一次的报告则定义了美国与中国的关系。川普政府和蓬佩奥主导下的国务院，终于突破四十多年来季辛吉亲中、友中政策之束缚，在官方报告中将西藏描述为“军事占领区”，换言之，即正式宣布西藏不是中国领土的一部分，美国在一定程度上支持藏人追求独立的努力与愿望。

与此同时，藏人行政中央官方中文网报道，藏人行政中央司政洛桑森格，于美国当地时间11月20日下午正式受邀访问白宫。这是一个历史性的壮举，也是过去60年来，藏人行政中央领导人首次应邀访问白宫。此前一个月，洛桑森格成为第一位被正式邀请进入美国国务院与助理国务卿兼西藏问题特别协调员罗伯特·德斯特罗进行会晤的藏人领导人。

该西藏流亡政府的官方网站评论说，在过去60年里，藏人行政中央领导人被拒绝进入美国国务院和白宫，这两种拒绝的逻辑是，美国政府不承认西藏流亡政府。自从洛桑森格2011年开始担任藏人行政中央司政以来，在过去10年里，曾与白宫官员在未公开的会议和地点会晤数十次。这种在非官方地点秘密会晤的方式表明，美方非常担心激怒中共，不愿因西藏问题跟中共针锋相对。

如今，美国主动邀请西藏流亡政府民选领导人进入白宫和国务院（若非美方主动邀请，藏人怎么努力都不会有结果），是美国正式对藏人行政中央实行的民主制度及其政治领袖的承认。这次史无前例的与白宫官员举行的会议，或许将为藏人行政中央领导人与美国官员的会晤定下一个乐观的基调，并在未来几年更加正规化。

有趣的是，中国并未采取实质性措施进行回击（中国手上可以回击美国的牌并不多），表明中国其实是纸老虎，若美方足够强硬，中国就不得不示弱和退却。

这两件大事显示，美国的西藏政策已出现重大转折——当然，其大背景是美国的对华政策出现了重大转折。

美国政府官员会晤洛桑森格，比此前美国多任总统会晤达赖喇嘛的意义更为重大。其一，从藏人方面来看，就洛桑森格与达赖喇嘛两人对比而言：达赖喇嘛的国际影响力和在藏人心中的地位远比洛桑森格高，但达赖喇嘛此前已宣布退出政治事务，不再担任政治领袖，而专注于宗教领袖的工作。达赖喇嘛在2011年3月10的公开讲话中表示：“我已决定致函即将召开的第十四届西藏人民议会全体会议，敦促修改流亡宪章以及其他相关法规，将以达赖喇嘛的名号所承担的所有政治权责交与直接选举的行政首长。”此后在国际社会代表流亡政府的，不再是达赖喇嘛，而是经过十多万流亡藏人投票授权的“行政中央”之“司政”。过去，达赖喇嘛在国际社会所受之礼遇，在某种程度上是其个人“卡里斯马”式魅力和宗教地位的显现，经过其努力，藏传佛教已经发展成一种全球性的宗教；而如今洛桑森格所受之礼遇，乃是表明美国及国际社会对流亡藏人社会民主转型的肯定和对流亡政府的合法性的肯定。

其二，就美国方面来看，由总统出面或由层级相对较低的事务官出面与流亡藏人接触，有时所呈现的力道与官职成反比。此前，多任美国总统亲自接见达赖喇嘛，更多是一种象徵和礼貌的意味，甚至是某种心照不宣的“人权外交秀”。比如，欧巴马安排在白宫地图室见达赖喇嘛，却让达赖喇嘛从白宫运送垃圾的小门出入，这种做法是照顾中共的面子，而不惜羞辱达赖喇嘛。达赖喇嘛当面转告奥巴马若干藏人所受迫害的状况，奥巴马却从未向习近平提出交涉或谴责。那么，这种照本宣科的见面究竟有多大价值呢？希拉里曾经在回忆中坦承，她渴望见到达赖喇嘛，是因为柯林顿的性丑闻让她心灵受创，她将达赖喇嘛当做抚慰人心的心理医生，期盼从达赖喇嘛那里寻求人生智慧。这种会面，双方谈的无非是一些佛教的“心灵鸡汤”，对解决西藏问题作用并不大。而在川普政府任内，川普不曾安排与达赖喇嘛会面，并非川普不重视西藏问题，而是川普政府认为传统的“人权外交秀”已经过时，必须有新的方法来取得突破。所以，川普政府推行某种更具实质意义的外交：虽然与洛桑森格会面的白宫和国务院的官员尚未到达内阁层级，与达赖喇嘛此前见到的总统的地位有相当之差距，但参与会面的是专门负责西藏事务的官员，双方反倒能讨论更多具体事务、取得可以预期的成果。

如果美国政府将西藏遭到中共的军事占领当做一项铁的事实乃至外交政策的依据，那么随后美国政府必然投入更多的资源帮助藏人反抗中共的军事占领，让藏人早日获得自由与独立。

※作者为美籍华文作家，历史学者，人权捍卫者。蒙古族，出身蜀国，求学北京，自2012年之后移居美国。多次入选百名最具影响力的华人知识分子名单，曾荣获美国公民勇气奖、亚洲出版协会最佳评论奖、北美台湾人教授协会廖述宗教授纪念奖金等。主要著作有《刘晓波传》、《一九二七：民国之死》、《一九二七：共和崩溃》、《颠倒的民国》、《中国乃敌国也》、《今生不做中国人》等。

（来源：上报网）