（西藏之页5月5日报道）由南希·佩洛西女士率领的美国国会高级代表团将于2017年5月9日至10日访问达然萨拉。

由美国众议院少数党领导人南希·佩洛西（Nancy Pelosi）率领的两党派八人代表团将对达然萨拉展开访问。该代表团由吉姆·森本布伦纳、代表埃里奥恩·恩格尔、代表吉姆·麦戈文、代表贝蒂·麦考利、代表朱迪·丘，代表乔伊斯·比蒂和代表帕拉米·杰亚帕尔组成。

该代表团的四名成员，即；南希·佩洛西、吉姆·麦戈文，贝蒂·麦考利和乔伊斯·比蒂都是2015年11月访问西藏的国会代表团成员。

藏人行政中央司政洛桑森格博士表示：“藏人行政中央热烈欢迎美国国务院高级别两党代表团第一次访问达然萨拉。众议院少数党领导人南希·佩洛西女士是自2008年后，第二次访问逹然萨拉。

当时担任美国众议院议长的南希·佩洛西女士，于2008年3月访问达然萨拉时，亲自参与并鼎力支持当时流亡藏人举行的西藏自由抗暴四十九周年纪念活动。

美国国会代表团访问达然萨拉期间，藏人行政中央组织民众参与该活动。达赖喇嘛尊者于5月10日，将莅临达然萨拉大乘法苑亦参加该活动。藏人行政中央电视台从早上九时起将进行现场直播，欢迎届时收看。

（来源：西藏之页网）

西藏安多阿木去乎八部（今被划归中国甘肃省的西藏地区“甘南藏族自治州”夏河县阿木去乎镇）牧人才旺加因去年带领地方民众多次抗议中国当局开采圣山而遭拘捕并被毒打致伤，获释后一病不起，于4月25日去世，终年54岁。 [Read more…]

今天世界各地的流亡图伯特(西藏)人举行各种活动为失踪的第十一世班禅喇嘛额尔德尼根敦确吉尼玛“过生日”，向各国政府和国际社会呼吁关注班禅喇嘛失踪案，并要求中国政府给图伯特宗教领袖班禅喇嘛自由。

今年4月25日，是第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛28岁生日，他6岁时和家人被中国政府秘密带走后失踪，至今22年，当时班禅根敦确吉尼玛成了世界上最年幼的政治犯。另外，第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛的失踪案件也成为世界上失踪时间最长的案件。

今天在印度南部的扎什伦布寺组织举办数千名僧俗民众参加的第11世班禅喇嘛根敦确吉尼玛生日纪念活动。在纪念活动上扎什伦布寺发表声明指出:“坚决反对中共政府插手达赖喇嘛转世制度；抗议当局将班禅喇嘛为首的佛教领袖视为政治工具；要求当局立刻释放十一世班禅喇嘛与恰扎仁波切；同时呼吁国际社会关注班禅喇嘛“被失踪”事件。”

在美国的流亡图伯特人前纽约的联合国总部前举行抗议游行。在达兰萨拉的图伯特流亡政府和非政府组织以及欧洲各国的藏人举行各种活动纪念第十一世班禅喇嘛的生日。世界各地的流亡图伯特人和支持者还在社会媒体上发起抗议中国政府非法软禁，并呼吁立即释放班禅喇嘛。

图伯特著名作家唯色在脸书上留言：“今天是这个孩子28岁的生日，我们却不能对他说一声‘生日快乐’，因为他在年仅6岁时就被失踪了。才6岁，他就不见了。中国当局的说法是：他和其他孩子一样，幸福地生活在祖国大地上。他的名字是第11世班禅额尔德尼•根敦•确吉尼玛—-整整22年了，他在哪里呢？我们的11世班禅喇嘛。”

自第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛被中国政府带走失踪后，中国政府发布有关他的最后一次信息是在2015年9月6日，当时西藏自治区统战部官员罗布顿珠回应媒体提问时说：班禅喇嘛“正在接受教育”、“正常地生活”、“健康成长”—这与之前中国政府的说法一样没有事实证据，只是应付国际社会而已。

达赖喇嘛和班禅喇嘛是图伯特佛教大师宗喀巴最主要的两个弟子的转世，后来他们互为师徒，形成了如果其中一位圆寂，另一位就会承担起寻访转世灵童的责任，彼此在转世灵童问题上有最高决定权，在图伯特人民心中他们始终是太阳和月亮。

第十世班禅喇嘛额尔德尼确吉坚赞1989年1月28日遭中共谋杀圆寂之后，中共插手寻找转世灵童的事务，但是，由于灵童寻访组织主要人物恰扎仁波切一直和印度达赖喇嘛尊者保持着密切联系，寻访进程向达赖喇嘛尊者汇报，而达赖喇嘛尊者也按他的报告情况仔细研究转世灵童，并最终宣布了转世灵童的名字。

