达赖喇嘛尊者从11月6日至7日在驻地达兰萨拉与来自世界冲突区的青年领袖展开对话交流，共同探讨化解暴力冲突、营造和平社会等方面的途径。

据悉，这是美国和平研究所（United States institute of Peace）第二次在印度达兰萨拉主办的《达赖喇嘛尊者与世界青年领袖对话》。参加这次的对话的有来自缅甸、阿富汗、叙利亚、突尼西亚、伊朗、苏丹、尼日利亚、阿拉伯联盟等12个国家的25名青年领袖；其间，通过问答方式，与达赖喇嘛就应对暴力冲突和争取平等权利等方面进行了交流。

在11月7日的对话会上，达赖喇嘛尊者和来自南苏丹的阿鲁尔•阿特姆（Aluel Atem）和哥伦比亚的宝拉•波拉斯（Paula Porras）一起参加了阿拉伯半岛电视台（Al Jazeera）的英语网络直播节目。

达赖喇嘛尊者对世界各地不少团体和组织的青年成员帮助和关爱受难民众并致力于促进和平的行为表示赞赏。尊者说，青年人的这种行动展示了慈悲仍在人间，这犹如一粒种子，传播着鼓舞人心的正能量。我们现在面临的问题是以往所犯下的错误所导致的，因此不但要认识到问题的根源是什么，而且要做到不再犯同样的错误。

据报道，达赖喇嘛尊者在回答西藏和西藏流亡社区相关的问题时说道：“我们流亡以来，延续着那烂陀的佛法传承，也保存着我们本民族传统的语言和文化，同时重视和加强现代教育，因为正当的方法是透过现代教育来更好地保存传统文化和语言。”

负责带团的美国和平研究所对外关系副主席戴安妮•泽雷尼（Diane Zeleny）接受自由亚洲电台的采访时表示：“达赖喇嘛尊者是公认的世界和平导师，也在年轻人中有着巨大的影响力，因此我们认为组织世界各国青年领袖到这里与达赖喇嘛尊者就解决问题方面进行对话交流非常重要。而这次与会的25名青年领袖中，绝大部分人正在饱受战乱冲突影响的国家工作，他们肩负着领导责任，为各自社区乃至世界的和平与安宁积极贡献着力量。相信他们回去后，会做得更多，并会将达赖喇嘛的精神传递给所有热爱和平的民众。”

中共“十九大”召开前夕，在西藏康区囊谦尼尔阿境内的年措麦玛（今划入“青海省”的西藏地区“玉树藏族自治州”称多县尕朵乡），7名藏人遭拘捕，至今仍在关押之中。

据悉，被中共当局关押的7名藏人是尕朵乡卡龙村的扎西占德、尕松江措、才仁群培、丁增南杰、群培、才诺布，以及岗由村的才江等人。

据相关媒体的报道，“十九大“召开前的一段时间和召开期间，中共当局加大了整个藏区的网络监控，亲朋好友在微信群里相互聊天变得很不方便，政府派的专人用多个微信号，加入各个微信群内，直接监视监听群聊内容和发出的图片及视频。

扎西占德等7人遭拘押的原因是，当局指控他们“曾透过微信等网络转发过自焚藏人相关的视频”，消息人士对自由亚洲电台说，“从当局拘捕他们的行为来看，是借此对当地藏人进行威吓和警告，以防‘十九大’期间在网上出现抗议言论或发生示威活动。”

东方的两位圣贤，佛陀释迦摩尼和孔子，在二十世纪下半叶和二十一世纪初先后来到了美国，那就是流亡藏人在异国他乡传播的藏传佛教和中国政府砸下巨额资金建立的孔子学院。这两位差不多同龄而且在东方世界都有深远影响力的贤哲，在美国的遭遇却迥然不同。

美国人对孔子学院的疑虑

自从2005年第一所孔子学院在美国马里兰大学成立以来，到2011年8月底，各国已建立353所孔子学院和473个孔子课堂，共计826所，其中约20%建立在美国，其发展势头远远超过法国人在世界各地的语文学院，已经德国人的歌德学院。

