（自由亚洲电台8月9日报道）青海玉树藏族自治州成立七十周年庆祝大会暨康巴艺术节上周落幕，现场民众高举从毛到习所谓“中共五巨头”的巨幅肖像，还有硕大的中共党徽、飘扬的党旗。许多网民留言惊叹：好像文革再现！西藏流亡政府驻台湾代表格桑坚参接受自由亚洲电台采访表示，中共展现的党凌驾一切的帝国主义已到了走火入魔的程度。

中国青海玉树藏族自治州成立70周年庆暨康巴艺术节8月4日在玉树市扎西科赛马场举行。从官媒和社交媒体照片可见，巨大的中共党徽高挂在会场中央，赛马者人人手持中共党旗，演员们则穿着传统服饰，毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平所谓“中共五巨头”的巨幅肖像，林立其中。

网民留言说：“还以为是疯狂的文化大革命时代照片呢！”、“像是文革要重演”、“把毛泽东他们都扛出来了”、“康巴人的服饰、特色去哪里了？”、“场面好吓人哦！”、“全世界的人向前走，只有共产党往后”、“西朝鲜”、“文化大革命对人民的伤害又忘记了吧？”……

西藏流亡政府、藏人行政中央驻台代表格桑坚参接受自由亚洲电台采访怒斥，中共已经走火入魔！“超出文化大革命，这么过份，大家拿着中共领袖的像，到处都是红色的五星红旗，变成完全是唱红歌、赞那个什么红色世界，这么夸张的一个节日，完全没有了藏族的特色，变成赤裸裸地帝国炫耀。”

官媒：藏族从黑暗走向光明 流亡藏人：西藏历经70年文化浩劫

中国官媒人民网报导，1951年12月25日，青海省第一个、全国第二个少数民族自治州在玉树成立。“在中国共产党的领导下，踏上了从黑暗走向光明、从贫穷走向小康、从灾难走向辉煌的征程。”

对此，格桑坚参则反驳说，中共入侵西藏70年，对西藏宗教、语言文化和寺庙，造成严重的浩劫。中共为了捏造藏人在中共领导下得到经济发展，会将一个州或县里，最高大威武的男孩，和最漂亮的女孩，挑出来当模特儿，并把整个州或县，所有财富包括金、银、天珠、珊瑚集中起来，让这些模特儿穿戴上在艺术节展示。

玉树自治州70年突显党徽党旗至上 以党领国

在玉树自治州70年庆会场，在最醒目的会场中央，高挂着中国共产党党旗，赛马者也持共产党旗，而不是五星旗。

格桑坚参解读：“党在国家之上，他就说党大于一切，都要拥护这个党，围绕这个党的核心就是习总书记，要拥护共产党的力量无所不在。中共党已是邪教、狂热到在美国撤出阿富汗后，中共马上可以跟塔利班合作。塔利班不允许女人去上学、毁坏其他文化，中共能跟它站在一起，说明中共已形同极端组织。”

格桑坚参提到，中共近年要求各家各户、寺庙须高挂五星红旗，展现拥护党国领导。中共分化藏族，采取所谓“分而自治”，西藏自治区外另划有十个藏族自治州。最近各州都在搞周年庆，中共将这些庆祝活动当成是政治宣传的工具。例如日喀则正在筹备，昌都地区已举办，接着像阿坝、甘孜州可想见都会办这样的庆祝活动。

看到玉树藏族自治州70周年庆场景，在台西藏学生慈仁塔青接受自由亚洲电台采访坦言“很可怕”。他认为，这和最近在甘肃藏传佛教红城寺遭到关闭、僧人被迫还俗的政策，都有关联。看来习近平要将控制“西藏自治区”那一套，逐步扩展到控制各个藏族自治州。

藏生：习近平在西藏强调“民族团结”意味贯彻汉化政策

慈仁塔青提到，上月习近平在河南洪灾时出现在西藏，强调“民族团结”：“这个民族团结，他们就是要将整个藏区彻底汉化！习近平在西藏说，没有共产党就没有新中国、也没有新西藏等等，他们要让每个人认为共产党是最重要的。在整个西藏，可以看到文化大革命再回来的情况。”