1995年5月14日，达赖喇嘛尊者在印度达兰萨拉宣布了第十世班禅喇嘛的转世灵童为根登确吉尼玛。对这一情况图伯特流亡政府《西藏通讯》报道：“1995年5月14日，西藏政教领袖达赖喇嘛在印度达然萨拉宣布﹕确认出身于西藏康区拉日宗（嘉黎县）的更登却吉尼玛（六岁）为1989年圆寂的十世班禅喇嘛之转世灵童。在藏人的欢庆声中，一直声称要有他们自己寻找转世灵童的中共当局，在迟疑了两天之后，于5月17日首先由中共宗教局宣布不予承认，并指责该项认定为分裂阴谋，同时还声称真正的班禅转世正在由中共积极寻访当中。”

达赖喇嘛尊者宣布了班禅喇嘛的转世灵童后，中共措手不及。当时的国务院宗教事务局局长叶小文就说：“说实在的，达赖宣布了那个灵童之后，形势真叫紧张，我们马上行动，跟政治局常委们借调了三架飞机，把三个灵童藏到三个地方，谁都不知道—”

5月17日在北京，国务院宗教事务局发言人在回答记者提问时说：“达赖喇嘛不顾历史定制，破坏宗教仪轨，打乱正常寻访过程，否定中央政府在班禅转世问题上的最高权威，公然在国外擅自宣布“班禅转世灵童”，这样做完全是非法的、无效的。”

中共一方面立即控制了灵童，一方面加紧宣传攻势，大力宣传达赖喇嘛的认定是“非法”。到1995年11月已经策划好了所谓的“金瓶掣签”诡计。当时参与中共所谓的“金瓶掣签”活动的阿嘉仁波切说：

“金瓶掣签仪式是在1995年11月29日，我之前完全不知道时间，保安非常严密，参加仪式的佛教人士都被警告不能与外界接触。星夜“金瓶掣签”，夜里两点左右，工作人员一个个地敲门了，要我们到大楼下大厅集合。—-我看见一个挨一个的全副武装的军人背对着我们，站在道路两边。—军人们就这样荷枪实弹地站着，从西藏宾馆一直到大昭寺这条长路，没有间断。而大昭寺的门前，挤满了军车。凌晨4点左右，仪式方才开始。罗干是代表中央出席仪式，还有政治局委员李铁映﹑宗教局局长叶小文。约有200人出席仪式，但人太多，地方不大，我无法看到金瓶掣签整个过程。”

由中共举行的所谓“金瓶掣签”中隐藏更大的秘密。“当仪式结束后，我们乘坐飞机回北京，当时李铁映与叶小文找我谈话，在言谈间叶小文透露，为了各方面做得比较完整，我们在名字签条上套了一个黄缎子，其中一个加了棉花，故意做得高一点。—他们做了手脚—-”阿嘉仁波切说。

非常清楚的是，中共用假“金瓶掣签”抽出做过手脚的名字，自立了一个假的“加班禅” 即中共班禅。因此，图伯特境内外民众和图伯特佛教界一直否认这位“加班禅”。

就这样中共立坚赞诺布为第十世班禅喇嘛的转世灵童，而达赖喇嘛尊者确认的转世灵童根敦确吉尼玛和其家人被中共用飞机“藏”起来后失踪22年，当时6岁的他，今年已经28岁。

第十一世班禅额尔德尼根敦确吉尼玛，1989年4月25日出生于西藏自治区那曲地区嘉黎县，父亲名叫贡确平措，母亲名叫德庆曲珍，他还有一个哥哥和一个姐姐，全家失踪二十二年。

2017年4月25日

（来源：民主中国）

邓小平时代，北京治藏的思路重点是发展经济，给藏人利益。西藏花钱几乎全来源北京。北京给的钱按西藏自治区人口数平均计算，高于中国很多地区的农村人均收入。西藏自治区成立二十周年（1985年）和三十周年（1995年）时，北京当作礼物分别送了“四十三项工程”和“六十二项工程” 给西藏，指派中国内地的各省市负责施工。还指派10个中国内地省市对西藏长期“对口支援”，无偿提供帮助。西藏的农牧民最早实行免收农牧税。今日西藏到处可以目睹生活水平的明显提高。无论农村和城市，遍布新盖的民居。拉萨等城市更是变化惊人。从文化角度如何评价另说，方便舒适可以和中国内地媲美。在经济发展和生活水平方面，可以说超过历史任何时期。

