据消息人士对国际声援西藏运动透露，西藏康区德格汪博堆（今划入中国四川省的西藏地区“甘孜藏族自治州”德格县汪布顶乡）耶纳寺的僧人贡波次仁（Gonpo Tsering）在因反对中国一项备受争议的水电大坝项目而被拘留两年后，因为在关押期间遭受中国当局的酷，生命垂危，目前在成都的一家医院里。
贡波次仁的案例反映了藏人在遭中国当局的关押期间受酷刑和虐待的普遍现象。正如国际声援西藏运动近期推出的报告《正义遭拒—-藏人在西藏被羁押期间和获释后的死亡模式》中记录的那样，酷刑、拒绝提供医疗救治以及缺乏问责机制等情况，是中国在西藏的拘押体系中系统性存在的问题；被拘押者往往只有在健康状况恶化至无法挽回的地步时，才会被释放。
耶纳寺僧人贡波次仁（Gonpo Tsering）
46岁的贡波次仁是亚纳寺的管理人员之一；他遭到拘留原因是当局指控他协助并带头了2024年2月的抗议活动，反对中国计划修建的岗托水电大坝。当地西藏僧俗群众反对该项目，因为该项目不仅威胁要摧毁包括亚纳寺和汪堆寺（Wangtod Monastery）在内的数百年历史古寺，还将导致多个村庄及神圣宗教场所被淹没。
据消息人士透露，贡布次仁被捕后，在关押期间遭到了中国当局的严重虐待和酷刑。为此，他被紧急送往成都华西医院，目前全身瘫痪，处于病危状态长达两年。
消息人士还告诉国际西藏运动，贡波次仁全身瘫痪，也不能说话，只能靠插管进食。他对家人的呼唤没有反应，也无法认出周围的人。他年迈的父亲洛桑多吉（Lobsang Dorjee）因儿子遭到如此惨无人道的酷刑而悲痛欲绝，于2025年9月21日去世。
据消息人士透露，尽管贡波次仁的伤势如此严重，当中国政府并未向他提供任何医疗费用援助。相反，当局在医院对他实施了严密的持续监控，包括限制探视、监视护理人员，并
贡布次仁的遭遇印证了国际声援西藏运动发布的《正义遭拒》（Justice Denied）报告中的关键发现：在西藏，拘押本身就可能危及生命；而中国当局对被拘押藏人的虐待，并不会随着酷刑的结束而终止，其影响往往延续至拘押期之后。家属往往无法获知被拘押亲人所受伤害的详情，缺乏独立调查机制，而那些寻求真相的人则面临恐吓与监控。贡布次仁的的案例也凸显了那些在拘押期间实施酷刑及其他虐待行为的人员可以一直逍遥法外的常态。
国际声援西藏运动主席丹曲嘉措表示：“贡布次仁的遭遇并非孤例。这印证了西藏存在任意拘押、酷刑、强迫失踪及有罪不罚的系统性问题，亟需国际社会采取协调一致的应对行动。” 她补充到：“国际声援西藏运动敦促各国政府不能仅停留在表达关切的层面，而应向中国施压，要求其释放所有因行使基本权利而被任意拘押的藏人，交代失踪人员下落，调查有关酷刑的指控，并允许联合国独立专家进入西藏进行实地调查。”
2024年年中，中国法院以“聚众扰乱公共秩序”罪，判处耶纳寺负责人江央列谢（Jamyang Lekshe）四年徒刑，并将其关押于雅安监狱。（图文资料来源：国际声援西藏运动）
持续的镇压与强制再教育
针对2024年2月爆发的反对大坝建设的广泛抗议活动，中国当局采取了全面镇压行动，当时逮捕了包括贡布次仁在内的100多名藏人。
2024年，中国法院以“聚众扰乱公共秩序”罪判处耶纳寺负责人江央勒谢（Jamyang Lekshe）四年徒刑，并将其关押于雅安监狱。贡布次仁也因类似指控被判处三年徒刑；尽管他因遭受警方虐待而身受重伤，导致紧急住院治疗。
据西藏国际运动的消息人士透露，尽管有报道称岗托（Kamtok）大坝的建设工程及强制搬迁行动已暂停，但中国当局正积极恐吓当地僧侣群体，并向其施加政治要求。
耶纳和汪堆两座寺院的僧侣经常被迫签署书面保证书，承诺不干扰政府的建设工程，并严格遵守官方指令。这些行动反映了中国当局为加强对藏传佛教机构的政治控制、并压制有关环境、宗教和文化议题的和平表达诉求而采取的更广泛举措。
耶纳寺景观（图片资料来源：国际声援西藏运动）
拟建的岗托大坝是中国政府在金沙江（长江上游）沿线建设13座水电站这一宏大规划的一部分；其中9座大坝位于江东被划入中国四川省的“甘孜州”和江西“西藏自治区”昌都市交界地带。这个横跨地处江东的德格县与江西的江达县的项目主要由中国华电集团牵头，通过一个由多家国有背景实体组成的联合体进行开发，这些实体包括：中国华电集团有限公司（持股48%）、西藏开发投资集团有限公司（持股20%）、四川铁投康巴投资有限公司（持股20%）以及华电国际电力股份有限公司（持股12%）。
对于藏人而言，反对这些项目的理由已不仅仅局限于对流离失所的担忧，也不仅仅是出于对那些具有深远宗教、文化和历史意义的神圣场所遭受威胁的关切。贡波次仁等和平抗议者遭到拘押和酷刑对待，凸显了中国当局为压制针对西藏开发项目的反对声音而采取的严厉手段，同时也加剧了人们对国际声援西藏国际运动在《正义遭拒》报告中所记录的更广泛侵犯人权现象的担忧。
Leave a Reply