慈仁塔青认为，和一九六零年代文革相同的是，都是搞个人领袖崇拜、完全服从党的领导；不同的是，当时中共不用顾到面子，现在则不敢再搞挂狗牌斗争那套，而是展示万民拥戴的假相。境内藏人不敢违抗命令，若不照做会被抓、丢掉工作、失去补助。

但慈仁塔青说，世界各国不会因为中共这套大外宣，而相信藏人对中共统治真的是心悦臣服，反而会想到这就是独裁者惯用手段。

独裁政权相同手法 藏人：国际会警觉中共威胁

慈仁塔青说：“以前德国希特勒、苏联，这些独裁性的国家，他们很喜欢办大型庆祝活动，民主国家领袖就算想办也没办法，因为只有极权国家、独裁者想怎么花钱都可以。上次习近平去拉萨，看起来就像北朝鲜对金正恩一样，民众都尖叫说：‘啊！习主席、习主席欢迎你’，但事实上，都是提前在当地进行很严格的维安戒备。这次在玉树那边也是一样。”

格桑坚参也说，国际逐渐认清中共本质，看到文革再现，只会更反感，警觉中共会威胁所有国家和全人类。

陆媒和玉树公安强调高规格部署安保

陆媒澎湃新闻网报导，8月3日至6日，玉树市公安局全警动员，以最高标准、最严要求、最周密措施，圆满完成节庆各项安保，确保治安大局稳定。科学部署警力，消除安全隐患。打防并举、预防为主，刑警、公安严厉打击各类违法犯罪。巡逻防控，筑牢安全防线，做到“白天见警察、晚上见警灯”。

自由亚洲电台9日向一名玉树旅游业者查询，为何70周年庆典公安必须高规格安保？她解读，玉树未有疫情，当局为防范群聚染疫：“（玉树）没有发生疫情，根本没有对这疫情的防范措施和心理准备，因为这里是高原嘛！山青水秀，没有这么多的疾病和传染源。如果我们疏于管理或者是控制，外来人员带着病毒来了的话，会造成这片土地上人民身体健康安全的威胁，所以派出所就是要控制这些外来人群。”

该名女性说，在玉树其他一些影响人身安全、政治抗议这类问题是不存在的。

玉树市公安局在玉树藏族自治区70年庆期间出动大批特警加强安保，强调“讲好警察好故事、发好公安好声音”，用热血和汗水书写了“四个铁一般”、“五个过硬”的高原公安铁军风采。

防疫？维稳？“安保”为何成为藏区庆典重中之重？

格桑坚参指出，中共以控制疫情为名，进行更残酷镇压维稳，只为对外说好“和平解放西藏、藏人和谐欢乐”的虚假故事。尤其利用七、八月玉树气候最好时候办赛马、传统活动，宣传中共在西藏取得的成就。

格桑坚参说：“但中共更怕的是，那么多民众聚集起来，会不会发生其他事情，例如举旗、举‘欢迎达赖喇嘛回家’这样的标语等，所以当局将安保工作当作重中之重。”

格桑坚参表示，从玉树公安局公布的照片中可见，所谓欢乐气氛下的武警公安一字排开，神色紧张。由此也可以看出，中共治藏不得民心的真实情况。

（来源：自由亚洲电台）

北京正在加强对该国630万藏族人口的监视和限制，儘管相关行动尚没有达到在新疆那样的程度，但藏语和藏族文化正在被边缘化。

中国政府主导的一场同化运动正悄无声息地铺开，这一次的目标是藏族——该国知名度最高的少数民族之一。

在位于青海省的小型藏传佛教寺院喇日寺，信徒们在监控摄像头下转动著转经筒，他们一抬头便能看见中国领导人习近平的大幅画像。

往北，是有著127年历史的新寺，寺里的僧人说，对年轻人参与宗教活动的新限制令该寺难以招收新人。在整个地区，诸多学校正大幅减少聘用以藏语授课的教师，并用中国领导人的海报取代牆上的传统艺术品。

习近平以团结之名，把塑造单一民族身份作为全国政府工作的一个重点。这样一个单一民族身份以在中国人口中佔绝大多数的汉族为中心，并忠于中国共产党。西方对中国政府此类运动的了解，主要源于其同化维吾尔族和新疆其他以穆斯林为主少数民族的行动。但该国630万藏族人口已然成为了又一个主要目标。

