（自由亚洲电台中文网报道）8月19日，中国官方的所谓“庆祝西藏和平解放七十周年”活动在拉萨举行。中共中央政治局常委、全国政协主席汪洋在致辞中，着重突出习近平的领导作用，并再次强调爱党爱国、民族文化认同等治藏政策。另一方面，美国国务院也在同一天呼吁中共当局在不设的前提条件下，恢复与达赖喇嘛的直接对话。

熟悉的庆典音乐、同样在布达拉宫前的广场架起典礼台，中共周四在拉萨庆祝所谓的“和平解放西藏七十周年”。每一个十年同样是大庆之日，但今年典礼的一些细节安排却悄然改变。

查看十年前的8月19日由中国央视转播庆祝“和平解放”西藏60年的典礼影片，时任国家副主席习近平代表党中央出席，典礼台上没有历任领导人的照片，会场牌匾则分别竖立藏文与中文书写“感谢党中央”的标语。当时习近平在典礼上说：六十年发展成就的取得，都是以毛泽东同志、邓小平同志、江泽民同志为核心的党的三代中央领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央在西藏发展各个历史时期英明决策、正确领导的结果。

但十年后的8月19日，习近平虽然没有亲自到场，但其身影却似乎无处不在。官媒转播汪洋讲话时，讲台背景上多出两张照片，一张是毛、邓、江、胡、习五位领导人同框的合成照，一张则是习近平独照；讲台下更摆出一个巨幅习近平照片，标语牌匾则变成藏文与中文书写的、习近平强调过的：增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。汪洋的致词，绝口不提习近平之前的四位中共领导人。

汪洋说：党的十八大以来，西藏步入发展最好、变化最大、群众得实惠最多的新时代。我们要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习习近平总书记在中央第七次西藏工作座谈会上的重要讲话精神和在西藏考察时的重要指示精神。

庆典凸显习一尊地位  藏人对习从期望到失望

《北京之春》杂志主编胡平就告诉记者：“这么大张旗鼓的突出习近平的地位，第一是表明习近平现在定于一尊的地位；第二，汪洋的讲法把党的十八大以来，也就是习近平上台以来这么高度地赞扬，也是在强化习近平的地位。这也就意味着接下来明年二十大，习近平肯定是会继续连任的。透露这样一个信息。”

“十八大后西藏步入最好新时代”，汪洋的弦外之音隐含着历代中共领导人在西藏做的都没有习近平好，这听在藏人耳中是刺耳的。

中共所谓的“和平解放”对许多西藏人来说，却是殖民统治、把藏人当奴隶，而西藏这10年的发展局势，让藏人更加失望。尊者达赖喇嘛驻美代表办事处华人事务联络员慈诚嘉措（Tsultrim Gyatso）就告诉记者，“他（习近平）刚担任国家主席时，藏人也是对他有很大的希望，因为他的父亲习仲勋是对藏传佛教有认识的中国官员，藏人原本对他带着期望。但没想到10年来，中国对西藏人的政策越来越镇压，打压越来越严重。”

慈诚嘉措指出，西藏人的期望一直没有实现，包括推动“中间路线”的达赖喇嘛能回到故土，保护西藏的语言、宗教与文化，以及真正的让西藏自治。

达赖喇嘛多年来推动中间道路，他也一再强调不寻求西藏的主权独立地位，而中间路线是要在中华人民共和国的框架内，寻求整个“西藏三区名副其实的自主自治”。

然而，汪洋在典礼上仍老调重弹，不忘批评达赖喇嘛和境外敌对势力“从事分裂破坏活动”。

中共大办庆典之际，美国国务院一名发言人以背景说明的方式回复本台藏语组询问时则强调，美国总统拜登政府会为藏人挺身而出。

发言人批评，中国政府无情地侵害西藏人权、特有的宗教、语言以及文化自由和尊严，美国敦促中国当局，尊重《世界人权宣言》所载明的人权与基本自由。

发言人重申，美国支持西藏有意义的自治，美国也会和盟邦伙伴合作，向北京施压，停止对西藏的持续霸凌，并在不设前提的情况下恢复与达赖喇嘛代表的直接对话，以解决分歧。

辞呈嘉措就说，“真正的分裂者就是中国自己。如果中国没有对西藏实行这样的压迫政策，藏人也不会一再抗议。”

中共强推汉化   胡平：消灭民族就没有民族问题

汪洋也不忘提到中国的脱贫工作在西藏取得历史性成就，包括62.8万贫困人口全部脱贫，26.6万人从山高地远的苦寒之地搬迁到河谷城镇安居乐业。他称，这是创造了改天换地的人间奇迹。

