(自由亚洲电台8月16日报道）有89年历史、国民政府时期设立的蒙藏委员会最快八月底吹熄灯号。据规划，蒙古国业务移拨外交部，内蒙和西藏自治区业务移拨陆委会和文化部。藏人行政中央驻台代表达瓦才仁认为，移到陆委会，是对西藏二度伤害，可能蔡英文政府想跟对岸释出善意，但对岸未必领情。

在台湾，总统蔡英文去年十月拍板行政院提出的组织改造方案点名裁撤蒙藏委员会。蒙藏委员会未列明年度预算，遭裁撤成为事实。

蒙藏委员会代理主秘徐桂香16号指出，接到指示，本月底就会移拨业务。外交部在蒙古国已设代表处，蒙古国业务移拨外交部，内蒙自治区和西藏自治区，关于资料讯息搜集整理分析，移拨陆委会，关于文化保存传扬交流，移拨文化部。

藏人行政中央驻台代表达瓦才仁说：“台湾以前认为西藏是中华民国一部分，现在认为西藏是、大概是，陆委会的职责范围就是把它视为是中国（中华人民共和国）一部份，这个我们不会接受，但是流亡藏人还是按无国籍身分在处理，所以也许台湾想跟中国（大陆）表达一些什么善意吧？ 但是我不知道中国（大陆）会不会接受这个善意。”

达瓦才仁说，在李登辉总统之前，蒙藏会在流亡藏人社会搞分化，流亡议会几次决议流亡政府不能跟蒙藏会接触。而不论国共两党过去打得你死我活，对西藏民族立场一致，蒙藏会就是彰显对西藏的主权。

达瓦才仁提到，去年十月陪同流亡议会议员拜会总统府，就表明希望蒙藏会裁并到任何单位都可以，就是不要并到陆委会，这是对西藏第二度伤害，总统府当时表示理解西藏人的感受。达瓦才仁认为，并到陆委会对蒙藏不友好，北京又不领情，何必呢？

而在蒙藏会确定裁撤消息一出，大陆党媒《环球时报》15号随即以“『去中国化』的老路？台当局裁撤『蒙藏委员会』国台办回应”为题，引述国台办发言人安峰山今年5月对相关议题回应的“旧闻”。

对此，行政院发言人徐国勇14号表示：“我想不必想这么多，事实上人员跟业务也在陆委会。（拨到陆委会跟文化部的原因？）原因就是因为业务问题，把业务跟行政效率要作一番改进，这个行政院组织法是在马政府的时候就已经通过了。”

蓝营立委也认为裁撤蒙藏会，会让对岸认为搞“法理台独”。

至于国共两党对“中国”的定义各自表述，为何立场一致？国民党立委林德福说：“当然就是在版图里面，我们是认为『中华民国』代表全中国，我们是希望能够『维持现状』，『维持现状』你就不要这里改那里修嘛。”

民进党立委蔡易余的看法则是：“我不认为台湾跟中国(大陆)之间的关系，是用陆委会就可以解决，包括蒙古跟西藏基本上都有自己对自己主权的坚持，那台湾何必在这件事情上去迎合中国(大陆)。”

蔡易余强调，如果只是移拨人员到陆委会，蒙藏业务不过去，他不反对。

（来源：自由亚洲电台）

达赖喇嘛尊者于当地时间6月15日上午从美国明尼苏达州的罗彻斯特市顺利飞抵加利福尼亚州的圣地亚哥市。

据悉，尊者在机场受到圣地亚哥市长凯文·弗尔克乃尔（Kevin Faulconer）夫妇和加州大学圣地亚哥分校校长普拉蒂普•科斯拉（Pradeep Khosla）迎接。

尊者在下榻的酒店外，受到旧金山和圣地亚哥地区的藏人，还有一些华人和其他友好人士的欢迎欢迎。

(自由亚洲电台6月16日报道) 青海黄南籍流亡藏人桑吉结束返藏探亲后，在近期返回印度，她于星期四接受本台专访时谈及拉萨和她家乡青海一带的现状，并指在拉萨城内，本地与外来藏人如同笼中鸟，身心失去自由。

居住印度达兰萨拉的流亡藏人桑吉于去年年底获得探亲签证后返回家乡青海黄南州，先后在西藏首府拉萨和青海境内朝佛，近期返回印度后于星期四接受本台专访时，谈及她在探亲旅程中的亲身经历和切身感受。

桑吉说：“我是途径尼泊尔到西藏日喀则樟木口岸后再抵达拉萨的。我们从印度来探亲的藏人，虽然持有中国大使馆颁发的签证，但是在西藏边境被警察带到一座房间，每个人的手机和行李包都被搜查得很彻底，护身符、玛尼丸和佛珠等不准携带，凡发现有这类东西都被没收。我们必须在警方的安排下离开边境，到了拉萨还得住在地方派出所指定的旅馆内，不准更换旅馆。在抵达青海家乡后，我们被带到地方公安局，警方从我们的耳朵上抽血检查，还给我们拍照，正面和侧面都拍，感觉在给犯人拍照一样。然后警告我们说，除了青海境内，不准踏入其他地方半步，如果要去，必须获得有关部门的批准。”