北京方面对藏区的宗教、教育和语言施加了新的限制，同时加强了持续监控个人的能力。虽然手段不那麽严厉，但这些策略借鉴了之前在新疆採取的行动；在新疆，少数民族受到大规模的数字监控，多达100万人被送入庞大的拘留营系统中。政府部门将这些拘留营描述为职业技能教育培训中心。

之前的中国领导人认为，随著经济发展，少数民族自然会融入主流社会。习近平则选择了一条更为强硬的路线，让政府在塑造少数民族文化身份方面扮演积极角色。

居住在印度达兰萨拉（Dharamsala）的流亡僧人 Kanyag Tsering 说，西藏自治区的寺院如今“更像是博物馆，而不是学校”。他说，其他藏区的寺院也面临相似的命运。

负责民族事务的中共中央统战部没有回应记者的置评请求。

根据政府採购文件，西藏自治区负责治安的部门效仿新疆的做法，寻求採用先进的技术升级和预测性警务系统，以预报“重点人员”的活动。

文件中提到的承包商以前曾销售过类似的系统，能够筛选包括来自银行账户、社交媒体和手机的数据，勾勒出目标人员的生活方式和社交圈子画像。

西藏自治区政府的官员没有回覆置评请求。

根据对政府採购合同的分析，中国政府为了加强对藏区寺院的控制，花费了相当于数以百万计美元的资金来加强对僧尼的监视和开展爱国主义教育。

藏族分布在中国西部的广大地区，在西藏自治区，310万人藏族人是当地的主要民族。而藏族文化名满天下，吸引了从北京富裕家庭的主妇到好莱坞明星的各色人等。

哥伦比亚大学（Columbia University）现代藏学研究项目创始人巴内特（Robert Barnett）称，藏族文化在中国国内颇具吸引力，这一定程度上也是中国政府对西藏做法比对新疆更微妙的原因所在。他说，中国执政党还认为新疆更为暴力，部分原因是新疆地区曾经零星发生过反政府袭击事件。

藏区运动“留下的明显创伤较少，明显的残暴迹象也较少，”巴内特称，尽管相关行动“旨在通过极端力量达到与其在新疆的做法相类似的目的。”巴内特认为，中国政府在藏区的运动就像一台“蒸汽压路机在缓慢开动”。

长期以来，藏人一直受到中国政府零散的限制措施制约。多年来，中国政府已拘留了一些政治和宗教活动人士，并对西藏自治区的寺院实施控制，比如限制18岁以下者参加宗教学习。

1951年，中共控制了西藏自治区，此举现被中国政府称为西藏的“和平解放”。八年后，西藏宗教精神领袖达赖喇嘛丹增嘉措（Dalai Lama Tenzin Gyatso）在一次起义失败后逃到了印度。

中国政府认为这位现年86岁的达赖喇嘛是分裂分子，后者继续主张西藏地区实行自治。一旦他去世，中国政府和西藏流亡政府之间料将围绕他的继任者爆发一场衝突，中国领导人担心此事可能引发动乱。达赖喇嘛的私人办公室没有回覆记者的置评请求。

今年早些时候，中国媒体和政府声明重申政府有权指定达赖喇嘛转世灵童。去年8月，在一次关于西藏问题的政府高层会议上，习近平要求积极引导藏传佛教“与社会主义社会相适应”，并强调需要“铸牢中华民族共同体意识”。

研究人员和海外藏人表示，在习近平指示下，拘留范围已扩大到信奉藏民族身份认同和藏语的知识分子。

总部位于达兰萨拉的西藏流亡政府在一份电邮声明中说，在习近平于2012年掌权之初，他们对这位新领导人持乐观态度，因为曾担任中国副总理的习近平的父亲曾与达赖喇嘛关系密切。而现在，西藏流亡政府怀著“不安和忧虑”看待这位中国领导人的。