然而，中共针对少数民族的扶贫工作近年来从西藏、新疆到内蒙古，都饱受强行汉化、不尊重少数民族文化的质疑。

胡平指出，“这种目的就是通过消灭民族来解决民族问题，这种思路注定就是极不人道的，第二，也注定是不可能成功的。”

藏人行政中央发言人丹增列偕则在推特上表示，中共所谓的和平解放西藏70年，中共领导人只讲团结、发展、中国特色与复兴，“那是生活在他们自己的世界里”。让达赖喇嘛能重返布达拉宫，而不是只能见到习近平的巨大照片，才是许多藏人们期待的。

（来源：自由亚洲电台中文网）

（自由亚洲电台8月9日报道）青海玉树藏族自治州成立七十周年庆祝大会暨康巴艺术节上周落幕，现场民众高举从毛到习所谓“中共五巨头”的巨幅肖像，还有硕大的中共党徽、飘扬的党旗。许多网民留言惊叹：好像文革再现！西藏流亡政府驻台湾代表格桑坚参接受自由亚洲电台采访表示，中共展现的党凌驾一切的帝国主义已到了走火入魔的程度。

中国青海玉树藏族自治州成立70周年庆暨康巴艺术节8月4日在玉树市扎西科赛马场举行。从官媒和社交媒体照片可见，巨大的中共党徽高挂在会场中央，赛马者人人手持中共党旗，演员们则穿着传统服饰，毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平所谓“中共五巨头”的巨幅肖像，林立其中。

网民留言说：“还以为是疯狂的文化大革命时代照片呢！”、“像是文革要重演”、“把毛泽东他们都扛出来了”、“康巴人的服饰、特色去哪里了？”、“场面好吓人哦！”、“全世界的人向前走，只有共产党往后”、“西朝鲜”、“文化大革命对人民的伤害又忘记了吧？”……

西藏流亡政府、藏人行政中央驻台代表格桑坚参接受自由亚洲电台采访怒斥，中共已经走火入魔！“超出文化大革命，这么过份，大家拿着中共领袖的像，到处都是红色的五星红旗，变成完全是唱红歌、赞那个什么红色世界，这么夸张的一个节日，完全没有了藏族的特色，变成赤裸裸地帝国炫耀。”

官媒：藏族从黑暗走向光明 流亡藏人：西藏历经70年文化浩劫

中国官媒人民网报导，1951年12月25日，青海省第一个、全国第二个少数民族自治州在玉树成立。“在中国共产党的领导下，踏上了从黑暗走向光明、从贫穷走向小康、从灾难走向辉煌的征程。”

对此，格桑坚参则反驳说，中共入侵西藏70年，对西藏宗教、语言文化和寺庙，造成严重的浩劫。中共为了捏造藏人在中共领导下得到经济发展，会将一个州或县里，最高大威武的男孩，和最漂亮的女孩，挑出来当模特儿，并把整个州或县，所有财富包括金、银、天珠、珊瑚集中起来，让这些模特儿穿戴上在艺术节展示。

玉树自治州70年突显党徽党旗至上 以党领国

在玉树自治州70年庆会场，在最醒目的会场中央，高挂着中国共产党党旗，赛马者也持共产党旗，而不是五星旗。

格桑坚参解读：“党在国家之上，他就说党大于一切，都要拥护这个党，围绕这个党的核心就是习总书记，要拥护共产党的力量无所不在。中共党已是邪教、狂热到在美国撤出阿富汗后，中共马上可以跟塔利班合作。塔利班不允许女人去上学、毁坏其他文化，中共能跟它站在一起，说明中共已形同极端组织。”

格桑坚参提到，中共近年要求各家各户、寺庙须高挂五星红旗，展现拥护党国领导。中共分化藏族，采取所谓“分而自治”，西藏自治区外另划有十个藏族自治州。最近各州都在搞周年庆，中共将这些庆祝活动当成是政治宣传的工具。例如日喀则正在筹备，昌都地区已举办，接着像阿坝、甘孜州可想见都会办这样的庆祝活动。

看到玉树藏族自治州70周年庆场景，在台西藏学生慈仁塔青接受自由亚洲电台采访坦言“很可怕”。他认为，这和最近在甘肃藏传佛教红城寺遭到关闭、僧人被迫还俗的政策，都有关联。看来习近平要将控制“西藏自治区”那一套，逐步扩展到控制各个藏族自治州。

藏生：习近平在西藏强调“民族团结”意味贯彻汉化政策

慈仁塔青提到，上月习近平在河南洪灾时出现在西藏，强调“民族团结”：“这个民族团结，他们就是要将整个藏区彻底汉化！习近平在西藏说，没有共产党就没有新中国、也没有新西藏等等，他们要让每个人认为共产党是最重要的。在整个西藏，可以看到文化大革命再回来的情况。”