全美孔子学院在短短几年里的扩展和影响令人刮目相待。特别是数量颇为可观的孔子课堂，满足了众多中小学生学习中文的愿望。学好中文有利于将来和中国做生意，或者在中国发展，一度被视为一种有远见的做法。很多中国人也颇为以孔子命名的中国语言与文化的学校在美国取得如此迅速的发展而自豪。

不料，最近突然传来令人瞠目的消息。美国国务院发布公告，要求全美的孔子学院必须得到美国认证，并指在学院教授中文的中国教师和志愿者违反了签证规定。美国国务院说，孔子学院内教授中文以及文化的教师是以J-1签证入境。J-1签证是一种非移民签证，供外国籍人士申请在美国作为交换学生、学者教书、工作和学习，以取得所谓的文化交流经验。孔子学院的中国教师以教授、教师以及研究学者的身份到美国，但是他们教授的对象却不仅是大学生，而是有不少小学和初中的学生。这违反了J-1签证持有者不得在公私立高中、初中以及小学教书的规定。

表面上看，这是美国国务院就签证的技术细节对孔子学院的中国教师和志愿者找茬，其实这只是敲山震虎，对孔子学院及其背后的老板发出信息：山姆大叔注意到了你们，不要指望轻松地在美国搞中国那一套。

孔子学院的搞法，和北京奥运、上海世博、纽约时代广场的中国国家形象片等大动作，有异曲同工之特点，即依靠中国庞大经济体和特有的强政府体制，集中决策、集中花钱，高目标，高效率，做别人做不到的事情。中国的老百姓和西方民众不一样，一般人分不清国家富强和政府有钱的区别。于是政府就可以用手里的钱想做什么就做什么。威权国家的领导人，有一种别人没有的自信，他们可以不顾民生需求，动用国家力量来做事。然而，这恰恰触到了西方民众最敏感的神经，即对政府权力的不信任。教育是塑造青少年价值观的事，美国人在这样的事情上连自己的政府都不敢信任，更何况一个仍然宣称自己坚持共产主义意识形态的外国政府。孔子学院的中国政府背景，是引起越来越引起西方民众疑虑的根本原因。

藏传佛教在西方

与孔子学院截然不同的是藏传佛教在西方的传播。1956年至1962年，中共在藏区发动“民主改革”和“平叛战争”，迫使达赖喇嘛出走印度，西藏本土被关在双重铁幕之后，没有人知道，在“平叛”的过程中，多少寺庙毁于战火，多少僧尼死于非命。在其他几个地区，包括蒙古和苏联的几个共和国，藏传佛教同样遭到毁灭性打击。古老的藏传佛教岌岌可危，似乎难逃一劫。

然而，大批藏人出逃的时间不早不晚，恰好是二十世纪五十年代的最后一年。当第一波西藏难民在陌生的土地上挣扎求存的时候，世界进入了“六十年代”。

在西方历史上，二十世纪六十年代是一个特殊的年代。那个时代里，陈腐的社会规范，僵死的宗教信条，以及传统的行为模式受到年轻一代的激烈挑战。在躁动不安的气氛里，一个新的时代呼之欲出。精神追求者们朦胧地感到，信仰不应仅仅是遵从一套固定的仪式，对生命的认知也不应只限于经典的诠释。在一个充满竞争的社会里，到哪里去寻找内心的平静和安宁？ 在理性与灵性，宗教与世俗之间，是否有一条“中道”？ 一些人开始把目光转向东方。

六十年代初，两万多逃亡藏人刚刚到达印度。就在这时，努力从东方宗教中寻找精神资源的西方青年，千里迢迢前往喜马拉雅山南。在临时难民营里，怀着好奇和疑虑的西方青年们看到，一无所有、历尽苦难的难民和僧侣们心态平和，甚至在临时难民营里就开办学校，开始重建人生。西方青年们想知道，这些难民的信仰中有什么样的“神秘因素”，赋予他们令人敬佩的内在力量？第一批西藏难民中鲜有人懂英语；第一批前往喜马拉雅的西方青年几乎无人会说藏语。两方艰难地交流，两种文明就这样撞击出炫丽的精神之花。 藏传佛教从此西渐。