西藏流亡政府说，在习近平担任国家主席期间，藏区已变得“极端安全化”，对流亡藏人“更加排斥和隔绝”。

海外藏人说，微信上的审查制度也阻碍了他们与国内藏人的沟通。

十多年前，青海地区族群领导发起要求用藏语讲授数学、科学等更多科目的主张取得成功。青海是达赖喇嘛的出生地。根据明尼苏达州的中国民族政策研究员郑国恩（Adrian Zenz）收集的先前未报告的政府数据，先前的成功使得藏语授课教师的聘用人数不断增加，并在2015年达到顶峰，但从那时起，对藏语授课教师的招聘几乎戛然而止。

根据他提供的数据，去年青海藏区发布了14个中小学藏语授课教师的职位空缺，相比五年前的516个急剧下降。

郑国恩说，以前藏语是藏区的主要教学语言，汉语是被作为一门外语教授的。他整理了12年的政府招聘广告。他表示，现在汉语是藏区的主要语言。

中国政府试图通过一场全国性的运动对藏传佛教施加影响，对其进行中国化，或确保藏传佛教遵守共产党的规则和理念。

一份2019年的文件详细说明了政府对佛教进行中国化的五年计划，其中要求加强对宗教活动的审查，引入国旗升旗仪式，并对宗教信徒进行有关社会主义、中国法律、宪法和习近平思想的教育。习近平思想是习近平政治理念和政策方针的总结。

统战部负责拨付此类举措的大部分支出。根据政府合同，在四川省，统战部官员委託无人机调查和绘制寺院地图，并将居住在寺院的人员编入电子数据库，用三角形、星星和圆圈等图示来标注“爱国爱教人士”、“特别关注人员”或“一般关注人员”。

一些文件显示，四川的七个藏传佛教寺庙安装了180多个监控摄像头和人脸识别系统。一个县城去年11月的一次招标描述了让僧尼接受爱国主义教育和参加中国法律学习班的计划。这个县城一直被视作藏族激进主义的温床，发生过抗议学校普通话政策的事件。

对年轻人入寺的限制正在扩大。流亡僧侣和活动人士称，这些政策自20世纪90年代起就已经在西藏自治区实施。

在青海藏族聚居的玉树地区，去年在网上公布的教育条例规定，接收适龄儿童、少年参加讲经班、学经班培养为宗教教职人员是违法行为。在中国，一些家庭将年龄低至六岁的孩子送去培养成为僧侣的情况并不少见。

在共和县新寺，僧人们表示，由于这项政策，该寺200名虔诚的宗教人员中，只有不到十分之一的人是18岁及以下，这让他们对这间寺院的未来感到担忧。2019年，即政策实施的那一年，共和县政府的一条公告称，官员们“成功劝返”247名年轻僧人回到公立学校校园。

本月，人权倡导组织人权观察（Human Rights Watch）报告称，去年秋季，西藏自治区四名僧侣因向尼泊尔一座寺院发去资讯和资金而受到秘密审判，并被判刑，刑期最长的达20年。

在藏区的行动尚没有达到在新疆那样的程度。在新疆，政府已经摧毁了数千座清真寺，藏区的寺院和庙宇继续吸引著信徒。3月下旬，中国游客在青海塔尔寺拍照留念，讲藏语的信徒们在三世达赖喇嘛的诞生地跪拜鞠躬。

学校已成为习近平的一个中心战场，他敦促在教育活动中“要把爱我中华的种子埋入每个孩子的心灵深处”。

中国宪法规定，少数民族有权使用和发展自己的语言。然而在今年1月，一位中国高级官员指出，要求少数民族学校用自己的语言教学的地方立法与中国的宪法“不一致”；中国的宪法也规定，中国应在全国范围内推广使用普通话。

中国政府已经开始修建双语幼儿园，作为其在西藏自治区更广泛扶贫工作的一部分。一些藏民表示，尽管这些广泛努力已经令居民受益，但他们担心强调双语教育可能会使藏语边缘化；在以普通话为主导的经济中，藏语正丧失其吸引力。

奥斯陆和平研究所（Peace Research Institute Oslo）中国研究员 Tashi Nyima 说：“西藏的语言使用和语言教育现在正处于十字路口。”Nyima 在2019年时曾採访过在拉萨市幼儿园上学的孩子的家长。