桑吉表示，虽然中国政府宣称“拉萨是中国最幸福的城市”，但是对藏人而言，“拉萨是最不幸福、最不自由的城市”，生活在那座城市里的本地与外来藏人如同笼中鸟。

“我们在拉萨居住期间，看到各个寺院内外、街道巷口都被安装着监控摄像头，不时有军警列队巡逻，经大昭寺广场进入八廓街要通过安检，不准携带打火机和汽油之类的物品。来自安多和康区一带的外来僧俗藏人入住拉萨城内的旅馆，必须要具备所需证件，只凭身份证不行，还需要办事处及派出所开具的证明。拉萨当局对僧尼的限制最严，一举一动都会进行严密监视。当局还规定，凡是拉萨市内寺院的僧尼进城必须身穿家常便服，因此在拉萨街头出现穿僧服的男女，警方便会一眼认出是从外地来的，于是对他们严加检查和盘问，有的甚至遭到驱逐。生活在这座古城的藏人，不管是本地人还是外来人，他们做什么、说什么都战战兢兢、小心翼翼的，谁也不敢谈论敏感的政治话题，如同被关在笼子里的鸟一样，身心都失去了自由。还有从印度结束学业返回家乡的藏人，在拉萨也好，在我们家乡也好，都有很多难处，很怕被国保人员无故请去‘喝茶’、‘喝咖啡’，一旦被请去，有的会遭毒打，有的甚至生死不明，所以他们知道我们返回，也不敢来见面，都很害怕受牵连或者失去工作。而碰到的一两个老同学，都流泪说很想念印度，说家乡一点自由都没有。”

桑吉表示， 回藏探亲藏人的朝圣之旅在西藏自治区受到不同程度的限制。

“我们在拉萨想去朝佛，但地方政府进行种种限制而无法如愿。不仅仅是像我们来自印度的藏人，连来自美欧等西方国家的藏人的行动自由也受到限制。所有探亲藏人在拉萨只获准到城内的寺院和位于郊区的色拉寺以及哲蚌寺朝佛，但被禁止前往位于拉萨城外县区的甘丹寺、山南地区的桑耶寺和日喀则等地朝佛。在拉萨，本地藏人凡是公务员或退休干部都不准去转林廓（外转经道）祈祷，藏历每月15号、30号也不准去寺院朝佛。尤其在拉萨见不到一张尊者达赖喇嘛的法像，只有布达拉宫尊者的寝殿开放给朝佛信众，看到的是空床，也没有尊者的法像，想到尊者不能返回西藏，我们都感到很悲伤，无法控制住自己的眼泪。”

桑吉表示，拉萨年少藏人被同化现象比起其他藏地更为严重，而青海家乡的老人被迫送进养老院的现象也开始增多。

“在拉萨，可以说是汉人和回人的天下，尤其八廓街和冲赛康的经商者，百分之九十都是汉人和回人，藏人经商者少得可怜。拉萨的少男少女都极少用本民族语言沟通，满口汉语，被同化得非常严重。如今拉萨变成了花天酒地的地方，如果这些年轻藏人成天喝酒度日、荒废学业，这才是中国当局所希望的。我们去青海海东地区达赖喇嘛尊者的故居朝拜时，也发现那里的藏人绝大多数只讲汉语。在我们青海家乡，牧民的草场不能共同享有，被铁栏大面积围住，人畜完全没有自由活动的空间。以前在我们家乡不可能将家里的父母送去养老院，现在因为没有收入，家里能做体力活的人都去打工，不得已把父母送去养老院的现象也开始慢慢增多。”

在谈到此次探亲之旅的感受时，桑吉说：“以前从未想过还能回去，这次得以实现这个愿望，虽然悲喜交集，也有很多遗憾，但是感觉完成了人生的一个使命。”

（来源：自由亚洲电台中文网）

“四爱”听在许多人耳里，可能会联想到流行音乐或心灵鸡汤──而不是威权政权刺激政治効忠的新活动。但中国共产党就是喜欢用甜言蜜语包装人权压迫。

在人权持续遭受国家系统性侵犯的西藏，最近街头巷尾挂满了“四讲四爱”活动的宣传海报，要求民众“讲党恩爱核心，讲团结爱祖国，讲贡献爱家园，讲文明爱生活”。

它真正的意思是：大家不可以针砭政策、评议官员，要向“核心”──即中共及其领导人习近平──感恩戴德。“爱祖国”的唯一方式，就是反对任何破坏“团结”的言行，当然包括批评党和国家，或谈论有关独立或高度自治的话题。若想成为“好公民”，就该全心全意努力“贡献”──但什么可以贡献、什么不可以贡献，党说了算。

给下一代灌输这种教条永远不嫌早：有照片为证，在西藏自治区首府拉萨，每所小学的学生都要参加“我向习爷爷说句心里话”活动。其中一张照片附有图说：“把小小心声化为…小小留言。”

放在当地饱尝压迫的背景下，这种争取西藏人心的活动更显其悲剧性。近年来，当局按照中央政府意志重塑藏区经济，将藏人排除在决策之外──某些游牧社群的生活水平反而因此明显恶化。

当局对藏人的忠诚依旧存疑，不断大幅扩充安全与监控机构，有计划地将国家控制力伸入宗教活动的每一面向。同时，藏人──和中国各地民众一样──根本没有办法参与、改变或反对那些造成他们生活天翻地覆的政策。

宣传──不管涂上多厚的蜜糖，贴上多少粉红色的爱心──绝不可能为中国当局制造出他们想从藏人得到的忠诚或尊重。反之，若尊重藏人的人权，长此以往或能成功。

（来源：人权观察网）