早期最著名的求法者中，有个名叫罗伯特·瑟曼的年轻人。1964年， 24岁的罗伯特成为达赖喇嘛亲自剃度的第一个“洋喇嘛”，藏名丹增。他师从达赖喇嘛习经3年后，返回美国继续学业，于1967年获哈佛大学梵文博士学位。日后，他出版了多本介绍藏传佛教的通俗性书，被认为是促进藏传佛教流行西方的先驱者之一。

在达赖喇嘛流亡半个多世纪中，藏传佛教寺庙和中心在世界各国涌现。越来越多的西方人皈依藏传佛教。达赖喇嘛等藏传佛教高僧大德每年在西方各国举行讲经会，宣讲佛教理念和当代人类普世价值观。慈悲与智慧，是达赖喇嘛所代表的佛教精神的核心。来自雪域高原的达赖喇嘛的微笑，成为欧美国家男女老幼都熟悉的形象，达赖喇嘛是当代世界最受欢迎的精神领袖之一。达赖喇嘛每年都访问美国，每届美国总统都要和达赖喇嘛相见欢谈。不是总统故意挑战中国政府宣称的“国家核心利益”，而是总统必须顺从美国民众对他的道德原则设下的标准，达赖喇嘛倡导的人类普世价值，高于眼下的商贸利益。

佛法西渐，改变了西方文化版图。在此过程中，并无国家力量的支撑，而是一批又一批对人类智慧怀有谦卑之心的西方人，不辞辛苦前往东方求得。这才是真正意义上的“软实力”。

原载《动向》2012年6月号

(西藏之声2017年10月26日报道) 日前宣称外国政府接待达赖喇嘛是“对中国人民感情重大伤害”的中共统战部官员张裔炯，再爆荒诞言论。他在宣扬中共保护民族文化的所谓“结果”时称：“各位记者可能在全国旅行的时候到了少数民族地区，甚至在北京都可以品尝到各民族的特色小吃，这正是我们保护的结果。”

中共统战部常务副部长张裔炯的名字，在近日召开的十九大期间，给关注西藏议题的各界留下深刻印象。

本月21日的十九大记者会上，张在重复中共对达赖喇嘛的态度时称：“中国政府反对世界上任何合法国家的政府和组织以这样那样的名义接待接见达赖的一切行为，我们认为都是对中国人民感情的重大伤害。”

据悉，张裔炯当天还宣称：“藏传佛教就诞生在古老中国……是中国宗教，不是外传。”

昨天（25日），中共官媒“中国西藏网”刊出张裔炯在记者会上的另一段荒诞言论。

在介绍所谓“中国在处理民族问题上所实行的政策制度”时，张裔炯重复了官方的一贯说辞，粉饰民族政策，指中共如何“坚持民族平等，保证各民族平等参与国家事务的管理”、“禁止对任何民族的歧视和压迫”、“尊重和保护各民族的风俗习惯和信仰自由”，以及“实施民族区域自治”等等。

在宣扬中共如何“保护和弘扬民族文化”时，张裔炯无意透露了中共保护的所谓“文化”内容，他称：“大家可能都看过各少数民族的文化演出、展览、服装，各位记者可能在全国旅行的时候到了少数民族地区，甚至在北京都可以品尝到各民族的特色小吃，这正是我们保护的结果。”

有网友指张裔炯的回答非常愚蠢，他将中国的所谓“民族文化保护”成果，与特色小吃画上等号。

美国藏学家罗伯特・巴内特（Robert Barnett）也在推特上指出，这名中共官员上周才讲出“藏传佛教源自中国”的言论，现在竟又声称民族特色小吃证明了中国对民族文化遗产与自治的保障。

张裔炯曾在青海与“西藏自治区”政府任职多年，2012年担任中共中央统战部副部长。他也是中共第十九届中央委员会委员。

(来源：西藏之声)