独立研究人员桑德斯（Kate Saunders）称，藏民经常反对中共为限制其文化所做的努力；她曾在总部位于华盛顿的倡导组织国际声援西藏运动（International Campaign for Tibet）工作过。

去年4月份，当四川省阿坝州的地方教育部门尝试在所有中学推行强制普通话教学时，家长和教育工作者们纷纷请愿反对这一政策，并在社交媒体上表达了他们的不满。

一份政府规划文件显示，阿坝州教育局之前确定的目标是到2020年90%的农村学校用普通话教学。知情人士说, 阿坝州的地方教育部门在抗议活动之后取消了中学推行强制普通话教学的要求。四川省政府没有回应置评请求。

Jia Luo 是今年年初离开中国、目前在加拿大的藏族学者，据 Jia Luo 援引自己以前学生的说法，自2017年以来，四川、甘肃、青海和西藏自治区的藏区教育局命令小学张贴中国领导人的海报，而不是藏族人物或文化画作。Jia Luo 之前的一些学生目前在这些地区担任校长。

流亡的西藏电影制片人和活动人士 Golog Jigme 称，政府也在寻求通过公立学校促进爱国主义教育。他表示，一个亲戚的孩子在吃学前班提供的水果和牛奶之前，被要求感谢共产党。

他说，政府削弱藏语教学的努力，是对“西藏文化和佛教的核心与灵魂”的攻击。

英文原文：China Targets Another Region in Ethnic Assimilation Campaign: Tibet

(原刊于《华尔街日报》)

次仁达瓦（Tsering Dawa）是一名来自拉萨的藏人，他经过一年的辗转于今年二月从西藏流亡到了藏人行政中央所在地印度的达兰萨拉。而在此之前，他曾在一间国企担任部门经理。为什么他会放弃相对稳定的生活和工作，踏上流亡之路？本台记者孙诚对他进行了访谈。

次仁达瓦在流亡前的思想：天赋人权给我的启发性是非常强大的

记者：您好，请先介绍一下自己。

次仁达瓦：好的，我叫次仁达瓦，是2020年2月24日流亡出来的藏人。我首先是一个藏人，其次我的出生地在拉萨。我之前在中国银行西藏分行工作过八年，之后在西藏净土投资股份有限公司旗下的曲水净土旗下的一个部门当经理，主要是做销售，是西藏自治区境内的国营性龙头企业。

记者：在西藏的时候，您是如何了解到外界的信息的呢？

次仁达瓦：我非常感谢的是，之前我自己了解到VPN，可以看到全世界，包括关注到天赋人权还有普世价值。这两个关键搜索，在谷歌上面搜索了一下，我看到了一个人的权益那么多，包括结社自由、新闻自由、免于恐惧的自由、信仰自由，还有人的自由的言论等等方面。我就觉得，西藏境内，包括整个中国，是完全不具备人的这种天性的。天赋人权给我的启发性是非常强大的。

因在微博微信上为藏人鸣不平被关押十一个月

记者：那么，在西藏的时候，您遭遇过怎样的迫害呢？

次仁达瓦：我在西藏被捕的时间是2015年的4月7号，在日喀则被捕。那天，我是在日喀则去做经商的、去商务考察。这是自发的，是我自己还有另外一个我的朋友（一起去的），4月6号那天到达日喀则。当时，从拉萨出发到达日喀则期间，我是在微博、微信上面发“西藏人在中共体制之下、宪法框架之内说是平等，或者是能拥有这些一切的权益。可是，藏人得不到护照”。就这样子，在微博、微信上面大量转发。

记者：这之后，是因为您的微博和微信遭遇了监控，因此被捕了吗？

次仁达瓦：在这过程当中，遇到了一个境外的藏人，我跟他讲述了现在藏人的遭遇。说是政策平等性，可是藏人权益上面受到的这种打压，尤其是得不到护照。跟境外的藏人，可以说是比较委屈地跟他们说的，被中共监控到了以后，我当时在日喀则被抓捕。（当局）抓捕我以后，把我关押在日喀则扎什伦布寺对面日喀则的步行街。步行街的巷子里面有一个铁栅栏，从外观看的话就是一个宾馆，把我在那关押了十一个月。