慈仁塔青认为，和一九六零年代文革相同的是，都是搞个人领袖崇拜、完全服从党的领导；不同的是，当时中共不用顾到面子，现在则不敢再搞挂狗牌斗争那套，而是展示万民拥戴的假相。境内藏人不敢违抗命令，若不照做会被抓、丢掉工作、失去补助。

但慈仁塔青说，世界各国不会因为中共这套大外宣，而相信藏人对中共统治真的是心悦臣服，反而会想到这就是独裁者惯用手段。

独裁政权相同手法 藏人：国际会警觉中共威胁

慈仁塔青说：“以前德国希特勒、苏联，这些独裁性的国家，他们很喜欢办大型庆祝活动，民主国家领袖就算想办也没办法，因为只有极权国家、独裁者想怎么花钱都可以。上次习近平去拉萨，看起来就像北朝鲜对金正恩一样，民众都尖叫说：‘啊！习主席、习主席欢迎你’，但事实上，都是提前在当地进行很严格的维安戒备。这次在玉树那边也是一样。”

格桑坚参也说，国际逐渐认清中共本质，看到文革再现，只会更反感，警觉中共会威胁所有国家和全人类。

陆媒和玉树公安强调高规格部署安保

陆媒澎湃新闻网报导，8月3日至6日，玉树市公安局全警动员，以最高标准、最严要求、最周密措施，圆满完成节庆各项安保，确保治安大局稳定。科学部署警力，消除安全隐患。打防并举、预防为主，刑警、公安严厉打击各类违法犯罪。巡逻防控，筑牢安全防线，做到“白天见警察、晚上见警灯”。

自由亚洲电台9日向一名玉树旅游业者查询，为何70周年庆典公安必须高规格安保？她解读，玉树未有疫情，当局为防范群聚染疫：“（玉树）没有发生疫情，根本没有对这疫情的防范措施和心理准备，因为这里是高原嘛！山青水秀，没有这么多的疾病和传染源。如果我们疏于管理或者是控制，外来人员带着病毒来了的话，会造成这片土地上人民身体健康安全的威胁，所以派出所就是要控制这些外来人群。”

该名女性说，在玉树其他一些影响人身安全、政治抗议这类问题是不存在的。

玉树市公安局在玉树藏族自治区70年庆期间出动大批特警加强安保，强调“讲好警察好故事、发好公安好声音”，用热血和汗水书写了“四个铁一般”、“五个过硬”的高原公安铁军风采。

防疫？维稳？“安保”为何成为藏区庆典重中之重？

格桑坚参指出，中共以控制疫情为名，进行更残酷镇压维稳，只为对外说好“和平解放西藏、藏人和谐欢乐”的虚假故事。尤其利用七、八月玉树气候最好时候办赛马、传统活动，宣传中共在西藏取得的成就。

格桑坚参说：“但中共更怕的是，那么多民众聚集起来，会不会发生其他事情，例如举旗、举‘欢迎达赖喇嘛回家’这样的标语等，所以当局将安保工作当作重中之重。”

格桑坚参表示，从玉树公安局公布的照片中可见，所谓欢乐气氛下的武警公安一字排开，神色紧张。由此也可以看出，中共治藏不得民心的真实情况。

（来源：自由亚洲电台）

（台湾 NEWTALK 新闻网7月28日报道）美国国务院发言人表示，美国国务卿布林肯今天稍早在印度首都新德里会见了西藏精神领袖达赖喇嘛的代表。

布林肯昨天晚上抵达印度，今日会见印度外交部长苏布拉马贾伊尚卡尔 (Subrahmanyam Jaishankar) 和其他官员，然后会见印度总理莫迪 (Narendra Modi)。双方讨论 COVID-19 疫苗的供应、阿富汗的安全局势和印度的人权等议题。

除此之外，布林肯也特别会见了藏人行政中央（Central Tibetan Administration, CTA）代表忠群欧珠 （Ngodup Dongchung）。

晚近随著中国人权记录遭受国际社会，特别是美国越来越多的批评，藏人行政中央和各个西藏倡导团体也受到更多国际支持。

去年11 月，西藏流亡政府前负责人洛桑桑格访问白宫。在此之前长达6 年的时间，藏人领袖都无缘进入白宫。

一个月后，美国国会通过了《西藏政策和支持法案》，要求藏人有权选择达赖喇嘛的继任者，并在西藏首都拉萨设立美国领事馆。

布林肯与忠群欧珠的会晤，则是自达赖喇嘛于 2016 年在华盛顿会见时任总统欧巴马以来，美国高层与西藏领导人最重要的接触。

（来源：台湾 NEWTALK 新闻网）

“阿沛是个头脑很清楚的人，心里知道多说也没用，也就不说了。他为求自保，一生小心谨慎。他的秘书崔科是一个很聪明的人，比他更愿意合作，也做了不少事情。”平汪先生补充道。