中共推行六十多年的殖民政策后发现图伯特人还有其他民族在本地很难以同化，特别是纯图伯特人的农牧区更是如此。因此，中共又想出“奇招”先是“西藏班”之后就有了“玉树班”、XXX班等等，希望加快对图伯特人的同化速度，因此，中共不惜一切地为“异地办学”大把大把砸钱。

8月23日中午，异地办学“千名师生”出发仪式在青海省玉树藏族自治州结古镇格萨尔广场举行，参加仪式的有副州长、州教育局局长、州直各学校校长、州关工委、州公安局、州交通局、州交警支队、州运管处、省客运公司、州客运公司、市交警支队的领导及湖北省黄冈市菱湖高级中学、辽宁省盘锦市高级中学、北大附属实验学校的千名学生团队和家长团队。政府领导讲话、老师讲话、家长代表的发言、学生代表的发言—感动人心，热血沸腾—-。然而，在灰蒙蒙的天空下，格萨尔王似乎在哭泣，哭泣格萨尔王的子孙们今天就要远离这片热土，到遥远的地方—。
“异地办学”

异地办学，就是在异地开办学校。如某大学、中学、小学或者各种技术学校等在学校总部所在地之外的地方创办分校或者教学等。

百度：“异地办学，在中国现代社会已经比较常见，主要由于生源问题、办学规模受限、地理位置限制、政府政策等原因而产生的一种现象。—比较著名的异地办学包括东北大学（秦皇岛）、哈尔滨工业大学（威海）、哈尔滨工业大学（深圳）、山东大学（威海）、北京交通大学威海校区、香港大学深圳校区、北京师范大学威海校区（筹）等，这些都是学校为了拓展办学空间或者吸引更多优秀生源而开辟的异地校区，其在行政上属于统一管理模式。其实在美国等发达国家，异地办学比比皆是，比如加州大学的几大校区，如加州大学洛杉矶分校、加州大学河滨分校等。”

但是，中共最近几年在图伯特推行的所谓的“异地办学”与百度解释的“异地办学”不是一回事，而且，相反的，不是把某大学、中学、小学或者技术学校的分校、分支落脚图伯特，也不是图伯特什么学校在中国某地方开分校。是把图伯特的学生送到中国各大城市的学校办所谓的“西藏班”、“玉树班”XXX班。
“西藏班”到“异地办学”

为了从小孩开始灌输中共党文化、洗脑，打造“接班人”，更主要的是同化图伯特新一代，从1984年开始中共以各种理由，如“国家为加大西藏各类人才培养力度”决定在北京等城市筹建了3所西藏学校，在上海等16个省市分别选出一至两所中学举办西藏班。 1985年，首批图伯特学生被送到中国。据西藏自治区教育厅统计，30年来，内地西藏班（校）为西藏培养输送中专以上急需人才3.2万余人。目前，北京、上海、广东等21个省市的普通中学、中等职业学校开办有130多个内地西藏班和内地中职班，共有在校生1.8万多人。

由于中共利用在中国各大城市的所谓的“西藏班”对图伯特青少年学生的腐蚀取得了较高的成效，从淡化图伯特民族认同、对母语和传统文化的疏远，以及最终与家庭亲属和图伯特母语社会、宗教文化形成隔离，还有加强了对中国文化和中国社会价值观的倾向和接受。基本做到了对新一代图伯特‘移植脑袋’的作用。

因此，中共最近几年又在西藏自治区外的图伯特各地以同样的手段，为了同样的目的，将大量的图伯特学生送往中国各大城市开办所谓的XXX班，用教育、生活、社会环境去稀释图伯特新一代。

中共玉树地方政府称：“异地办学工作是党中央、国务院对口援青的一项重要内容，是推进青海藏区经济社会发展战略部署的重要组成部分，是落实青海藏区教育优先发展战略地位、缩小教育区域差距、提高民族地区教育质量、促进内地和青海藏区教育交流合作的有效途径。”