记者：被关押期间，您有没有受到过虐待？

次仁达瓦：当时也有殴打，把我打成像猪头一样，严刑逼问，要我交代“你为什么要跟境外的藏人联系，尤其是印度达兰萨拉的”。在这期间，我根本不知道当时我跟对方交流的人物是谁。我被关押的期间受尽了各种折磨，不论是肉体上的、性格上的侮辱、信仰上的侮辱，还有等等一系列的侮辱、辱骂和谩骂。在这样的一个态势上，他们就逼问我，“你为什么要跟境外的藏人联系？”

记者：这种情况，您是怎么应对的呢？

次仁达瓦：我当时真的不知道是怎样，可是当时为了生存，我说过“我拥护共产党，可是现在就是有这么一个问题，藏人得不到护照”。就是这样子跟他们一口咬定，这句话从来就没有松口，所以就被关押了十一个月。包括我提供的照片，就是他们用文件夹等一些拿到的工具去殴打我，导致我的头部有严重的、非常大面积的伤口。当时，也没有把我送到医院去做一个缝合，直接给我递了一个卫生纸、直接让我裹住以外，就是让它自然慢慢地干化，完了以后自己脱落，现在留了一个非常大的伤疤。

次仁达瓦的流亡动因：那就是个集中营，而且是针对农牧民的集中营

记者：能否谈一谈您决定流亡出来的动因是什么？

次仁达瓦：我流亡出来的动因是，当时利用VPN看到BBC的报道，包括对于中国大陆上的监控系统；还有所谓的新疆，这种集中营现象的存在。我看到了以后，当时我在西藏拉萨的曲水净土公司里面工作的时候，就看到了类似集中营的现象，非常相似。我当时深刻地去做了调查以后，直观地感觉到那个就是集中营，而且是针对农牧民的集中营。城镇人口的会把他们送到内地西藏班，再去同化。这是它（中国当局）已经做的一个产业化的、整体的社会布局。

记者：您感觉，中国当局在西藏这样做的目的是什么？

次仁达瓦：它的目的，（我）非常明显地感受到的，就是对我们藏人的同化政策，实行得是非常紧锣密鼓的。而且，我们藏区的社会形态就是农民、牧民还有城市人口，三种社会形态。把农业人口的劳动力先送到集中营里面，完了又洗脑，再把他们输送到净土公司，作为廉价劳动力。净土公司里面，用廉价劳动力以后呢，再给他们强制洗脑。

记者：对于西藏的牧民，他们的政策是怎样的呢？

次仁达瓦：包括剥夺牧人的生活环境，让他们的牦牛不得不低价贩卖给政府。前因是，他们会拿环境保护、草原沙化等等借口，让这些牧民不得不定居化、定点化。这个定居点，现在看完全就是一个隔离区，是种族洗脑的再教育营的建立。

流亡历程：藏历新年的初一，这是我永远都不会忘记的

记者：接下来，能否谈一谈您流亡的经历？

次仁达瓦：我流亡的经历是在2019年拿到护照以后，2020年的2月24日，看到中共对于武汉病毒隐瞒真实的情况下，中国大陆境内可以向全世界自由飞行。我当时看到这一刻，真实地感受是中共又在做一个非常恶的典范。

记者：当时，西藏的社会气氛是怎样的？

次仁达瓦：加上西藏境内这种文革的浪潮、文革的气息，企事业单位里面这种文革的态势，包括“学习强国”等等，这种文革的气息越来越浓厚，包括西藏境内冠着一个“打黑除恶”的名义大量抓捕异议人士，还有社会上的这些敢于发声、敢于关心公共事务的人的时候，我明显地感受到，西藏境内的文革浪潮已经越来越浓烈了。所以，我就花了十万块钱，把我妈妈还有我的护照用贿赂的形式申办下来以后，现在流亡到了印度。

记者：能否讲一讲，您流亡的路线是怎样的？

次仁达瓦：当时是2月24日，藏历新年的初一，这是我永远都不会忘记的。我首先是从拉萨飞到重庆，当时重庆的整个候机大楼内是非常非常浓烈的恐怖气息，大家都穿着防护服，包括旅客也是穿着这种防护服去搭乘客机，所以让我感受到无比的压力。经过重庆，再经过昆明，再辗转到第三国家、第四个国家、第五个国家以后，再进入到印度境内。