崔科·顿珠次仁，因属于“和平解放西藏地区有功的人员”，1950年代被西藏军区授予大校军衔，并任拉萨市市长、自治区人民委员会副主席等官职，然而在文革中被斗得很惨，游斗时高帽上写着：“彻底打倒牛鬼蛇神、米艾崔科•顿珠次仁”（“米艾”是藏语，意为坏人），后来郁郁而终。

1956年达赖喇嘛和班禅喇嘛去印度参加佛祖诞辰2500年纪念法会，阿沛·阿旺晋美也随之同行，但提前回来了，理由是妻子要生孩子。平汪先生说，其实不是这个原因，而是阿沛知道了年轻的达赖喇嘛打算留在印度，以及在印度的藏人贵族有建立流亡政府的想法。“所以他一回到拉萨，就立即找谭政委（谭冠三）和我谈话，在汇报了印度方面的情况之后，表达了两个愿望，一个是他想要加入中国共产党，第二个是如果形势一旦发生变化，中共撤离西藏，希望把他和他的家人带走。谭政委没有马上表示同意，而是说要把阿沛的意见向上面反映。”

“至于阿沛后来有没有入党，何时入党，这都不明确。我是1958年离开拉萨，1960年被关进秦城，所以我不知道这些具体经过，但我分析，阿沛可能是在班禅大师被批斗[1]之后入的党，那可能是1964年或者1965年吧。1978年我出狱，之后获得平反，恢复工作，阿沛兼任国家民委主任，我是副主任，李贵是书记兼统战部副部长，开党小组会议等，阿沛从来没有参加过，但他可以看党内传送的文件。”

平汪先生说：“签订‘十七条协议’时，5人里面的那个大胡子，叫土丹旦达，据说他也是秘密入党的贵族。”检索网络可知，这位过去的僧官拉乌达热·土丹旦达，文革后不但是自治区政协副主席，还兼任自治区宗教事务局局长，这可是一个重要职务。

文革来临时，阿沛·阿旺晋美为西藏自治区主席，虽然险遭红卫兵和革命群众揪斗，但得到中央的特别保护，专门派飞机将他及全家接到北京。他可能是旧西藏政府中唯一一个获得如此豁免权的贵族官员。他及家人在北京生活了很长时间。

一位在他去世[2]前见过他的年轻藏人这样写：

“阿沛住进医院是2007年，之后就一直基本昏迷不醒，时而醒来也基本很难正常的说话和思维。……实际上，他就在靠着罩住整个脸庞的呼吸罩提供氧气来维持着生命。……如果我没有机会看到只剩下一口气的行将就木的阿沛，或许我对他的认识永远只会像以前的我以及绝大部分的人们一样，停留在对其脸谱化的认识。当我看到一个老人，瘦弱、枯萎、沉睡不醒，就像一块腐肉扔在一个床上一样的时候，我很难想象那就是电视、电影、书籍里面出现的一个充满争议的历史人物。每次来看他，他都是这样在躺着，靠着那个罩满脸的呼吸器。我看到的他，只有呼吸，只有唯剩下呼吸的萎缩了的肉体，好像所有的一切都已经和他没有了关系，甚至一切都没有发生过，他就一直这么静静的躺着。在那个时刻，我少了一些简单的定性批判，少了一些对历史的纠结，多了一些对人生的感慨。当然，评判一个人在历史上所扮演的角色时，并不能和其个人的境遇的同情相掺杂。但时代的历史和个人的境遇之间也没有办法完全的分开对待。民族的历史，时代的命运，个人的一生，到了最后，都是一种对生命的认知和实践，都是无常、轮回和“业”的显现。……中国最大的官方涉藏网站‘中国西藏信息中心’的头条说‘阿沛阿旺晋美逝世 女儿说：他的一生没有遗憾’。阿沛，你真的没有遗憾吗？”

注释：
【1】1964年，十世班禅喇嘛因为向毛泽东递交反映整个藏地民情民意的“七万言书”，结果在张经武、张国华主持的西藏自治区筹委会第七次扩大会议上，被当作“最大的反动农奴主之一”遭到批判。

【2】阿沛·阿旺晋美于2009年12月23日在北京去世，享年99岁。职务为中国全国人大副委员长、全国政协副主席等，中共官方对他的评价是：“伟大的爱国主义者，著名的社会活动家，藏族人民的优秀儿子，我国民族工作的杰出领导人，中国共产党的亲密朋友。”

(来源：自由亚洲电台中文网)