据不完全统计，玉树藏族自治州有5000多名学生在异地上学。玉树州政府先后分别在北京、辽宁、湖北、广东、四川、西宁市等六省市的14所学校开设了玉树高中班。从2015年开始玉树州决定：“要坚持教育兴州战略，争取每年输送1000名高一新生到异地就读，让更多的农牧民孩子接受内地优质的教育资源。”

海南州，自2013年以来在江苏、湖北、四川等地开办了“海南异地中职班”，先后输送学生2000多名。
为什么图伯特没有优质教育资源？

中共一直以图伯特没有优质教育资源，而中国大城市有优质教育资源为由将一批又一批图伯特青少年送到中国接受教育，并以“优质教育资源”诱惑家长和图伯特学生到中国学习（称家长和学生自愿）。这在图伯特社会中起到很大鼓动作用。当然，能接受优质教育学生、家长都很高兴，而且，图伯特人需要优质教育。但是，为了中共所谓的“优质教育”图伯特青少年远离家庭、远离母语、远离图伯特文化进行完全中国化的教育绝对是利大于弊，对此教育界早有共识。

再者，有一个非常简单的问题，为什么在图伯特没有优质教育？中共不是说在它的领导下图伯特发生了翻天覆地的变化吗？中国不是崛起了吗？中国不是撒大把大把美元援助非洲和其他国家？在图伯特办不起优质教育的学校？在中国人居住的地方能办优质教育的学校，为什么在图伯特人居住的地方不能办？这么多年中共在图伯特开发了多少自然资源去发展中国的经济，图伯特人说中共什么都往中国运，如今火车声音都是‘见啥拿啥’ —‘见啥拿啥’—。

明摆着的就是对图伯特民族严重歧视，在经济、政治、文化和教育上实施严重的殖民政策。就是不给你开办优质教育，你想获得“优质教育”就得到中国人中去，而且，从小慢慢同化你，把一代人的脑袋给统统换掉。

中共真的没有能力在图伯特创办“优质”资源的学校吗？我想所有的中国人不会说YES，承认了中国没有能力这对于“崛起”的大中国多没有面子，不知多少玻璃心会破碎—事实上，中共绝对有能力在图伯特创办几百​​所优质学校，但是，就是不给你办，不仅政府不办，而且也不让图伯特人自己办学校。因为，是在图伯特，居住在这里的是图伯特人而不是中国人。也许有人会说我想法太极端了，但是，想想看有能力、有资源，而且，口口声声说是‘一家人’，就是不给你办优质教育体系。为什么？总不会是海拔高、空气稀薄吧？

为了中国的发展开发图伯特资源时绝对没有困难，看看图伯特柴达木“聚宝盆”开发天然气、石油、有很多稀有金属矿，为了中国城市的供电一座座水电站建的一个比一个快，一个比一个“优质”，但在图伯特建优质的学校就会困难重重，傻子都明白到底怎么回事。

按中共的逻辑，中国政府就不用办学校了，在美国、澳大利亚、英国、德国等发达国家“异地办学”，把中国学生送到这些国家的学校，开设“中国班”不是更省事吗？不是让中国学生享受“优质教育”吗？
对图伯特学生成长的影响

对于图伯特青少年不仅仅需要优质的教育，家庭的关爱、文化和母语，以及图伯特社会的滋润成长更为重要。青少年教育和成长环境将影响其整个人生，所以，任何一个国家和民族除了躲避灾难不会把这段年龄的孩子与家庭、社会、文化和母语世界隔绝。而中共就恰恰把图伯特青少年作为突破口，以各种理由对学生和父母进行欺骗和诱惑每年将数千计的图伯特青少年送到中国各大城市的学校，让图伯特青少年远离其生长的图伯特高原、家庭、语言文化和社会环境。在完全是中国人的社会、华语世界接受中共的教育。让图伯特青少年认同中共党文化、认同中国人的价值观念、灌输中国人的历史文化观。最后，“改造”成一个中国人，虽然，血肉之体是图伯特，但灵魂已经被汉化，成了中国人脑袋的图伯特人。而这样的人对于中共非常有用，是最好的“工具”。