记者：到达印度以后，您的感受是什么？

次仁达瓦：我现在到了达兰萨拉以后，对于我身为一个藏人的角度来说，尤其是一个信仰藏传佛学的藏人，真的，我感受到了我真正回到了一个精神的故乡，属于我的精神故乡，回到了家一样的感受。这种是建立在佛学的理念，每当我看到尊者达赖喇嘛的法相，包括他的所言所行，包括佛法的众生平等，包括佛学的依法不依人的时候；每当（接触到）尊者达赖喇嘛的每个，不管是佛学的、还是对于世界上关心的利他主义思想，都让我感受到无比的文化底蕴，让我感受到非常非常庆幸能流亡出来。

次仁达瓦在达兰萨拉：我觉得肩负着一种时代的责任

记者：作为一个藏人，您觉得自己现在应该做些什么呢？

次仁达瓦：我觉得，非常地肩负着一种时代的责任。这种时代的责任是建立在2008年，西藏境内对于中共的北京奥运会的抗争，包括拉萨2008年的和理非的抗争的情况下，中共是如何打压藏人的。我是亲眼所见的，相关的报道我们也是可以看得到的。所以，我对中共真的是非常地、完全地失去了信心，完全是连中共的一个标点符号都不愿意再相信。所以，就毅然决定带我母亲流亡出来。

记者：对于未来，您有什么样的打算？

次仁达瓦：未来的话，我现在大部分时间早上起来以后念经诵佛，完了以后去做个冥想，完后再去学习英语，再去跟流亡藏人的各个部门的领导还有各个政策研究员接洽，跟他们讲述西藏境内的现状。讲完了以后，回到房间里面除了吃饭以外，大部分时间都是在“精英俱乐部”（Clubhouse）上面跟很多朋友做交流，包括我自己开设了一个“西藏、新疆、蒙古、香港”这样子的一个房间，跟他们做一些交流；包括八九六四的一些前辈们，包括709律师，包括牛腾宇案件，包括法轮功的现状，包括香港房间，跟他们做一些交流。

记者：目前，您在印度的生活现状是怎样的呢？

次仁达瓦：我的现状是，现在这个疫情，尤其是武汉病毒变异在印度非常地肆虐。所以，我是尽量保持呆在家里面，学习、做一些冥想，在信仰上更多地去学习佛学，平衡一下我在中国大陆境内被喂养的狼的毒奶，让我自己的内心更多的是平和。可是这种平和是不能作为借口去懒惰的，真正从佛学来讲的话，就是要慈悲，而且要不打妄语、不说假话，勇敢地说真话。所以，我一直在学习佛学里面很多信仰的、哲学的、逻辑思想的等等（内容）。

“建立在西藏境内的同化政策，真的快要到民族灭亡的态势”

记者：我们看到，习近平在今年7月21日去了西藏。对于这一点，您有没有什么评价？

次仁达瓦：我现在看到习近平跑到西藏去，不去为灾区人民去做一些事，更多是体现在这个大疫情时代，对于国际社会完全是摊牌的，就是中国大陆语境里面的“摊牌了，不装了”，不伪装了。他们（中共）就是这样子一个群体，这样子的一个组织，非常邪恶的一个组织。这种组织，是不具备人性至上的组织。包括现在的河南，我准备结束这个采访以后，在“精英俱乐部”上面为河南灾区做一个祈福。这种祈福，是念持咒、六字真言，还有绿度母的心咒，还有二十一度母的念诵经，我准备开这样子的一个房间。可是呢，反观习近平先生，说实话，真的失去了民心。

记者：那么，之后您有什么打算？

次仁达瓦：之后的话，我准备还是会继续，因为我现在已经陆陆续续地去露面了。我露面的原因，在于我肩负着一种时代的责任。真的，这种时代的责任，是建立在西藏境内的同化政策，真的快要到民族灭亡的态势。