然而经济发展和生活改善并没有如北京期望的那样获得西藏人心，反而藏人普遍心向的是没有给过他们一分钱的达赖喇嘛。无论什么事，只要是北京与达赖喇嘛对立的，绝大多数藏人肯定支持达赖喇嘛。为什么北京为西藏大笔地花钱，却得不到藏人的心？根本原因之一便是北京与达赖喇嘛的敌对。达赖喇嘛并不是一个单纯的个人，他代表的是维系西藏五百多年的达赖世系和达赖体制。在藏人的转世观念中，与一世达赖为敌，就等于与全部达赖世系为敌，也就成了与整个西藏宗教和西藏民族为敌。

北京发现它对西藏的“拨乱反正”使它陷入了一个怪圈——藏人是一个宗教民族→宗教性质决定信教者对宗教领袖无条件服从→达赖喇嘛是西藏宗教的领袖→同时他又是流亡在外的政治领袖——按照这个怪圈的逻辑，只要给西藏宗教自由，藏民族就必然对达赖喇嘛顶礼膜拜，达赖喇嘛以宗教领袖对藏人的精神影响力就会不断加强。这使北京进退两难。重新禁绝西藏宗教已经没有可能，于是便把矛头对准了达赖喇嘛。从上世纪九十年代中的“第三次西藏工作座谈会”后，治藏路线转为强硬，达赖喇嘛被宣布为敌人。当年主管民族工作的中共政治局常委李瑞环这样定性：“达赖是图谋西藏独立的分裂主义政治集团的总头子，是国际反华势力的忠实工具，是在西藏制造社会动乱的总根源，是阻挠藏传佛教建立正常秩序的最大障碍。”

西藏当局下令收缴和销毁达赖像，引起了广泛的反抗。当局随即开展对寺庙的“清理整顿”。由党政官员和公安人员组成的工作组进驻寺庙，僧侣被要求人人过关，接受审查；众多不被当局信任的僧侣被赶出寺庙，遣送回乡，还有一些关进监狱；留下的僧侣则必须公开表态反对达赖喇嘛；制定了限制寺庙活动的规章，如禁止自行修建寺庙，限定寺庙僧人“编制”，禁止寺庙之间串联，在寺庙以外不许宣传宗教等，甚至活佛转世都要在“党的领导下”进行；寺庙自主名存实亡，政府官员被安插进寺庙管理机构，任何决定都得通过他们。

西藏所有的中共党员、干部和国家职工都被明文要求不许信仰宗教，除了严禁挂达赖像，还不允许设经堂佛龛，不许请僧侣念经，不许做佛事，不许挂宗教性标志，违反者要被开除党籍、开除公职，退休者扣发退休金，学生则不予升学——对此的说法是：吃党的饭就得听党的话。尽管砸饭碗的威胁可以暂时吓住一些藏人，但是饭碗不是人心，人心却可能因为威吓离得更远。

走马观花的旅游者看不到这些。形式上的宗教活动似乎都在正常进行，然而西藏宗教的命脉——被称为“三宝”的佛、法、僧都受到遏制和摧残。除了前面讲的“整顿寺庙”，西藏宗教界最担忧的是当局对讲经弘法的封杀。宗教失去哲学思想的传播，百姓的信仰只能停留在形式与迷信层面，无法了解宗教真谛，由此必将造成宗教衰微，还有奢靡之风的兴起与社会风气的败坏。同时，宗教界内部的理论研习与传承也无法正常进行，宗教仪轨或被取消或被限制规模。不满的宗教人士表示，只让老百姓点灯磕头的宗教自由，表面上香火旺盛的寺院形同展览馆，还不如没有。

西藏现在表面是稳定的，人们甚至不再表达异议，然而却是更加说明人心的背离。邓小平说过这样的至理名言——最可怕的是人民群众的鸦雀无声。如果人表达不满，说明他们认为能通过讲理解决问题，当人什么都不再表达时，则是认为已经无处讲理，唯一能被听懂的只剩暴力。

（来源：自由亚洲电台中文普通话网）

在中国监狱里被关押达10年之久的藏人政治犯确真嘉措于4月25日获释。

确真嘉措是西藏安多地区阿日克（今并入“青海省”的“海南藏族自治州”同德县河北乡）石藏寺的僧侣。2008年3月在西藏全境发生大规模抗议中国统治的示威游行后，确真嘉措被拘捕，他被指控“非法同境外联系”以及“分裂国家”罪，判处10年有期徒刑，关押在西宁市一所监狱中。

据悉，确真嘉措，44岁，是阿日克（今并入“青海省”的“黄南藏族自治州”“河南蒙古族自治县”宁木特乡）人，父亲名叫洛培，母亲叫次仁卓玛，共有9个兄弟姐妹。2002年他曾到印度去修学佛法。