据过去“西藏班”的经验，接受中共所谓“异地办学”教育之后，这些图伯特年轻人返回图伯特时有严重的不适，既语言、生活和思维方式等方面与当地民众有隔阂。首先，在语言上无法和家人交流。其次，很难融入本地社会。再次，与图伯特传统文化价值观格格不入产生冲突。他们和在图伯特成长的年轻人产生了无形的鸿沟，也与图伯特社会和文化之间产生了鸿沟—-他们认同自己是图伯特人，但现实生活中他们无形中是异类，不是图伯特人的图伯特人。他们的血肉之体是图伯特，但他们的脑袋是中国人的脑袋。虽然，有图伯特学子返回图伯特后努力学习母语、传统文化和宗教，最终融入图伯特社会，但是，这样的人是极少数。

不要说把小孩送到中国的大城市，就在图伯特安多的西宁市居住和工作的图伯特人的小孩都被汉化的非常严重，因此，很多图伯特人再把孩子送到乡下居住，让小孩在乡下的学校学习，就是为了在图伯特社会、图伯特母语和文化环境中成长，千方百计地在挽救新一代图伯特人—而玉树政府等大力把数千计的图伯特学生送到中国各大城市学校—怎么不是图伯特人一大悲剧？
政治目的

中共和其他殖民主义者一样，他们所办的学校和教育体系是为了让被殖民的人民认同统治和对其效劳。中共统治图伯特六十多年，其教育目的就是为了让图伯特人认同其统治，为其统治服务，最终完全同化图伯特人，让图伯特民族彻底消失。

但是，由于几十年来图伯特的知识精英们看清楚了中共的目的，因此，在民间展开各种文化复兴和民族自救运动，利用中共统治下非常有限的空间，设法为图伯特人传授图伯特语言、文化和宗教等知识，唤起图伯特民族意识，使更多的图伯特新一代逐渐对自己语言、文化和民族特性等产生了极大兴趣，也掀起保护母语、说母语、写图伯特文字等运动。加上网络的普及图伯特人之间的交流也更加频繁，也更加紧密。这是中共所不想看到的发展趋势，但是，也无法像上世纪五六十年代那样公开禁止语言和文化，所以，开始采取具有非常隐蔽性的行动。

首先，不给在图伯特本地教育体系投入（优质教育）资金，拉开和中国各地的教育差距，然后诱惑图伯特学生到中国各大城市学习。

其次，在图伯特本地的教育系统中以提高教育质量为由中削减图伯特母语教育，加大汉语教育。

再次，中共中央和地方政府以政策的形式鼓励、推动所谓的“异地办学”。

最后，地方政府给“异地办学”投入大量的资金，以“优惠”吸引更多的学生。如玉树州“截止目前，州政府累计投入近1.3亿元用于补助学生学费”、“选派了60教师，累计补助资金431万元”、“又对异地高中就读的精准扶贫困难户子女和孤儿给予免除学费的政策。”

另外，玉树州的中共地方政府虽然投入大量的资金推动所谓的“异地办学”项目，但是，在玉树本地的教学质量多年止步不前。特别是图伯特母语教育更是严重倒退，因此，图伯特保护母语教育的扎西旺秀先生（Tashi Wangchuk又中译扎西文色、扎西旺楚）呼吁图伯特人要保护自己的文化，中国官员应该为此提供帮助。他希望用法律来给官员施压，以便在学校开展真正的双语教育。但是，中共2016年3月24日指控“煽动国家分裂”，至今秘密关押。

中共的教育体系本身是对其统治的人民的洗脑，灌输党文化。但对图伯特人、蒙古人和东突人，中共不仅要灌输其党文化，培养忠实的工具，而且，还有一个重要的目标就是同化。中共推行六十多年的殖民政策后发现图伯特人还有其他民族在本地很难以同化，特别是纯图伯特人的农牧区更是如此。因此，中共又想出“奇招”先是“西藏班”之后就有了“玉树班”、XXX班等等，希望加快对图伯特人的同化速度，因此，中共不惜一切地为“异地办学”大把大把砸钱。

2017/9/9

（来源：民主中国）