记者：能否谈一谈您自己感受到的这种民族危机？

次仁达瓦：大家可以听得出来，我的汉语算是比较流利的，可是我现在的藏文真的是非常糟糕。只是我妈妈当时在我小学六年级（的时候），坚持把我送到西藏的藏文学校里面学习。可是，当时的政策是完全不允许的，所以我母亲在单位里面的福利待遇也是非常微妙的。迄今为止，我非常感谢我母亲对我的帮助。我也非常感谢尊者达赖喇嘛一直在全球呼吁，为任何一个国家的人权去做一些帮助，包括和平、理性、非暴力的第三条道路，（他是）一个实践者。真的，让我感受到一种无比的荣幸，能加入到这样子的一个队伍当中。

(来源：自由亚洲电台中文网)

（维权网信息中心报道）2021年7月17日，本网获悉著名藏人政治犯、僧人次成嘉措狱中情况，现在通报如下：

次成嘉措：甘肃甘南州夏河县人，被捕前是甘南拉卜楞寺僧人。2008年藏区爆发大规模抗议期间，他因于当年5月14和15日在拉卜楞寺示威，呼喊“祈请达赖喇嘛尊者返回西藏”等口号被当局逮捕，时年36岁。

次成嘉措于2009年5月21日在甘南州中级人民法院受审，当时被重判无期徒刑。

2014年，次成嘉措获减刑，刑期减为19年，剥夺政治权利7年。次成嘉措2020年4月经甘肃省天水市中级人民法院批准，被予以减刑6个月。这是他获得第二次减刑。

天水市中级人民法院认为，次成嘉措在狱中“能认罪悔罪,认真遵守监规纪律,服从管理,表现较好,确有悔改表现”。

次成嘉措属于政治犯，依据2012年出台的相关规定，“犯罪集团的首要分子，危害国家安全类犯罪分子”，减刑期限是有所限制的。

（来源：维权网）

(自由亚洲电台中文网报道) 美国国会于7月13日审议通过了 Uzra Zeya 为美国国务院主管公民安全、民主和人权事务的副国务卿。国际声援西藏运动副主席布琼次仁表示：希望她尽快被任命为西藏问题特别协调员，以解决有关西藏的重要议题。他说，“我们希望她被任命为西藏问题特别协调员,因为除了最后一位西藏问题特别协调员外，以往的三个特别协调员均为副国务卿职位。”

布琼次仁还表示，拜登政府在选举期间表达了他们任命西藏问题特别协调员的意愿和决心。在2020 年 9 月的竞选活动中，拜登曾经批评了特朗普政府无法任命西藏问题特别协调员。

美国国务院一位发言人表示，拜登政府坚定地致力于促进和保护对所有人宗教或信仰自由权利的普遍尊重。这是一个关键的外交政策优先事项。我们发布 2020 年国际宗教自由报告就是强调我们对推进这一权利的重视。

这位发言人说，宗教和信仰自由既是美国的核心价值，也是众多国际人权和基本自由之一，其中包括联合国世界人权宣言等。一个政府应以与其在宗教或信仰自由方面的义务和承诺相一致的方式行事。

这位发言人表示，有研究表明，维护宗教自由的政府更稳定、经济更有活力、更和平。相反，那些不这样做的人可能会助长激进化和暴力极端主义，破坏经济发展，并威胁社会凝聚力和政治稳定。我们提倡尊重宗教或信仰自由，不仅因为它是美国珍视的价值观，而且因为它是国家安全的当务之急。

而中华人民共和国（PRC）政府是世界上侵犯宗教自由最严重的国家之一。北京继续公然无视宗教自由，对有信仰的成员表现出极端的敌意，包括对维吾尔族穆斯林、藏传佛教徒、新教徒、天主教徒和法轮功修炼者。

美国国务院的发言人表示，我们敦促中国政府恪守其人民有宗教或信仰自由权利的国际承诺。此外，我们敦促中华人民共和国政府遵守其宪法中的承诺，以保护“宗教信仰自由”。

这位发言人最后表示，我们特别呼吁中国政府扭转其在新疆的镇压路线，释放所有被任意拘留的人，并结束其强行灌输和恐吓本国公民的严厉的野蛮政策。我们还呼吁中国政府允许藏传佛教徒有选择教育和崇拜自己宗教领袖的自由，不干涉达赖喇嘛的传承。

（来源：自由亚洲电台中文网报道）